Vertrauen Oder Verdacht? (oder Slawischer Weiler)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

In meiner psychotherapeutischen Praxis arbeite ich oft mit Menschen, denen gesagt wird, dass es für sie schwierig ist zu vertrauen, sich zu öffnen, enge und vertrauensvolle Beziehungen aufzubauen. Solche Klienten haben Schwierigkeiten, Lebensentscheidungen zu treffen, sie überlegen und wägen lange ab, es fällt ihnen schwer, mit anderen zusammenzuarbeiten (Was ist, wenn sie verraten? Und was, wenn sie betrügen?), Diese Menschen scheinen "auf der Hut zu sein" ständig, auf der Hut und in ständiger Anspannung.

Diese Prozesse erfordern viel Zeit und Mühe, aber das Leben geht weiter, die Zeit vergeht und es gibt keine Veränderungen im Leben.

Im multifaktoriellen Persönlichkeitsfragebogen von R. Cattell gibt es eine Skala – „Gutgläubigkeit-Verdacht“(Faktor L). Wie Sie wissen, repräsentiert jede der Skalen dieses Fragebogens ein bipolares Kontinuum. Diese Skala charakterisiert die emotionale Einstellung gegenüber Anderen und ist mit dem Grad der inneren Anspannung und Angst verbunden.

Verdacht Ist ein sozial bedingtes Persönlichkeitsmerkmal. Es ist nicht angeboren, sondern entsteht im Prozess der Entwicklung und des Erwerbs sozialer Erfahrungen (oft ist diese Eigenschaft eine Folge des ungeformten „Grundvertrauens in die Welt“(E. Erickson) oder einer früheren Erfahrung von Verrat, Ablehnung, Passivität -aggressive Haltung der Lieben.

Verdächtige Menschen bleiben in der Vergangenheit stecken, die schmerzhafte Erfahrung scheint die Möglichkeit einer anderen, besseren und erfüllenderen Zukunft zu überschatten. Fülle und Sinnhaftigkeit gehen verloren. Solche Menschen leben nach dem Prinzip: "weder sich selbst noch den Menschen". Ihre Lebensstrategie ist vorsorglich, defensiv. Diese Verhaltensform spielt nach R. Cattell die Rolle eines Schutzmechanismus der Psyche und gleicht damit das Gefühl von Unsicherheit und Angst aus.

Leichtgläubigkeit, als Gegenteil von Misstrauen wird es oft mit Naivität, Unschuld in Verbindung gebracht. Persönlich verbinde ich leichtgläubige Menschen mit all dem berühmten Helden der russischen Märchen - Iwanuschka der Narr, der sich durch seine Naivität, Leichtgläubigkeit, Verträumtheit, Unkritikalität, Mangel an Arroganz, Bescheidenheit, Gutherzigkeit, Freundlichkeit, Offenheit und Neigung auszeichnet Risiken einzugehen. Dieser Held überwindet erfolgreich alle Hindernisse, löst sozusagen scheinbar unmögliche Aufgaben und Probleme, nimmt die "Herausforderungen des Schicksals" an und antwortet ihnen mit Würde. Und als Ergebnis gewinnt er böse Mächte, bekommt eine königliche Tochter, Reichtum, Macht und Ruhm als seine Frau.

„Dummköpfe, nur im Märchen erreichen sie alles. Daher sollten sie von Klugen sorgfältig studiert werden “VB Shklovsky.

Es stellt sich heraus, dass "Someone" Ivan auf den ersten Blick "eine übernatürliche Aufgabe stellt, die er im Finale würdevoll erfüllt. Unterwegs trifft Ivan auf andere Helden, die ihm jede Menge Hilfe und Unterstützung zur Verfügung stellen.

In diesem Zusammenhang erinnerte ich mich auch an den Helden des Films von Robert Zemeckis "Forrest Gump".

Warum gewinnt Ivan? Warum ist seine Leichtgläubigkeit eine so mächtige Ressource?

Das Phänomen des Vertrauens fungiert als Regulator von Beziehungen, da es die Gefühle und Überzeugungen umfasst, die als Verhaltensmotive dienen. So stellt sich heraus, dass ein so stabiles Persönlichkeitsmerkmal wie Vertrauen enthält eine starke potentielle, motorische Kraft.

A. F. Bolnov gibt dem Vertrauensproblem eine existenzielle Perspektive und argumentiert, dass Vertrauen und Hoffnung sind Säulen, um individuelle negative Existenzerfahrungen zu überwinden, die die Suche nach Ressourcen nicht in sich selbst, sondern in der äußeren Realität erfordern. Das Vertrauen in das Sein ist eine notwendige Bedingung des Daseins, und die Hoffnung wirkt als Lebenseinstellung, Vertrauen in die Zukunft [1].

Martin Buber stellte fest, dass Vertrauen „nur in der vollen Relevanz des menschlichen Lebens“möglich ist [2], d.h. Leben ohne Vertrauen ist unvollständig, begrenzt.

Der Begründer der Logotherapie V. Frankl betrachtete das Phänomen des Vertrauens im Kontext von Lebenssinn, einem Gefühl der inneren Freiheit. Selbstverwirklichung, Kreativität, ein vollwertiges, sinnvolles Leben sind nur unter Bedingungen der Offenheit und des Vertrauens in die Welt möglich [3].

In der Therapie verdächtiger Klienten arbeite ich in zwei Richtungen:

• Aufarbeitung von Erfahrungen aus der Vergangenheit. Arbeiten mit Emotionen, Gefühlen, Leben und Denken. Ressourcen und Bedeutung in der Erfahrung finden.
• Motivation, eine neue Verhaltensstrategie zu wählen und die Bereitschaft, Verantwortung für ihre Entscheidungen zu übernehmen (russische Märchen und der Film "Forrest Gump" helfen).

Misstrauen ist ein integraler und wichtiger Bestandteil des sozialen Miteinanders und in manchen Situationen ist es notwendig, um Sicherheit zu gewährleisten. TP Skripkina [4], die das Phänomen Vertrauen untersucht, sagt, dass Vertrauen durch Selektivität und Maß gekennzeichnet ist: "Ich entscheide, wem und wie viel ich vertraue." Die Wahl eines Objekts des Vertrauens und der Ebene, des Grades, der Tiefe. Nun, die Wahl ist - wie ich in meinem vorherigen Artikel sagte - auch die Verantwortung für ihre Folgen.

Enge und vertrauensvolle Beziehungen sind für diejenigen da, die die Kraft finden, die Erfahrungen der Vergangenheit aufzuarbeiten, den Mut und den Mut, sich ihren Ängsten zu stellen und für diejenigen, die in der Lage sind, Risiken einzugehen. Wie kann sonst das Wunder wahrer Intimität und Begegnung in Ihr Leben kommen?

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Beim Schreiben des Artikels wurden die folgenden Materialien verwendet:

1) Bolnov, A. F. Philosophie des Existenzialismus / A. F. Krank; übersetzt aus dem Deutschen und Vorwort von S. E. Nikulin. - SPb.: Verlag "Lan", 1999. - 224s.

2) Buber M. Zwei Glaubensbilder / M. Buber. - M.: Respublika, 1995.- 464 S.

3) Frankl V. Der Mensch im Sinnbild / Victor Frankl. - M.: Fortschritt, 1995.-- 368 S.

4) Skripkina, T. P. Vertrauenspsychologie (theoretische und empirische Analyse) / T. P. Skripkin. - Rostov n / a: Verlag der Russischen Staatlichen Pädagogischen Universität, 1997.-- 250 p.