Der König Der Löwen Als Metapher Für Die Arbeit Mit Dem Inneren Kind

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Die Leinwandversion von Der König der Löwen, die jetzt in den Kinos gezeigt wird, kann auf unterschiedliche Weise betrachtet werden. Jemand sieht nur eine schöne Märchengeschichte, jemand kritisiert, den Tieren ein naturalistisches Aussehen zu verleihen, aber dies kommt bei Wildtieren nicht vor, wie es in diesem Märchen gezeigt wird. Mandrills sind nicht mit Löwen befreundet, und kleine Löwenbabys laufen nicht achtlos zwischen den Antilopen herum.

Ich habe diesen Cartoon schon immer geliebt.

Und ich möchte mit Ihnen teilen, welche Metaphern ich darin sehe. Jedes gute Märchen oder jede gute Geschichte ist meiner Meinung nach von archetypischen Handlungen durchdrungen, und dieses ist keine Ausnahme.

Das kleine Löwenjunge Simba wurde dem König der Tiere Mufasa geboren. Simba möchte seiner Eltern wirklich würdig sein und hört deshalb auf die flüsternde Stimme des Verräters Scar, des Bruders seines Vaters. Und als Mufasa stirbt, verlässt Simba den Stolz. Er wird von Erdmännchen und Warzenschwein Timon und Pumbaa gerettet. Simba lebt ein seltsames Leben - wie ein Löwe, frisst aber Maden und jagt keine Tiere. Und eines Tages erfährt der Mandrill von Rafiki, einem Schamanen, dank natürlicher Zeichen, dass Simba lebt … Gleichzeitig wird Simba von einer jungen Löwin Nala gefunden, mit der sie als Kinder befreundet waren.

Ich werde die Handlung des Cartoons nicht weiter beschreiben, Sie kennen sie wahrscheinlich. Dies ist der eigentliche Plot, die erste "Oberflächenschicht".

Aber jedes Symbol und jede Metapher hat eine andere verborgene, tiefe Bedeutung. Ich möchte ihnen besondere Aufmerksamkeit schenken.

Wenn wir im Jungschen Ansatz (und nicht nur darin) einen Traum oder eine Botschaft aus einem Märchen, Mythos oder einer Geschichte entschlüsseln wollen, können alle Charaktere als innere Figuren betrachtet werden.

Und dann nehmen alle Charaktere und Wendungen der Handlung des Cartoons unterschiedliche Bedeutungen an.

Simba ist ein kleines Löwenjunges, das aus irgendeinem Grund seinem mächtigen Vater wirklich gefallen möchte. Er will ihm gefallen, möchte, dass Mufasa stolz auf ihn ist und hört daher vertrauensvoll auf das Flüstern des Bösewichts Scar. Mufasa erweist sich als guter, akzeptierender, verzeihender und beschützender Elternteil. Warum verhält sich Simba dann so? Hier erinnert man sich an Adlers Theorie eines "Minderwertigkeitskomplexes", der glaubte, dass jedes Kind seine eigene "Minderwertigkeit", "Unzulänglichkeit" in der Kindheit erfährt, dies ist eine universelle Erfahrung, da das Kind mit einer Welt konfrontiert ist, die größer ist als es. Wenn Ihr Vater selbst der König der Tiere ist, kann dieses Gefühl der "Unzulänglichkeit" noch verstärkt werden.

Es gibt auch die Figur von Scar, dem Bruder von König Mufasa. Narbe kann auch als die "dunkle", "schattenhafte" Elternseite angesehen werden. Jedes Kind begegnet früher oder später dieser Seite seiner Eltern. Es ist eine andere Frage, welche Seite am Ende "überwiegen" wird. Missbräuchliche Eltern, diejenigen, die ihre Kinder körperlicher oder gewalttätiger emotionaler Misshandlung aussetzen – dieselben Narben. Oft können sich solche Eltern an ihr Kind wenden, entweder als die empfangende Partei (Mufasa), oder sie ablehnen und flüstern und Schuldgefühle auferlegen (Narbe). Und - die wichtige Botschaft des Cartoons - das Kind (Simba) glaubt dieser einschmeichelnden, verräterischen Stimme voll und ganz.

Scar bringt Simba in eine Falle, um Simba und Mufasa zu vernichten und selbst seinen Platz auf dem Thron einzunehmen. Es kommt zu einer Tragödie, Mufasa, der versucht, Simba zu retten, stirbt - Scar stößt ihn von der Klippe und flüstert Simba zu, dass er am Tod seines Vaters schuld ist und daher nicht zum Stolz zurückkehren kann. Scar gibt den Befehl, das Löwenjunge zu töten, aber Simba entkommt auf wundersame Weise und geht in die Wüste.

Lasst uns bei der Verschwörung des Todes von Mufasa verweilen. Dies kann eine reale Situation sein, wenn ein Kind mit einer traumatischen Erfahrung konfrontiert ist und eine Art emotionales Trauma erleidet. Etwas Schreckliches passiert, „etwas ist passiert, was nicht hätte passieren dürfen“– so schrieb D. Winnicot über Kindheitstraumata. Zum Beispiel, ein Elternteil stirbt wirklich oder etwas anderes passiert, aber auch sehr traumatisch. Aber es kommt vor, dass, während das Kind heranwächst und reift, die Stelle von Mufasa, dem Adoptivelternteil, von Scar eingenommen wird, und seine Herrschaft beginnt. Und dann kann das Kind auch bei einem lebenden Elternteil Waise bleiben, und das Gefühl einer völligen Akzeptanzlosigkeit seitens der Eltern kann innerlich als echter Verlust erlebt werden …

Scar wird später zu einem "inneren Verfolger" (die Figur, die oft als interner Kritiker bezeichnet wird, aber oft kann der interne Kritiker nur eine verfolgende Figur sein).

Also bricht Simba in die Wüste auf und fällt dort erschöpft hin. Die Wüste ist eine lebendige Metapher für die Unterdrückung von Gefühlen. Wenn die Erfahrung des Verlustes unerträglich ist, können Gefühle versiegen. Das Löwenjunge in der Wüste wird von Timon und Pumbaa, den Trägern der „positiven Philosophie“, gefunden und singen „akuna matata“(was „sorgloses Leben“bedeutet).

Ein psychisches Trauma ist ein innerer Stopp, wenn keine Kraft mehr besteht, damit umzugehen. Dies ist der innere Halt unerträglicher Erfahrungen. Simba betritt eine unwirkliche Welt. Er ist ein Löwe. Aber er ernährt sich von Larven, knurrt nicht und ist sehr überrascht, wie manche Tiere manchmal Angst vor ihm haben (Erinnern Sie sich an die Episode, wie die Hirschkuh von ihm sprang und ihm sagte: "Oh, ich dachte, es wäre ein echter Löwe"?).

Timon und Pumbaa können in diesem Zusammenhang als innere Abwehrmechanismen angesehen werden, die Simba (das innere Kind) am Sterben hindern. Aber während es wächst, beginnen diese Abwehrmechanismen unser Wachstum zu beeinträchtigen.

Oft wird die "positive Philosophie" für einen Menschen auch zu diesem Schutzmechanismus, der es nicht erlaubt, die Realität zu sehen. Ein Mensch liest Affirmationen, liebt verschiedene "positive" Praktiken und kann nicht erkennen, dass er tatsächlich ein Löwe ist, der für ihn nicht geeignete Nahrung isst und sich keine Trauer erlaubt. Gleichzeitig fühlt er sich innerlich schlecht, aber er versteht nicht warum. Dieser Moment wird auch im Cartoon gezeigt, wenn Simba nachts daliegt und in die Sterne schaut und nicht versteht, warum er traurig ist, weil er jetzt wie ein himmlisches Leben lebt.

Es ist wichtig zu betonen, dass die inneren Abwehrkräfte unsere Freunde sind, etwas, das uns einst vor dem Untergang bewahrt hat. Aber früher oder später, um ein erfülltes Leben zu führen, musst du die Realität sehen und dich schwierigen inneren Erfahrungen stellen. Was mir an der genialen Handlung dieser Geschichte gefällt, ist, dass sie genau zeigt, wann die Kräfte der Realität zu begegnen scheinen. Und sie erscheinen dank dem Ruf der Seele.

Nala, Simbas Jugendfreundin, kann das Scar-Regime nicht ertragen, wodurch das Land von Schakalen erobert wird und sucht Hilfe. Und plötzlich findet sie Simba, sie verlieben sich und Nala erinnert Simba daran, dass er ein Löwe ist, der Thronfolger und er muss sein Königreich retten.

Bis die Realität gesehen und geleugnet wird, herrschen im inneren Leben "Schakale" - diejenigen, die Scar, dem inneren Verfolger, glauben und dienen. Was in Simbas Königreich passiert (und von dem Simba nichts zu wissen scheint) kann auch eine Metapher für das sein, was in der inneren Welt eines Menschen passiert. Dies kann eine Metapher für Depressionen sein - das Leben geht, es gibt keine Nahrung mehr, das Gleichgewicht wird gestört, wenn Scar im Inneren dominiert und nicht der akzeptierende innere Elternteil.

Die Figur von Nala ist interessant. In vielen Märchen und Mythen wird der Held von einer weiblichen Figur gerettet, die ein Symbol der Seele ist. Nala ist Simbas Seele, ein gesunder Teil von ihm. Und sie ruft Simba an, ruft dazu auf, in der unbeschwerten Welt von "Hakuna Matata" den Schlaf abzuschütteln und endlich sein Königreich zu retten. Und Simba hört diesen Ruf. Und gerade als Simba den Ruf seiner Seele hörte, kommt ein Führer zu ihm – der Mandrill von Rafiki, dem Schamanen des Stammes.

Rafiki ist froh, dass Simba am Leben ist. Und er erkennt dies, nachdem Simba sich mit Nala getroffen hat. Wenn wir den Ruf der Seele hören, beginnt alles in der inneren Welt zum Leben zu erwachen.

Rafiki erinnert Simba an das, was Mufasa ihm erzählt hat und sagt, dass Mufasa lebt. Rafiki ist der Führer, zu dem ein Mensch kommt, wenn er endlich den Ruf seiner Seele hört. Es kann ein Psychologe sein, in anderen Kulturen waren sie Schamanen, Führer, Mentoren. Rafiki führt Simba durch Dornen, enge Gänge, Simba versteht nicht, wohin er geführt wird, bleibt manchmal im Dickicht stecken - eine gute Metapher für psychologische Arbeit. Und am Ende führt Rafiki den jungen Löwen zum Wasser und zeigt ihm sein eigenes Spiegelbild und sagt ihm "Hier ist dein Vater". Und in der Spiegelung sieht Simba sich selbst …

Wasser ist normalerweise ein Symbol für Gefühle und das Unbewusste. Simba stellt sich schließlich seiner Trauer, die er "pausiert". Er trauert um seinen Vater. Er hört die Stimme seines Vaters und sieht sie am Sternenhimmel (eine Metapher für den archetypischen Vater), und er hat die Kraft, die Realität zu sehen. Simbas Vater lebt, weil Simba selbst ein Elternteil geworden ist. Er hat einen inneren Adoptivelternteil und jetzt hat er die Kraft, mit Scar fertig zu werden – seinem inneren Verfolger.

Interessanterweise kommen danach auch Timon und Pumbaa zu Hilfe. Für mich geht es darum, dass wir unsere inneren Abwehrkräfte überhaupt nicht aufgeben können, sie haben uns einmal geholfen. Wenn eine Person mit inneren traumatischen Erfahrungen fertig wird, werden diese Abwehrmechanismen flexibler und können weiterhin hilfreich sein. Ich sage meinen Kunden immer, dass sie zuerst unseren Verteidigern danken sollen. Jetzt können sie eingreifen, aber einmal gespeichert. Und sie können danach helfen. Und als es zu einem Kampf mit Scars Armee kommt, sagen Timon und Pumbaa Simba, dass "obwohl das nicht typisch für uns ist, wir uns tatsächlich Sorgen um dich machen" und helfen ihm auch. Meiner Meinung nach ist es wichtig, dass die Abwehr etwas anders wird, wenn die Figur eines internen Adoptivelternteils auftaucht, das heißt, wenn Simba ein guter Elternteil für sich selbst geworden ist. Bis dahin werden sie Abwehrmechanismen leugnen und „akuna matata“singen.

Der Kampf mit Schakalen ist auch eine Metapher für schwierige innere Arbeit. Und es ist ziemlich schwer und teuer. Und vielleicht leben manche Menschen deshalb lieber in der Illusion eines unbeschwerten Lebens, weil sie sich sonst dem stellen müssen, was sie nicht in sich sehen wollen …

Als Simba und Scar zum Kampf auf einem Felsen zusammenkommen, sehen wir, wie das innere verwundete Kind wieder aktiviert wird und wie es immer noch an die eindringliche Stimme glaubt. Dass er am Tod seines Vaters schuld war, nicht Scar. Als Scar sicher ist, dass Simba sich ergeben hat, gesteht er, dass er, Scar, für Mufasas Tod verantwortlich ist. Und dann hat Simba die Kraft, dem inneren Verfolger zu widerstehen. Wenn wir endlich dem Verursacher die Verantwortung übertragen, dann haben wir die Kraft, etwas in unserem Leben zu verändern. Und Simba ändert sich. Er hört auf, Scars Stimme zu glauben und gehorcht ihm nicht mehr. Der Mensch unterwirft die innere Verfolgerfigur, wird zum empfangenden Elternteil für sich selbst, und Frieden kommt in sein Reich.

Jetzt ist Simba ein erwachsener Löwe (und hier können wir sagen, dass die Figur des inneren Erwachsenen gebildet wurde), der der rechtmäßige Herrscher seines inneren Königreichs ist.

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber ich wollte noch einmal die Adaption dieser weisen Geschichte wiederholen, die von archetypischen Plots durchdrungen ist, in denen das innere Kind und der innere Elternteil und der innere Kritiker (Verfolger) und der innere Erwachsene sind manifestiert …