MYTHODRAMATISCHE GRUPPENÜBUNG "Apple Of Discord"

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Das Urteil von Paris inspirierte die größten literarischen Werke der westlichen Zivilisation und wurde zu einem der beliebtesten Sujets der bildenden Kunst. Die Ereignisse, die seiner Entscheidung folgten, wurden in drei großen klassischen Epen verewigt: Ilias, Odyssee und Aeneis, in den Tragödien von Aischylos, Sophokles und Euripides. Zu gegebener Zeit inspirierte er die altgriechische Geschichte über einen „Schönheitswettbewerb“und mich, eine mythendramatische Gruppenübung zu entwickeln: „Der Apfel der Zwietracht“, die auf der Idee eines dauerhaft existierenden Mythos in der Tiefe basiert Ebene, die ihre grundlegenden, einzigartigen Muster und Prinzipien beibehält.

Die mythologische Übung „Apple of Discord“wird in Form von Gruppenarbeit mit heterogener Geschlechterzusammensetzung der Teilnehmenden durchgeführt. Ziel ist es, verschiedene Aspekte Ihres inneren Mythos über die Natur der Beziehung zwischen Mann und Frau, Verhaltensmuster und traumatische Komplexe im Umgang mit Personen des anderen Geschlechts zu erforschen und zu entdecken, unbewusste Einstellungen gegenüber dem anderen Geschlecht aufzudecken, latent Ängste und Erwartungen im Zusammenhang mit dem anderen Geschlecht, interne Verbote; weibliches „Wohlbefinden“in der Situation „Konkurrenz“und männlich in der Situation „Wahl“; und auch neue Energiekapillaren in der männlich-weiblichen Interaktion zu öffnen.

Diese Übung öffnet den Weg nicht nur zur inhaltsorientierten Form der Psychotherapie, sondern auch zu den Ideen ihrer Prozessualität. Ich möchte ganz kurz darauf hinweisen, dass der Analysevektor einer Übung in einem inhaltsorientierten Modus eine Analyse des inneren „Urteils“und der „Wahl“des Tendenz-Ichs, also eines erkannten und vorzuziehenden Musters, sowie unterdrücktes voraussetzt und nicht verwirklichte weibliche Energien, ein extremer Defekt, der Bereiche mit völlig gestörten kommunikativen Verbindungen zwischen den "Stilen" des Weiblichen darstellt. Die Analyse männlicher „Skripte“im Kontakt mit dem weiblichen Geschlecht setzt das Bewusstsein der eigenen Wahlgesetze sowie der Rolle der „oberen und unteren Hunde“(nach F. Perls) voraus.

Der Moderator erinnert die Teilnehmer an den Inhalt des "Urteils von Paris". Alle olympischen Götter und Göttinnen, mit Ausnahme von Eris, der Göttin des Kampfes, waren zur Hochzeit des Königs von Thessalien, Peleus, und der schönen Meeresnymphe Thetis eingeladen. Die beleidigte Eris beschloss, ihre Vernachlässigung zu rächen. Eris brachte Zwietracht in die Feierlichkeiten, indem er einen goldenen Apfel mit der Aufschrift "Die Schönste" auf die Festtafel warf. Es rollte über den Tisch, und Hera, Athena und Aphrodite, die anwesend waren, forderten es sofort für sich. Jeder glaubte, dass dieser Apfel fairerweise und zu Recht ihr gehören sollte. Sie konnten sich nicht entscheiden, welcher von ihnen die Schönste war, also wandten sie sich an Zeus, um ihren Streit beizulegen, der die Wahl umging, und schickten sie in Begleitung von Hermes zu einem hübschen jungen Mann, dem Hirten Paris, dem befohlen wurde, Richter sein. Die Göttinnen näherten sich dem jungen Mann, der zum Richter ihrer Schönheit wurde. Hera, die mächtigste der Göttinnen, war die erste, die sich Paris näherte und versprach, wenn er ihr den Apfel der Zwietracht verlieh, ihm Kraft und Macht zu verleihen, ihn zum König über Asien und Europa zu machen; Athene, die Göttin der Weisheit, näherte sich der zweiten und sagte, sie sei bereit, ihm den Ruhm der Siege zu geben, den Ruhm der ersten zwischen Helden und Weisen; nach Hera und Athene näherte sich Aphrodite dem jungen Mann und versprach ihm im Austausch für einen Apfel der Zwietracht das größte Glück in der Liebe - den Besitz von Elena, der bezauberndsten aller sterblichen Frauen, ähnlich der Schönheit von Aphrodite selbst. Paris zögerte nicht, Aphrodite den Apfel der Zwietracht zu geben.

Dann wird den Teilnehmern mitgeteilt, dass jeder Mann der Gruppe ein Pariser wird (Äpfel werden an Männer verteilt, über die Bedeutung eines echten Apfels werde ich später berichten), dessen Bestimmung es ist, den schönsten auszuwählen und ihr einen Apfel als zu geben Symbol ihrer Anerkennung. Die Aufgabe der Frauen besteht darin, mit allen verfügbaren Mitteln einen Apfel zu bekommen. Danach gibt der Moderator das Kommando „Start“und wird zum stillen Beobachter des Geschehens.

Wenn das „Urteil vorbei“ist, also die Äpfel an diejenigen übergeben werden, die ihrer würdig sind, sitzen die Teilnehmer im Kreis. So gibt es im Kreis Frauen, in deren Händen Äpfel sind, und Frauen, deren Hände leer sind. Ein echter Apfel in den Händen von Frauen lässt sofort erkennen, wer den Wettbewerb gewonnen hat, was die Frustration derjenigen erhöht, deren Hände leer sind. Dann werden die Strategien, die Verhaltensweisen und Tricks von Frauen diskutiert und was Männer dazu bewegt hat, sich für eine bestimmte Frau zu entscheiden. Herkömmlicherweise wird die Frauengruppe in diejenigen unterteilt, die den Apfel bekommen haben und diejenigen, die ihn nicht bekommen haben, letztere wiederum in diejenigen, die versucht haben, den Apfel zu bekommen, und diejenigen, die sich nicht "in den Kampf eingemischt" haben alle. Es ist wichtig, die Diskussion damit zu beginnen, wie die Übung anfangs allgemein wahrgenommen wurde, welche Gefühle dabei entstanden sind. Wie fühlten sich Frauen, wenn sie sich in einer Situation der Rivalität befanden und die Männer die Wahl hatten? Wie angenehm / unangenehm diese Situation ist, interessant / uninteressant, relevant / irrelevant für die Teilnehmer.

Die Erfahrung dieser Übung zeigt, dass vor allem der weibliche Teil der Gruppe Fragen der Rivalitätsangst artikuliert, sich mit „würdiger/schöner/interessanter/attraktiver“, Verwirrung und Scham vergleicht. Gleichzeitig ist die Variationsreihe von Erfahrungen unendlich vielfältig, was nicht nur und weniger „Diskussion“, „Erzählung“erfordert, sondern sich auf die direkte Erfahrung des Erlebens „Hier und Jetzt“konzentriert.

Angesichts der anfänglichen, scheinbar ungleichen Stellung von Frauen und Männern (jemand kann auf Wunsch eine "ewige Diskriminierung von Frauen" wahrnehmen), sind die inneren "Gefühle" der Frauen jedoch unterschiedlich. Manche fühlen sich als "Eroberer" der Männer, realisieren jedoch verschiedene Wege der "Eroberung": sexuell (dieser Stil ist trotz der äußerlichen Ähnlichkeit der Verhaltenshandlungen phänomenologisch anders, in einigen Fällen handelt es sich um das sogenannte "Marktszenario" - Sexualität als Produkt, ein aus einem Introjekt hervorgegangener Stil; in anderen - "dominante Schrift" - als Kontrolle über die Sexualität, archetypisch femme fatale), Partner, mütterlich, schwesterlich, gemischt (dieser Stil spaltet sich in zwei Unterstile auf.) - "integriert" und "trial and error", wenn eine Frau keine Punktstützen hat und wenn ein Stil versagt, zu einem anderen eilt, um Hilfe zu erhalten), usw. andere - "Anwärter", der dritte erwartet eine Initiative von einem Mann (ein Gefühl der "Erwartung"); die vierte vermeidet den Kontakt mit einem Mann (das Gefühl des "Sterbens", das Verlassen eines Mannes und nicht aus einer Rivalität mit Frauen, die unterschieden werden muss).

Die Situation des "Gerichts" bei Männern zeigt Motiv, Gefühle, Auswahlkriterien (man muss sagen, dass das Bewusstsein der Wahl und das beobachtende Ich bei Männern in dieser Übung im Vergleich zu Frauen geschwächt ist).

Ein weiteres Merkmal des „Prozesses“ist damit verbunden, dass es bei Frauen oft das Schamgefühl und bei Männern das Gefühl der „Schuld“aktualisiert.

Es passiert, wenn ein Mann bei einem Apfel bleibt, das heißt, er findet keine Frau, die es seiner Meinung nach verdient, was unweigerlich zu narzisstischen Problemen führt.

In der Gruppenarbeit entdecken die Teilnehmenden in sich ein komplexes Spiel unbewusster Bedeutungen, stellen sich ihrer Leidenschaft und Angst, Liebe und Hass.

Manchmal sprechen Frauen jedoch vor den Frauen, die keinen Apfel bekommen haben, über das Gefühl von "Schuld" und konzentrieren sich darauf, dass sich jedes Gefühl von sich selbst in Mimik, Augen, Körperhaltung, Gestik, Intonation usw. über die Realität der "Schuld" muss nicht gesprochen werden, obwohl sie nicht nur nicht ausschließt, sondern darauf hindeutet, dass eine solche emotionale Reaktion auftreten kann, die jedoch noch nicht stattgefunden hat.