TU Mir Nicht Weh

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Video: Nelly Sander - Tu mir nicht weh 2024, April
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Anonim

Manche Menschen betrachten sich als völlig autarke, unabhängige und reife Individuen, in der Praxis passen ihr Verhalten und ihre Lebensweise jedoch nicht in das Konzept der Reife, oder umgekehrt können Reife und Bewusstsein in allen menschlichen Handlungen auftreten, aber er selbst fühlt sich überhaupt nicht als reifer Mensch.

Was ist Reife?

In der Psychoanalyse sind die Grenzen dieses Konzepts recht klar definiert: Ein psychisch reifer Mensch ist ein Mensch, der in der Lage ist, reife Abwehrkräfte zu nutzen. Menschen, die nicht wissen, wie sie ausgereifte Abwehrmechanismen rational einsetzen können, werden als Borderline- und psychotische Typen der Persönlichkeitsorganisation klassifiziert.

Was ist der Unterschied zwischen reifen und unreifen Abwehrkräften, primären und

sekundär, primär unreif und sekundär reif? Zuerst müssen Sie herausfinden, welche Schutzmaßnahmen primär und sekundär sind.

Primäre Abwehrkräfte:

1. primitive Loslösung (Isolation);

2. Ablehnung;

3. allmächtige Kontrolle;

4. primitive Isolation;

5. primitive Idealisierung und Entwertung;

6. Projektion;

7. Introjektion (Einbindung eines Individuums in seine innere Welt von Ansichten, Motiven, Einstellungen, die es von anderen Menschen wahrnimmt usw. - Introjekte);

8. projektive Identifikation (der unbewusste Versuch eines Menschen, einen anderen so zu beeinflussen, dass dieser sich entsprechend der unbewussten Fantasie dieser Person über die Innenwelt eines anderen verhält);

9. "Ego" spalten;

10. Somatisierung (Bildung von körperlichen Symptomen oder "Flucht in die Krankheit");

11. Agieren (außen) - unbewusste Provokation der Entwicklung

eine alarmierende Situation für eine Person;

12. Sexualisierung und primitive Dissoziation.

Sekundäre Abwehrkräfte (als reifer angesehen):

1. Verschiebung;

2. Rückschritt;

3. Isolierung des Affekts (Entfernung der emotionalen Komponente der Erfahrung aus dem Bewusstsein, aber gleichzeitig Aufrechterhaltung des Verständnisses);

4. Intellektualisierung (ein unbewusster Versuch, von den eigenen Gefühlen zu abstrahieren);

5. Rationalisierung;

6. Moralisierung;

7. Kompartimentierung (getrenntes Denken) - manifestiert sich darin, dass die Widersprüche zwischen einigen Gedanken, Ideen, Einstellungen oder Verhaltensweisen hartnäckig nicht erkannt werden.

8. Umkehr, gegen sich selbst wenden, Verschiebung, reaktive Bildung, Umkehrung, Identifikation, Sublimierung und Humor.

Um die Mechanismen der psychologischen Abwehr als primär zu qualifizieren, müssen sie also zwei Nuancen aufweisen:

- unzureichender Kontakt mit der Realität (eine Person sieht nur eine Seite der Situation und ist sich der Realität nicht vollständig bewusst);

- unzureichendes Bewusstsein der Trennung und Wahrnehmung der Beständigkeit der umgebenden Welt (Persönlichkeitsverhalten weist deutlich auf seine Unreife hin).

Wenn wir uns beispielsweise direkt mit den Merkmalen und Wirkmechanismen der psychologischen Abwehr auseinandersetzen, können wir an Spaltung und Rationalisierung, Verleugnung und Verdrängung, Idealisierung und Isolation denken.

1. Die Spaltung ist eine Verteidigung erster Ordnung, unreif, charakteristisch für ein kleines Kind im Säuglingsalter. Das Baby nimmt die Mutter in dem Moment als „gutes Objekt“wahr, wenn sie alle seine Bedürfnisse befriedigt. Wenn es dem Kind unangenehm ist, in der Nähe seiner Mutter zu sein, ist ihre Fürsorge zu viel oder umgekehrt nicht genug - es nimmt die Mutter als „schlechtes Objekt“wahr. Es besteht das Gefühl, dass es zwei verschiedene Figuren der Mutter gibt.

Rationalisierung ist eine sekundäre Verteidigung höherer Ordnung. In diesem Fall wird nur dieser Teil der wahrgenommenen Information im Denken einer Person verwendet, und

es werden nur solche Schlüsse gezogen, dank denen das eigene Verhalten als kontrolliert und nicht im Widerspruch zu objektiven Umständen erscheint. Mit anderen Worten, für Handlungen oder Entscheidungen, die andere, unbewusste Gründe haben, wird eine rationale Erklärung gewählt. Um ihre Gefühle mit Gedanken zu rationalisieren, muss eine Person über ausreichend hohe Fähigkeiten verfügen - mental und verbal. Außerdem muss er "innere Synchronizität" mit der realen Welt haben, damit alle intellektuellen Erklärungen

verständlich.

2. Verleugnung gilt als unreife Verteidigung erster Ordnung, "kindisch" - eine Person bemerkt überhaupt nicht, was um sie herum passiert (wie Kinder - sie schließen die Augen, das Problem ist nicht sichtbar, was bedeutet, dass dies nicht der Fall ist) !).

Verdrängung ist eine reifere psychologische Verteidigung der sekundären Ordnung. Um etwas zu verdrängen, muss man es erst sehen und gewissermaßen erkennen und dann unbewusst tief im Bewusstsein „verstecken“. Denial sagt: "Das passiert nicht, in Wirklichkeit existiert diese Situation nicht!" Repression sagt: "Ja, es ist passiert, aber diese unangenehme Tatsache werde ich vergessen, weil es zu weh tut!"

Wie äußert sich das nach außen? Wenn eine Person leugnet, hat man das Gefühl, eine Maske aufgesetzt zu haben (enges und unnatürliches Lächeln, leicht "plastisches" Gesicht). In diesem Moment kommt es im Bewusstsein zu einem Sturm, den die Person zu überleben versucht, daher ist der Gesichtsausdruck seltsam und unverständlich oder drückt überhaupt nichts aus. Bei Verdrängung kann man den Schatten von Gefühlen im Gesicht wahrnehmen - Angst, Scham, Schuld.

Was können Sie sonst noch im Verhalten der Menschen sehen? Arbeitet die Person an sich selbst, zieht die entsprechenden Schlüsse, vermeidet jegliche Erfahrungen oder fällt wieder unbewusst in ihren Trichter. Manchmal können es kleine und ganz unbedeutende Schritte sein, aber in jedem Fall ist es eine Bewegung. Beeilen Sie sich nicht, eine Person zu beschuldigen, primitive Abwehrmaßnahmen zu verwenden. In der modernen Gesellschaft ist es üblich, wahre Emotionen, Erfahrungen und Verletzlichkeit zu verbergen, dies gilt als beschämend. Darüber hinaus spielen sie unabhängig von der Art der psychologischen Abwehr (reif / unreif) direkt eine wichtige Rolle für das Individuum und seine innere Welt, und niemand ist gezwungen, den Atem zu öffnen.

3. Idealisierung - jemanden oder etwas mit perfekten Eigenschaften auszustatten, die nicht den tatsächlichen Eigenschaften des Objekts entsprechen. Der ungarische Psychoanalytiker Sandor Ferenczi betrachtet dieses Phänomen als eine Eigenschaft der Kinder, die Qualität des "Allmächtigen" auf ihre Umgebung zu übertragen (zunächst Eltern,

Erwachsenwerden und das soziale Umfeld erweitern, das Kind überträgt diese Qualität auf andere Menschen).

Idealisierung ist auch Erwachsenen inhärent - wenn eine Person psychisch von einer anderen Person abhängig ist. Kann sich als Götzendienst manifestieren – „Wow!

Das ist der wunderbarste Mensch der Welt!" Das Gefühl der Begeisterung überlagert alle sichtbaren Fehler der anderen Person. Oder es gibt eine reifere Idealisierung: „In der Tat gibt es hier etwas zu bewundern. Die Charaktereigenschaften dieser Person verdienen Respekt und Anerkennung, aber ich verstehe, dass es Einschränkungen und Nachteile gibt." Tatsächlich sind dies zwei völlig unterschiedliche Phänomene.

Hinsichtlich der Isolation zeichnet sich die unreife Form durch eine völlige Loslösung von der realen Welt zugunsten einer Art psychosomatischen Gemütszustandes aus. Mann, die primitive Isolation zum Schutz verwendet, kann den Eindruck erwecken, in sich selbst versunken zu sein und auf äußere Einflüsse nicht zu reagieren. In jeder Persönlichkeit manifestiert sich eine reifere Form - dies ist ein Aufbruch zu einem bestimmten Zeitpunkt in die Welt der Fantasien, Träume (in der modernen Welt - ein Telefon; wenn es mir psychisch schwer wird, muss ich mich schnell verstecken und schützen.)).

Jeder Mensch nutzt die Mechanismen der psychologischen Abwehr - sowohl primär (wenn die Psyche Ruhe braucht und nicht alles auf einmal realisieren will) als auch sekundär. Dies ist wirklich wichtig, denn manchmal muss man sich vor schwierigen Erfahrungen und Wunden schützen, aber man muss in der Lage sein, die Abwehrkräfte des reifen Levels richtig einzusetzen.

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