Psychotherapie Als Identitätsänderungsprozess, Oder Keine Angst Davor, Alte Haut Abzulegen

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Wenn es keine Identität zwischen gibt

was es wirklich ist und die

wie es sich äußerlich manifestiert -

dann gibt es auch keine echtheit.

Derisi O.

Was ist Identität?

Wer bin ich, was bin ich? Wenn sich eine Person diese Fragen stellt, bedeutet dies, dass sie über ihre Identität nachdenkt. In der Psychologie gibt es eine Reihe von synonymen Begriffen, die dieses Phänomen bezeichnen - Identität, Ich-Konzept, Ich-Bild, Selbstbewusstsein, Ich-Bild, Person … In der allgemeinsten Definition wird Identität als eine Menge von Menschen verstanden Ideen zu seinem I.

Warum braucht es Identität?

Der Mensch hat wenige Instinkte. Damit er in dieser Welt leben kann, ist es notwendig, persönliche Erfahrungen zu sammeln. Identität oder Selbstbild ist auch das Ergebnis der Erfahrung, sich selbst zu kennen. Ein Mensch lebt und handelt in dieser Welt nach seiner Vorstellung von sich selbst, seinem Bild von sich selbst.

Darüber hinaus ermöglicht die Identität dem Menschen, die Kontinuität seines Selbst zu erfahren. Wenn man sich einen Menschen ohne Identität vorstellt, dann wäre es ein Mensch, der sozusagen jeden Morgen neu geboren wurde und sich selbst nicht erkennen könnte im Spiegel.

Wie äußert es sich?

Für mich zuallererst im Wissen, wer ich bin und was ich bin.

Für andere ist Identität das Bild des Selbst, das eine Person demonstriert, manifestiert. Normalerweise fängt eine Person an, über Identität nachzudenken, wenn sie Probleme damit hat. Identität wird einer Person nicht ein für alle Mal verliehen, sie ist normal, ein dynamisches Phänomen, das ständig verfeinert und neu aufgebaut wird. Ein Mensch trifft sich ständig mit der Welt und anderen Menschen, die sie spiegeln, reflektieren, neue Informationen über seine Handlungen und Taten liefern: "Du bist so und so." Diese Informationen dienen einer Person als Quelle zur Korrektur, zur Klärung ihres Selbstbildes Im gleichen Fall kommt es zu einer Identitätskrise, wenn die Funktion der Korrektur des Selbstbildes "gebrochen" wird.

Ich erlaube mir die folgende Metapher der Identität als Haut.

Stellen Sie sich vor, die Haut wächst nicht (wie eine Schlange) nach dem Wachstum des gesamten Organismus. Die Haut ermöglicht es Ihnen gleichzeitig, ihre Form zu erhalten und den Wachstumsprozess aufrechtzuerhalten. Die Zeit vergeht und ein Mensch wächst aus alter Haut heraus und muss verändert werden. Geschieht dies nicht, vergröbert die Haut, wird zu einer Schale, stört das Wachstum.

Ebenso hält die alte Identität als Hülle eine Person davon ab, sich zu verändern. Eine Person, die an einer alten Identität festhält, wird starr, versteinert, verliert die Fähigkeit, flexibel zu sein, und ist nicht in der Lage, der sich ändernden Welt gerecht zu werden. Ich erinnere mich an die einmal gelesene Aussage von F. Perls, dass die Menschen im Laufe der Jahre wie mit Moos bewachsene Klippen werden, die vom Fluss des Lebens umspült werden.

Psychotherapie als Projekt der Selbstveränderung wirft unweigerlich Identitätsfragen auf.

Ein Mensch kommt zur Psychotherapie, wenn sein Ich- oder Identitätsbild der Realität nicht mehr gerecht wird. Dies geschieht aufgrund der Tatsache, dass sich die Realität ständig ändert und eine Person manchmal keine Zeit hat, ihr zu folgen. Und dann empfindet die Person es als psychisches Problem.

Wie entsteht Identität?

Die wichtigste Bedingung für die Identitätsbildung ist die Anwesenheit des Anderen, des Nicht-Ich. Nur im Kontakt mit einem anderen Selbst ist die Reflexion und Bewusstwerdung des eigenen Ichs möglich. Das Andere ist Voraussetzung für die Entstehung und Existenz von Selbstidentität.

Gleichzeitig wird der Andere zur Quelle aller Identitätsprobleme. Wenn wir mit Identitätsproblemen konfrontiert sind, gehen wir in der Regel zu den engsten Menschen - Mama, Papa, Großmutter, Großvater …

Wenn eine Mutter einem widerstrebenden Kind einen weiteren Löffel Haferbrei in den Mund schiebt, verletzt dies seine Grenzen und baut sie gleichzeitig auf.

Solche Menschen, die die Identitätsbildung in der Psychotherapie beeinflusst haben, werden als signifikante Andere bezeichnet. Das Bild von Ich, Identität wird von nahen, bedeutenden Menschen geschaffen. Dieses Bild ist oft weit vom Selbst entfernt, und es ist nicht leicht, zu deinem wahren Selbst durchzudringen. Die Qualität der Identitätsbildung hängt von der Fähigkeit der Bezugspersonen ab, sensibel, liebevoll und reflektierend zu sein.

Ich gönne mir einen kleinen historischen Exkurs in den Identitätswandel und danach die Therapieziele im Zusammenhang mit der veränderten soziokulturellen Situation.

Wenn man eine Person des letzten Jahrhunderts nennen könnte, um den Ausdruck von Karen Horney "Die neurotische Persönlichkeit unserer Zeit" (der Titel eines ihrer Bücher) zu verwenden, dann ist der moderne Mensch zutiefst narzisstisch und daher egoistisch. War der Leitwert des Sowjetmenschen das Wir-Gefühl, gab es kein Ich, Individualität, aber jetzt wurde der Vordergrund zwanghaft auf das Ich gedrängt. Gab es früher in der psychischen Realität eines Menschen ein hypertrophiertes Bild des Anderen und das Ziel der Therapie war das Bedürfnis, unabhängiger und unabhängiger von seinem Einfluss zu werden, gibt es heute in der psychischen Realität eines modernen Menschen oft keinen Anderen und das Ziel der Therapie ist sein Aussehen. Ich werde eine kurze Beschreibung der beiden betrachteten Persönlichkeitstypen geben. Ich werde sie bedingt "neurotisch" und "narzisstisch" nennen.

Neurotisch

Im Weltbild einer neurotisch organisierten Persönlichkeit sehen wir ein überladenes Bild eines anderen Menschen. Für ihn dominieren die Meinung, Einschätzung, Haltung, Urteile anderer. Sein Weltbild ist auf etwas anderes zentriert. Er schaut einfühlsam genau hin, hört zu, was sie sagen, wie sie aussehen, was andere denken, wie wird sich sein Selbst in ihren Spiegeln widerspiegeln? Sein Selbstwertgefühl hängt direkt von der Einschätzung anderer Menschen ab und ist daher instabil. Er wird stark von anderen Menschen beeinflusst, hängt von ihnen ab. Durch die hypertrophierte Bedeutung des Anderen ist sein Bild stark von Erwartungen geprägt und dadurch projektiv verzerrt. Im Kontakt mit dem Anderen trifft der Neurotiker nicht auf den realen Anderen, sondern auf sein idealisiertes Bild. Es überrascht nicht, dass solche „Meetings“oft mit Enttäuschungen enden.

Narzisse

In der psychischen Realität eines Menschen mit einer narzisstischen Persönlichkeitsorganisation können wir den anderen als eine Funktion sehen, die den Bedürfnissen des Selbst dient.

Das auffallendste Merkmal des Weltbildes der narzißtischen Persönlichkeit ist die Abwertung des Anderen bis hin zu seiner völligen Entwertung, seiner Instrumentalität. Im Gegensatz zum anderen-zentrierten Neurotiker ist die narzisstische Persönlichkeit ich-zentriert – es gibt nur mich, andere sind nur Mittel für mich.

Bei all den offensichtlichen Unterschieden zwischen den beiden betrachteten Typen kann man bei näherer Betrachtung eine signifikante Ähnlichkeit feststellen. Was haben neurotische und Borderline-Kulturen gemeinsam? Weder dort noch dort ist das Andere.

Bei aller scheinbaren Bedeutung des Anderen in der psychischen Realität des Neurotikers ist sein (der Andere) als Wert nicht vorhanden. Das andere ist notwendig, aber nicht wichtig. Sowohl im ersten als auch im anderen Fall wird er (der Andere) als Objekt benötigt, das die Bedürfnisse des Selbst befriedigt, aber als Person mit seinen eigenen Bedürfnissen und Wünschen nicht wichtig ist.

Welche Identität kann es geben? (Prozedurale Identitätsverletzungen)

Als Ergebnis meiner theoretischen Recherchen und anschließend in der Praxis erprobt wurden folgende Varianten der Identitätsverletzung identifiziert:

1. Diffuse Identität. Das Bild des Ichs in dieser Variante der Identitätsverletzung ist unstrukturiert, unscharf. Ein Mensch hat eine schlechte Idee und erkennt, wer er ist, was ist er? Klienten mit einer diffusen Identität finden es schwierig, über die Qualitäten ihrer selbst und der Qualitäten anderer Menschen zu sprechen, geben ihnen sehr vage Eigenschaften. Und in echten Beziehungen verschwimmen die Grenzen zwischen dem Selbst und dem Anderen.

Ein Beispiel aus einem literarischen Werk ist Alyonushka, eine Figur aus dem Märchen "Schwester Alyonushka und Bruder Ivanushka". Der Inhalt ihrer Identität wird durch die Interaktionssituation mit einer anderen Figur der Geschichte - Ivanushka - bestimmt. Entweder fungiert sie als Mutter, die sich um ihren kleinen Bruder kümmern muss, dann als Ehefrau, die ihren Mann überredet, nicht zu trinken, dann als Schwester, die einen kleinen Bruder vor einer bösen Hexe rettet.

In der Klinik sind Beispiele für diffuse Identität hysterische Persönlichkeiten, instabile Persönlichkeiten. Menschen mit diffuser Identität haben in der Regel Probleme mit persönlichen Grenzen im Leben, weil sie den Ausdruck von Aggression schwer akzeptieren können, die vorherrschende Emotion ist Ressentiment.

2. Starre Identität. Bei dieser Variante der Identitätsverletzung wird das Gleichgewicht von Dynamik - Statik in Richtung Statik gestört.

Das Selbstbild einer solchen Person ist zu statisch, starr. In der Regel identifizieren sich solche Menschen mit einer Art sozialer Rollen, die hypertrophiert werden und alles Ich ersetzen. Für sie ist es besonders wichtig, bestimmte Regeln zu befolgen, Prinzipien, die der gewählten Rolle zugeschrieben werden.

Ein typisches Beispiel für diese Identitätsvariante ist der Protagonist des Films The Professional, gespielt von Belmondo. Der berufliche Aspekt der Identität wurde für den Protagonisten zum wichtigsten, und er erwies sich als unfähig zur kreativen Anpassung, was ihn schließlich das Leben kostete. Ein weiteres künstlerisches Beispiel ist Captain Forestier, der Held eines Romans von S. Moeme, der sich als Gentleman betrachtete und sein Leben nach den Prinzipien des Gentleman's Code organisierte, was schließlich auch zu seinem Tod führte.

Im Leben können solche Menschen als Fanatiker bezeichnet werden. In der Klinik sind dies paranoide und epileptoide Persönlichkeiten.

Eine der Arten starrer Identität ist die introjektive (vorzeitige) Identität. Menschen mit introjektiver Identität haben ihre Identität vorzeitig (unbewusst) durch das „Verschlucken“von Introjekten gebildet, ohne sie zu assimilieren. Bei der Bildung einer solchen Identitätsvariante ist die Rolle von Lebensgefährten, die als Autorität für eine Person fungieren, besonders groß. Sie entscheiden für eine Person, wie sie leben soll, mit wem sie zusammenlebt, wer sie sein soll, was sie anzieht usw. Menschen mit einer introjektiven Identität sind in Verpflichtungen verstrickt. In der Regel braucht ein Mensch viel Mut, um die Dicke der Introjekte zu sich selbst zu durchbrechen.

In der Klinik ist ein Beispiel für introjektive Identität die Neurose. Der andere, seine Wünsche und Bedürfnisse ersetzen die Wünsche und Bedürfnisse des Ichs. Ich sind in diesem Fall andere, nicht ich. Verbotsverletzungen und Autonomieversuche.

3. Situative Identität. Diese Art von Identität ist die Polarität des Obigen (starr). Sie zeichnet sich durch eine überhöhte Dynamik und damit einhergehende Instabilität des Selbstbildes aus Menschen mit einer situativen Identität zeichnen sich durch die Instabilität des Selbstbildes aus, ihre Identität wird durch die Situation mit den Menschen, denen sie begegnen, bestimmt. Der andere wird zur Bedingung für die Definition und Existenz seiner Identität. Ein solcher Mensch verschmilzt aufgrund seiner großen Abhängigkeit von einem anderen mit ihm und organisiert eine abhängige Beziehung. Die Situation, die Umgebung bestimmt die Person vollständig. In pathologischen Fällen haben wir es mit der Abwesenheit des Selbst als solchen zu tun.

Ein künstlerisches Beispiel für eine solche Identitätsvariante ist Tschechows Liebling, der sich je nach Menschen, mit denen sie zusammenlebte, auf wundersame Weise veränderte. Ihr fehlten ihre eigenen Gedanken, Gefühle, Wünsche, Bedürfnisse, Absichten. Sie dachte mit den Gedanken anderer Leute, fühlte die Gefühle anderer Leute, begehrte die Wünsche anderer Leute.

In der Klinik werden solche Personen als Co-Abhängige bezeichnet.

4. Fragmentierte Identität. Bei einer solchen Variante der Identitätsverletzung erweist sich das Bild des Ichs als zerrissen, gespalten. In einer Person gibt es eine Reihe von separaten Identifikationen, die nicht in das System integriert sind, ohne Integrität. Getrennte Identitäten (Subpersönlichkeiten) leben ihr eigenes autonomes Leben.

Fjodor Dostojewskis "Double" ist ein markantes künstlerisches Beispiel für eine solche Identitätsvariante.

Diese Art von Identität ist eine Folge eines psychischen Traumas. Ein klinisches Beispiel für eine solche Identitätsstörung ist die multiple Persönlichkeitsstörung, die dissoziierte Störung.

Selbstidentität

Alle Varianten der Identitätsverletzung sind durch den Verlust der schöpferischen Anpassung an die Realität der Welt und an die Realität seines Ichs gekennzeichnet. Im anderen Extrem verliert er den Kontakt zu sich selbst und seine Identität wird von der Welt und anderen bestimmt und sein Verhalten und sein Leben im Allgemeinen wird vollständig von der Situation und anderen Menschen abhängig.

Daher können wir für die Variante einer gesunden (wahren) Identität (ich verstehe alle Konventionen dieses Begriffs) einen guten Kontakt mit der Realität der Welt (Anderes), als Nicht-Ich und der Realität deines wahren Ichs annehmen Die Fähigkeit, für diese beiden Realitäten sensibel zu sein, kreativ zwischen dem Anderen und dem Selbst zu balancieren, sich kreativ an diese beiden Realitäten anzupassen - das sind die Eigenschaften eines Menschen mit einer gesunden Identität, der auf paradoxe Weise Dynamik und statisch.

Jeder wählt seinen eigenen Weg, eine Identität aufzubauen. Für den einen ist es Schöpfung, Kreativität, für den anderen - Reproduktion, Reproduktion, für den dritten - Zerstörung …

Menschen mit einer gesunden Identität, die in der Lage sind, mit der Realität des Äußeren (der Welt der Menschen) und des Inneren (der Welt ihres Ichs) in Kontakt zu treten, werden als Selbstidentität definiert.

Selbstidentität - die Erfahrung der Identität mit sich selbst. Es ist ziemlich schwierig, am Rande zweier Realitäten zu balancieren, ohne entweder in das Extrem der Entfremdung von sich selbst oder in das andere Extrem der Entfremdung von der Welt zu verfallen. Neurotiker und Soziopathen sind Beispiele für eine solche extreme Polfixierung.

Der Druck der Außenwelt ist sehr greifbar und oft ist ein Mensch gezwungen, die Realität seines Ichs aufzugeben, es zu verraten, den Regeln, Normen und Einstellungen einer bestimmten Gesellschaft zu folgen, sich selbst zu verraten und ein akzeptables Bild seines Ichs zu schaffen, bequem für andere.

Gründe, nicht du selbst zu sein

Ich nenne die wichtigsten:

Furcht

Es ist sicherer, gewohnheitsmäßig eine Art Maske zu präsentieren, ein Bild von I.

Scham

Es ist eine Schande, Sie selbst zu sein, es ist einfacher und sicherer, sich hinter einem akzeptierten, für andere bequemen, von anderen akzeptierten Bild von Ich zu verstecken.

Angst und Scham erlauben einer Person nicht, ihr wahres Selbst zu zeigen, sich zu manifestieren. Angst und Scham hören auf, lähmen: Was ist, wenn sie abgelehnt, nicht akzeptiert, abgewertet werden? Angst und Scham halten eine Person in ihren früheren Rollen, Masken, stereotypen Verhaltensmustern fest.

Kompfort

Eine bestimmte Identität ist bequem. Sie gibt ein Gefühl der Zuversicht. Gewissheit schafft Geborgenheit - "Ich bin so und so, bequem für andere und andere akzeptieren und lieben mich."

Für andere ist die Identität einer Person auch ein für allemal bequem. Wenn der andere definiert, verstanden wird, dann wird es bei ihm ruhig und sicher.

Um sich zu präsentieren, die sich selbst und andere bequeme Zone des Selbstbildes zu verlassen, braucht man Mut, die Überwindung von Angst, Scham und der Komfortzone.

Wie lernst du dein Selbst kennen?

Durch das Andere.

Identität erscheint immer im Kontakt. Sie wird in Kontakt mit dem Anderen geboren. Und in dieser Hinsicht ist jede Begegnung mit dem Anderen eine Gelegenheit zur Geburt der Identität. Und dazu braucht es Mut, Risikofähigkeit, sowie Vorsicht, Gelassenheit und Achtsamkeit sich selbst und dem anderen gegenüber, und dann besteht die Chance, sich und dem anderen nicht auszurutschen und sich zu begegnen

„Ohne Masken.“Durch das Bewusstsein ihrer Gefühle. Gefühle sind ein Marker für Ich. Wenn Sie einer Person eine Frage zu Gefühlen stellen, besteht die Möglichkeit, ihr real und nicht mit ihrem Bild zu begegnen, indem sie sich ihrer Wünsche und Bedürfnisse bewusst sind. Wünsche sind der Essenz des Ich am nächsten, es geht immer um das Ich.

Aber für eine Person mit Identitätsproblemen ist dies schwierig. Und mit Gefühlen und Wünschen. Und der Psychotherapeut muss zum hundertsten Mal in verschiedenen Variationen den Klienten nach seinen Gefühlen befragen, um seinen Wünschen auf den Grund zu gehen. Dann besteht die Chance, dem wahren Ich "auf den Grund zu gehen", versteckt unter einer dicken Schicht von Introjekten, Regeln, Anforderungen, Erwartungen …

Gesunde Aggression und Ekel können Ihnen bei Ihrer Suche nach sich selbst helfen, die Expansion durch andere testen und stoppen und die Grenzen und Souveränität Ihres Selbst festlegen.

Symptome, wenn du dein Selbst nicht triffst

Die häufigsten Symptome von Identitätsverlust sind:

Depression, Langeweile, Teilnahmslosigkeit, die Erfahrung der Ziellosigkeit des Lebens, der Sinnlosigkeit des Lebens, das Gefühl, sein Leben nicht zu leben, chronische Krankheiten.

Und in dieser Hinsicht wird eine Identitätskrise, als das Verständnis, dass in Ihrem Leben etwas nicht stimmt, mit einem angemessenen Ansatz zu einer Chance, sich selbst zu treffen und eine wahre Identität zu finden.

Psychotherapie ist ein Raum, in dem die Begegnung mit dir selbst, deinem Selbst, möglich wird. Durch den Kontakt mit dem Therapeuten als dem Anderen, der die Qualitäten der Sensibilität, Aufmerksamkeit und Spiegelung besitzt, kann sich der Klient seiner wahren Identität bewusst werden.

Für Nichtansässige besteht die Möglichkeit, sich über Skype zu beraten und zu beaufsichtigen. Skype-Anmeldung: Gennady.maleychuk