2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42
Sie und ich sind es gewohnt zu denken, dass die Wahl ein Prozess ist, bei dem eine der Alternativen der anderen vorgezogen wird. In der Regel geht der Wahl eine mehr oder weniger sorgfältige Bewertung von Alternativen aus verschiedenen Positionen voraus - ethisch, pragmatisch, wertmäßig usw. Durch die Annahme einer der Alternativen trägt eine Person die volle Verantwortung dafür. Dieser Ansatz ist jedoch nur möglich, wenn wir uns im Paradigma des Individualismus befinden. Mit dem Übergang zum Feldparadigma, auf dem das Dialogmodell der Therapie basiert, ändert sich das Bild bis zur Unkenntlichkeit
Wenn ich eine Manifestation des Feldes bin, stellt sich die Frage: Wer trifft die Wahl? Und wer bewertet die Alternativen? Und werden sie überhaupt bewertet?
Ich werde versuchen, diese Fragen zu beantworten. Erstens ist die Wahl aus der Sicht der dialogphänomenologischen Psychotherapie ein elementarer mentaler Akt. Es ist im Wesentlichen grundlos. Mit anderen Worten, es gibt keine vorläufige Bewertung, wenn ich mich entscheide. Hier möchte ich zwei Prozesse trennen - Entscheidungsfindung und Wahl. Setzt ersteres die Notwendigkeit einer vorläufigen Prüfung von Alternativen voraus, so stützt sich letzteres nur auf die seiner Natur innewohnende Freiheit. Mit anderen Worten, ich wähle, weil ich wähle. Meiner Meinung nach erscheint erst in diesem Moment ein Ort der Verantwortung. Die Verantwortung bei der Entscheidungsfindung liegt bei den Mitteln, mit denen die Alternativen beurteilt werden – psychotherapeutischen Grundkonzepten, Ratschlägen oder Empfehlungen anderer, z. B. eines Vorgesetzten, Vorstellungen über bestimmte Persönlichkeitstypen usw Ich allein und völlig verantwortlich.
Zweitens, und das ist das Ungewöhnlichste, die Wahl gehört ebenso wie die Persönlichkeit zum Feld. Mit anderen Worten, der beschriebene Ansatz zwingt uns, die Illusion von Macht loszuwerden – nicht Sie und ich treffen die Wahl, sondern die Wahl trifft uns. In gewisser Weise können wir sagen, dass unser Leben von uns lebt.
Was ist dann unsere Rolle bei Ihnen in diesem Fall?
Ich nehme an, alles ist gleich - in der Aussage dieser oder jener Wahl. Wir leben in dem Maße, in dem wir unsere Sensibilität dafür bewahren, wie sich unser Leben verändert. Und wieder haben Gegner hier vielleicht eine Frage zur Verantwortung:
"Führt Ihr Ansatz zu einem Kult der Verantwortungslosigkeit?"
Überhaupt nicht - es scheint mir, dass ein Mensch eine Menge Mut braucht, um sich seinem Leben im Feld mit den Innovationen und Wahlmöglichkeiten zu stellen, die das Feld bietet. Die meisten von uns bemühen sich, mit großen Augen zu leben und versuchen nicht zu bemerken, dass sich das Leben bereits verändert hat. Na ja, oder sie blinzelnd anzuschauen, von Zeit zu Zeit diesen oder jenen erklärenden Begriff aus dem Busen zu ziehen.
In der Psychotherapie sind wir es häufiger gewohnt, Entscheidungen auf der Grundlage eines bestimmten Konzepts zu treffen und damit die Verantwortung mit ihm zu teilen, anstatt Entscheidungen zu treffen, die in die Augen einer sich verändernden Realität blicken.
Das Vorstehende ist von grundlegender Bedeutung für die Praxis der Psychotherapie. Im Vorgriff auf das Gespräch über die Konstruktion therapeutischer Interventionen werde ich sagen, dass Psychotherapie nicht durch den Inhalt der Intervention, sondern durch ihr Motiv bestimmt wird.
Das einzig wirksame Motiv aus Sicht der dialogphänomenologischen Psychotherapie ist der freie Akt seiner Wahl. Er hat die transformierende Eigenschaft für den therapeutischen Kontakt und dementsprechend für das Leben des Klienten und des Therapeuten.
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