Die Kammer Des Schreckens Von Blaubart Oder Zur Frage Des Unheimlich

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Der hier wiedergegebene Artikel ist ein überarbeitetes Kapitel aus dem Buch des Autors Die Legende des Werwolfs. In dem die Ursprünge menschlicher Aggression am Beispiel von Werwolflegenden verschiedener Kulturen erforscht werden. Und es ist bewiesen, dass einige dieser Leute diejenigen waren, die in unserer Zeit als Serienmörder bezeichnet werden. Das sind in der überwiegenden Mehrheit der Fälle Personen mit narzisstischer Pathologie.

In Charles Perraults Märchen "Blaubart" gibt es einen interessanten und vielleicht faszinierendsten Moment. Beim Verlassen gibt Blaubart seiner jungen Frau die Schlüssel zu allen Räumen des Schlosses, sagt aber gleichzeitig, dass es eine Tür gibt, die unter keinen Umständen geöffnet werden kann. Zeigt diese Tür und hinterlässt beim Verlassen des Schlosses seiner Frau den Schlüssel zur Tür. Dies ist der wichtigste Moment in der ganzen Geschichte. Es gibt eine ähnliche Geschichte in den Geschichten anderer Völker.

In der russischen Kultur ist auch eine Märchengeschichte über die Tür zum verbotenen Schrank oder zum verbotenen Zimmer bekannt. In manchen Märchen hängt der Schlüssel zu diesem Raum getrennt von allen Schlüsseln des Bündels an der Wand, ist aber gut zugänglich.

In allen Märchen wird die gleiche Idee verwirklicht: Etwas Schreckliches und gleichzeitig Verführerisches ist in einem begrenzten Raum eingeschlossen und kann leicht gelöst werden. Es ist einer Person verboten, diese Tür zu öffnen, aber eine solche Gelegenheit wird ihr gegeben. In der Regel überwindet die Neugier das Verbot und der Held beschließt, die Tür zu öffnen. Sie können sich vorstellen, wie sich die Heldin eines Märchens Sorgen macht, unter den gewölbten Decken eines leeren Schlosses spazieren geht und nicht genau weiß, ob sie die Tür öffnet oder im letzten Moment ihre Meinung ändert. Während die hallenden Schritte unter den steinernen Gewölben mit den Herzschlägen verschmelzen, wird die Vorfreude immer ängstlicher. Nachdem man sich bereits der Tür genähert hat und den Schlüssel abgeholt hat, zweifelt, ob man die Tür öffnen soll oder nicht, das Schlüsselloch studiert und versucht hat, hineinzusehen, denkt eine Person an alles, nur nicht an die Tatsache, dass auf der anderen Seite der Tür, etwas studiert ihn … Obwohl Nietzsche dies vermutete, warnte er die übermäßig Neugierigen.

An dieser Stelle, wenn der Schlüssel im Schlüsselloch knarrt, müssen wir nach allen Gesetzen des Detektivgenres für einige Zeit unterbrechen, den Helden vor der Tür lassen und unsere Aufmerksamkeit auf einen anderen Teil der gleichen Geschichte lenken. Was wir tun werden Es stellt sich heraus, dass es in den Traditionen verschiedener Kulturen eine Geschichte über das Böse gibt, die in einem Raum eingeschlossen ist und sich sehr leicht befreien kann, es reicht aus, Neugier zu zeigen und gegen das Verbot zu verstoßen. Vielleicht eine der berühmtesten Geschichten über die Büchse der Pandora. „Pandora“bedeutet aus dem Griechischen übersetzt „allen geschenkt“. Da sie von den Göttern wirklich großzügig beschenkt wurde. Aphrodite verlieh ihr einen unwiderstehlichen Charme, Hermes verlieh ihr einen schlauen, listigen Geist, Betrug und Betrug, Athene webte für sie schöne Kleider. Es wurde auf Geheiß des Zeus vom Handwerker Hephaistos aus Erde und Wasser geschaffen.

Pandora faszinierte durch ihre Schönheit den Bruder von Prometheus - Epimetheus und wurde seine Frau. Aber neben all ihren Qualitäten hatte Pandora noch eine weitere herausragende Eigenschaft - Neugier. Als sie das Haus ihres Mannes erreichte, fand sie heraus, dass es im Haus einen Krug gab (spätere Legenden sagen, dass es eine Kiste war), der nie geöffnet wurde, weil es strengstens verboten war. Die Geschichte schweigt darüber, wie lange Pandora gezögert hat. Es ist nur bekannt, dass die Neugier gesiegt hat, Pandora hat sie entdeckt und alle Arten von Bösem, die darin enthalten sind, verbreiteten sich unter den Menschen und setzten sich in ihren Seelen fest. So nahm Zeus Rache an den Menschen für die Unverschämtheit von Prometheus, der das Feuer vom Himmel stahl. Er folgte nicht dem geraden Weg und schüttete all das Unglück von der Spitze des Olymps auf die Köpfe der Menschen aus, aber aus irgendeinem Grund tat er es durch die Hände der Menschen selbst und durch die Familie desjenigen, der das Feuer brachte Menschen. Eine ähnliche Geschichte wird auf dem afrikanischen Kontinent erzählt, wo von einem Kürbis erzählt wird, in dem böse Mächte gefangen waren. Und die durch die Neugier der Frau befreit wurde. Dies ist die Geschichte einer Katastrophe von universellem Ausmaß, wenn das Böse, von einem Menschen aus irgendeinem Raum entkorkt, in die Welt eindringt. Aber es ist an der Zeit, dass wir auf die drohende persönliche Katastrophe für jemanden zurückkommen, der zur Tür gekommen ist und den Schlüssel bereits ins Schlüsselloch gesteckt hat.

Die Schlüsseldrehung erweist sich auch als Wendepunkt in der Geschichte selbst. Die Heldin aus Perraults Märchen ist entsetzt, als sie dort die abgetrennten Leichen von Blaubarts Ex-Frauen findet. In Volksmärchen ist das Bild abwechslungsreicher, aber nicht weniger gruselig. Es stellt sich im Raum heraus: Blut, zerstückelte Leichen, manchmal ein kochender Kessel mit Harz, eine alte Frau, die in Blut badet, oder eine gefesselte Schlange. Aber in allen Märchen gibt es immer ein wichtiges Element. In dem Raum ist meistens jemand am Leben, oder es wird jemand lebendig angezeigt, sobald der Held diesen Raum betritt. Als die alte Tür geöffnet wird, stellt sich heraus, dass der Harzkessel kocht, die alte Frau badet, die angekettete Schlange lebt, wenn auch geschwächt, obwohl angenommen wird, dass die Tür schon lange nicht mehr geöffnet wurde. Es stellt sich heraus, dass der Held erwartet wurde. Der Moment der Wiederbelebung der Figuren, die bis dahin in einer Art trägen Traum verharrten, ist das Element, das aus dem einfach Unheimlichen etwas Gruseliges macht.

Es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen „gruselig“und „beängstigend“. S. Freud widmete diesem seinen Artikel, den er "Unheimlich" nannte, was in der Übersetzung aus dem Deutschen "gruselig" bedeutet. Wenn die Angst abstößt, dann hat das Unheimliche noch eine zusätzliche Eigenschaft, es zieht an, zieht sozusagen an, zieht in sich hinein. Das erlebt der Besitzer des begehrten Schlüssels, der buchstäblich zum Öffnen der Tür gezogen wird. Freud glaubte, dass dies eine Spur der verführerischen Freude ist, die mit ihm in der Vergangenheit verbunden war. Im gewöhnlichen menschlichen Leben entsteht das Unheimliche plötzlich, wenn etwas Vertrautes, was man jeden Tag sieht, plötzlich zu einer unerwarteten Seite wird. Dies ist der Moment, in dem die Tür zu öffnen beginnt. Die Empfindung kann auftreten, wenn das Regungslose oder Tote plötzlich zum Leben erwacht. Als ob sie zum Leben erwachten, und plötzlich begannen sich die Puppen zu bewegen. Oder als säße jemand auf einem Baumstamm, auf dem er schon oft gesessen hatte, und dieser begann sich plötzlich zu bewegen. Stephen King sprach über ein ziemlich gewöhnliches Ereignis, das seiner Schwester als Kind widerfahren war. Während sie das Buch las, kaute sie Kaugummi und legte es dann zur Seite, um weiterzulesen. Ohne hinzusehen, steckte sie es nach einer Weile wieder in den Mund. Sie sah nicht, dass ein Schmetterling auf ihr saß. Und als sie, im Mund halbiert, flatterte, erlebte das Mädchen einen emotionalen Schock, den Stephen King zeitlebens in seinen Büchern zu vermitteln versucht hatte.

Vielleicht haben viele in Albträumen eine ähnliche Erfahrung gemacht, aber in Träumen gibt es auch eine Spiegelsituation, wenn eine Person plötzlich die Fähigkeit verliert, sich zu bewegen und nicht mehr laufen kann. Im Moment der unheimlichen Erfahrung wird das Vertraute plötzlich gefährlich. Gleichzeitig mag es keine direkte, unmittelbare Bedrohung geben, aber etwas spricht aus Dunkelheit und Tiefe zu einem Menschen. Freud schreibt, dass das Unheimliche das ist, was früher eine psychische Realität war, früher vertraut, sogar wünschenswert, aber jetzt als inakzeptabel verdrängt. Auf diese Weise sieht es aus wie die Götter, die lebten und die die Menschen früher verehrten und nun in Form von Dämonen wiederbelebt wurden. Moloch, der heute als blutrünstiges, grausames Idol bekannt ist, war als mächtiger Gott ein Objekt der Anbetung, das heißt der Ehrfurcht und der Liebe.

Freud glaubte, dass es zwei Arten von Unheimlichem gibt:

1. Das Unheimliche, verbunden mit unserer uralten Wahrnehmung der Welt, des Denkens und der Fantasien, die nicht vollständig überwunden sind, sondern in den Tiefen der Psyche leben und auf Bestätigung warten. So warten seit dem längst zu Ende gegangenen Krieg Blindgänger.

2. Das Unheimliche, das aus den verdrängten Kinderkomplexen entsteht. Es wird erlebt, wenn der verdrängte infantile Komplex durch einen Eindruck wieder belebt wird oder wenn die überwundenen primitiven Überzeugungen wieder bestätigt scheinen.

Um seine Vermutung zu bestätigen, verweist S. Freud auf die Semantik des Wortes „gruselig“, das im Deutschen „unheimlich“klingt. Und es zeigt, dass es nicht nur das Antonym des Wortes „heimlich“, „gemütlich“, „zu Hause“ist, sondern auch im Sinne von „versteckt“, „versteckt“, „geheimnisvoll“wirkt. Das heißt, alles, was versteckt werden sollte, aber herauskommt, wird gruselig. Alles Entfremdete ist erleuchtet. „Unheimlich“kann auch mit „unwohl“übersetzt werden. Was uns über die Unmöglichkeit sagt, den verdrängten Teil von uns selbst zu akzeptieren. "Heinlich" bedeutet "Tiere domestizieren" und sein Gegenteil ist "unheimlich", was "wildes Tier" bedeutet. Manchmal wird es auch im Sinne des Wortes „verstecken“verwendet. Im Arabischen und Hebräischen fällt „makaber“mit dämonisch und erschreckend zusammen. Im Englischen ist das Wort "creepy" "uncanny", gebildet, wie das deutsche Wort unheimlich", durch das negative Teilchen "un", from can" - "to beable", "prudent", "careful", "skillful ", "angenehm. "Das heißt, etwas Gegenteiliges zu" umsichtig", "was kann man tun." Als wäre er zusammen mit dem Helden dabei gewesen: "Glieder abgerissen, ein abgetrennter Kopf, eine Hand von der Schulter getrennt, wie in Hauffs Erzählungen, die Beine tanzen von selbst …" Sie tanzen von selbst. Freud nennt andere Beispiele Gruselig scheint ein epileptischer Anfall oder ein Anfall von Wahnsinn zu sein, als Zeichen dafür, dass etwas im Inneren enthalten ist und als Folge von Kontrollverlust ausbricht etwas Verwerfliches, das Gegenteil des Offensichtlichen, aber gleichzeitig etwas, von dem man träumte, aber nicht wahr wurde. Es versteht sich, dass der Doppelgänger das tut. Das Auftreten des Doppelgängers kann so beängstigend sein, dass es in den Traditionen vieler Völker ein Zeichen für den nahenden Tod ist.

In einigen russischen Märchen wird das unheimliche Element der Körperzerstückelung gemildert. Das Mädchen, das den Raum betritt, sieht einen Kessel mit kochendem Harz, legt den Finger dorthin, "und er ist von ihr gefallen". Für russische Märchen über das verbotene Zimmer ist es charakteristisch, dass der Besitzer des Zimmers entweder ein Tier oder ein im Wald lebender Räuber ist, dh wilde Menschen, die gegen Verbote verstoßen. Im Märchen von Vyatka ist dies ein Bär, der sagt: "Gehen Sie in zwei obere Zimmer und gehen Sie nicht in das dritte - das mit einem Bast verschlossen ist."

Als Produkt des Unbewussten spricht die Geschichte selbst von der Quelle, aus der sie hervorgegangen ist. Das heißt, es spricht vom Inhalt des Unbewussten selbst. Unzählige Geschichtenerzähler sprachen bei der Erzählung der Geschichte vom verbotenen Raum von solchen Räumen, die etwas in die Tiefe der Psyche Verdrängtes symbolisieren. Normalerweise befindet sich der verbotene Raum in Märchen in einem Schloss, das weit weg von überfüllten Orten steht, oder in einer Räuberhütte versteckt in der Wildnis des Waldes. Was an sich schon bedeutsam ist. Schließlich erfordern die gruseligen Bilder, die den Raum füllen, Vorsicht.

Es ist anzunehmen, dass Märchen dieser Art uns von verbotenen Wünschen nach wilder Anziehung erzählen. Aber zu behaupten, dass die Erzählungen von den verbotenen Räumen nur von einem Verbot wilder, archaischer Formen der Aggression sprechen, wäre eine oberflächliche Schlussfolgerung. Es gibt eindeutig etwas anderes in diesen Geschichten. Wie auf altem Pergament, das in alten Archiven gefunden wurde, oft zerrissen oder verfallen, sahen wir nur einen Teil der Geschichte. Das fehlende Stück findet sich in anderen Geschichten über den verbotenen Raum, die beschreiben, wofür eine Tür geöffnet wird. Propp, der das Motiv des verbotenen Zimmers untersucht, sagt, dass es Tierhelfer gibt. Normalerweise ist es ein Pferd, ein Hund, ein Adler oder ein Rabe.

„Helfer“ist ein neutrales Wort, das wenig über das Wesentliche aussagt. Dies sind nicht nur Helfer, sondern Tiere, die mit Hilfe magischer Kräfte für Allmacht sorgen. Am häufigsten in russischen Märchen ist dies ein heroisches Pferd. Die Suche nach Allmacht ist das Ziel der Neugierigen. Obwohl es in Anwesenheit von Tieren einen weiteren Hinweis gibt. Und das wird deutlich, wenn das Wort „Tier“durch das Wort „Tier“ersetzt wird. Sie erzählen von dem, was in der russischen Tradition als "schlaue Wissenschaft" bezeichnet wird. Das ist Magie. In einer Perm-Geschichte bringt ein Vater seinen Sohn zum Studieren in ein Haus, in dem ein alter Mann seit 500 Jahren lebt. Das Haus hat sieben Zimmer, aber das siebte wird nicht betreten. Natürlich wird gegen das Verbot verstoßen.

Das russische Märchen „Wunderbares Hemd“erzählt, wie sich der Held in einem Haus im Wald wiederfindet, in dem drei Brüder in Tiergestalt leben - ein Adler, ein Falke und ein Spatz, die sich in gute Gesellen verwandeln können. Sie nehmen ihn für sich. Der Adler erlaubt ihm, überall hinzugehen, aber den an der Wand hängenden Schlüssel nicht mitzunehmen. Nachdem er das Verbot gebrochen hat, sieht der Held ein heroisches Pferd im verbotenen Schrank und schläft sofort ein Jahr lang ein. Dies wird dreimal wiederholt. Danach bekommt er ein Pferd geschenkt.

Aber auch in diesen Erzählungen ist das Element von Gewalt und Tod in latenter Form vorhanden. Zum Beispiel symbolisiert ein einjähriger Traum, in den der Held fällt, deutlich seinen Tod. Die Tiere, die in diesen Geschichten vorkommen, symbolisieren offensichtlich eine Art Tier, einen wilden Teil der Persönlichkeit. Die Jagd nach Allmacht beinhaltet Gewalt. Dies unterstreicht die arabische Version der Geschichte vom Entleeren des Gins. Auch Perraults Erzählung "Blaubart", die diesem Artikel zugrunde liegt, hat ein magisches Element im Hintergrund. Der lange Bart des Protagonisten der Geschichte deutet auf ihn hin.

Die Bedeutung von Haaren und insbesondere Bart bei magischen Manipulationen und in der Symbolik der anderen Welt ist in allen Kulturen so offensichtlich und verbreitet, dass es sich nicht lohnt, näher darüber zu sprechen. Die Farbe dieses Bartes erfordert mehr Erklärung. Es stellt sich heraus, dass die blaue Farbe in der gesamten indoeuropäischen Kultur auch mit dem tödlichen Prinzip und magischen Kräften verbunden ist. Zum Beispiel werden in den isländischen Sagen blaue Gewänder von allen Rächern und Attentätern getragen.

Es gibt eine gemeinsame europäische Tradition, Zauberer in blauen Gewändern darzustellen. Die Muttergottes selbst trägt blaue Gewänder als Symbol der Trauer. Shiva trägt den Beinamen „Sineshey“als Symbol für das schreckliche Gift, mit dem er am Ende des Kalpas die Welt vergiften wird. Und sein Körper ist blau gefärbt. Fast alle tibetischen furchterregenden Gottheiten sind blau gefärbt. In vielen amerikanischen Stämmen ist Blau als Symbol des Todes bekannt. Bei den Maya-Stämmen wurde das Opfer vor dem Opfer blau gestrichen. Propp führt das Beispiel eines Forschers an, der glaubt, dass Blaubart den Tod selbst symbolisiert.

Wenn Sie den Artikel von Z. Freud "Eerie" sorgfältig lesen, können Sie die Annahme bestätigen, dass beide Versionen von Märchen ungefähr gleich sind. Freud schreibt, was den Eindruck des Gruseligen erwecken kann, dass das Gruselige entstehen kann, weil alle Ihre Wünsche auf unverständliche, magische Weise erfüllt werden.

Melanie Klein sagt in ihrer Arbeit "Über die Entwicklung der geistigen Aktivität", dass äußerst gefährliche Objekte in die tiefen Schichten des Unbewussten abgespalten, vom Ich nicht akzeptiert und ständig ausgestoßen werden, ohne an der Bildung des Super- Ego. Darüber hinaus gibt es unter ihnen solche, die als getötete und beschädigte Objekte wahrgenommen werden. Offensichtlich sind dies die Gegenstände, die in den Geschichten des verbotenen Zimmers beschrieben werden.

Wie Sie wissen, erfolgt die Stärkung des Egos durch die Integration mit einigen abgespaltenen oder projizierten Teilen der Persönlichkeit. Genau das tut die Psychoanalyse, das ist ihr Ziel. Es kann mit hoher Wahrscheinlichkeit davon ausgegangen werden, dass es Teile der Persönlichkeit gibt, die so schrecklich und beängstigend sind, dass sie sich nicht mit gewöhnlichen psychologischen Methoden integrieren lassen, und dies ist auch nicht erforderlich. Da sind sie mit sehr beängstigenden Fantasien verbunden. Aber diese Teile, die in den tiefen Schichten des Unbewussten gespeichert sind und dort schlummern, streben offensichtlich danach, ins Bewusstsein durchzubrechen.

Offensichtlich kann dies durch irgendeine Art von magischen Ritualen geschehen, bei denen es eine Identifikation mit diesen Bildern gibt, zum Beispiel in den Sekten aller Arten von Satanisten. Das gleiche kann passieren, wenn destruktive Aktionen ausgeführt werden. Zum Beispiel in bewaffneten Konflikten. Auch einige psychische Störungen tragen zu dieser Dynamik bei. Aber Identifikation ist immer noch nicht die Integration des Egos mit dem Objekt. Nach der Integration der Teile mit dem Ego tritt bekanntlich dessen Stärkung ein. Beim Identifizieren sprechen wir natürlich nicht von einer wirklichen Stärkung des Egos, aber das Gefühl, dass eine solche Steigerung stattfindet, ist offensichtlich vorhanden. In diesem Fall sprechen wir von introjektiver Identifikation und Allmachtserfahrungen.

Für solche Empfindungen und Erlebnisse wurden magische Rituale durchgeführt. Magie ist immer eine Suche nach Allmacht. Der Traum von Stärke ist der ewige Traum des Menschen. Daher ist die Identifikation mit diesen unheimlichen Bildern, die Allmacht versprechen, obwohl sie zu Verwechslungen zwischen Selbst und Objekt führen kann, eine Anziehungskraft für einen bestimmten Personenkreis. Bestätigung dieser Idee finden wir in der Ethnographie. Z. Freud neigt in seinem Werk "Totem und Tabu", das unbewusste Fantasien beschreibt, zu der Annahme, dass bei einem primitiven Menschen das Denken sofort in Handeln übergeht. Und eine Handlung ersetzt für ihn einen Gedanken. Anmutig beendet er seinen Artikel mit dem Satz: "Am Anfang war ein Fall." Daher ist es sinnvoll, sich daran zu erinnern, dass Märchen auch Rituale widerspiegeln, die in der Antike buchstäblich durchgeführt wurden.

Viele Ethnographen schreiben über echte Geheimräume und ihre Verbindung mit Initiationsriten. Aber aus offensichtlichen Gründen ist sehr wenig darüber bekannt, was sich in diesen Räumen befand. Es ist zum Beispiel bekannt, dass es Bilder von Tieren gab. Es ist auch bekannt, dass die Initiationsriten zu Zauberern den symbolischen Tod des Helden und die „Zerlegung“seines Körpers voraussetzen, um ihn „in anderer Funktion wieder zusammenzusetzen“. Propp zitiert einen gewissen Voas, der von der Initiation im Kwakiutl-Stamm erzählt, die in einem geheimen Raum durchgeführt wurde, wo außer dem Eingeweihten niemand eingelassen wurde. Gleichzeitig wird in einem eigens vorgetragenen Lied gesungen: "Du kommst dem geheimen Raum nahe, großer Zauberer, du warst im geheimen Raum …"

Jeder, der es besucht hat, ist voller magischer Kräfte. Dies ist der Zweck des Besuchs. Psychoanalytisch gesehen dient das Betreten des Geheimraums der Verwirklichung allmächtiger Fantasien.

An dieser Stelle ist es an der Zeit, noch einmal auf das Märchen "Blaubart" zurückzukommen. Viele, wenn nicht alle, kennen die Geschichte selbst, aber offensichtlich wissen nur wenige, dass "Blaubart" eine echte Person ist. Nur im Leben trug er einen ganz anderen Namen. Gilles de Rais, Marschall von Frankreich, furchtloser Krieger und Kommandant, wegen dessen mehrere Festungen erobert wurden, Held des Befreiungskrieges, persönlicher Knappe und enger Freund und Assistent von Jeanne D'Arc.

Die einzige Person, die mit seinem Trupp den Versuch wagte, sie aus der Gefangenschaft zu befreien, kam jedoch zu spät. Und gleichzeitig ein großer Killer und Sadist. Verurteilt, sowohl von einem weltlichen Gericht wegen Mordes als auch von einem kirchlichen Gericht wegen Hexerei auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden. Der magische und rituelle Kontext seiner Verbrechen war untrennbar mit seiner persönlichen Psychopathologie verbunden: Das Makabre und das Magische sind in dieser Geschichte verbunden, weil sie derselben temporären historischen Schicht angehören, als magische Rituale von blutigen Ritualen begleitet wurden. Dies gilt sowohl für die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, als solche Aktionen buchstäblich durchgeführt wurden, aber, was für uns besonders wichtig ist, auch für die individuelle Entwicklung. Obwohl dies in der individuellen Entwicklung nur auf der Ebene der Fantasie geschieht. Die Zeit, die das Kind an der Brust der Mutter verbringt, ist bekanntlich von aggressiven Instinkten von großer Stärke erfüllt. Dies ist aber auch die Zeit, in der das Kind entweder ausschließlich oder hauptsächlich mit magischem Denken operiert. Die Zeit, in der ein Mensch fast völlig hilflos ist, ist voller Allmachtsphantasien, und Magie ist die Antwort auf dieses Bedürfnis. Was in Allmachtsphantasien verwurzelt ist. Mit einer gewissen Psychopathologie werden diese archaischen Erfahrungen sozusagen zugänglich und setzen ihre Rechte kraftvoll durch.

Wie es bei Gilles de Rais der Fall war.

In unserer individuellen Entwicklung haben wir eine für den Animismus der Naturvölker charakteristische Phase erlebt. Die Erinnerung an ihr Leben in den Ecken unserer Persönlichkeit und Erfahrungen können sich manchmal plötzlich aus ihnen herausschleichen und ein Gefühl der Wiederbelebung des Eingefrorenen entstehen lassen, das vorgibt, leblos zu sein.

Aber was ist der Schlüssel, der die verbotene Tür öffnet?

Zahlreiche und ähnliche Geschichten über das verbotene Zimmer sprechen von der großen Bedeutung eines Faktors wie der Neugier. Offensichtlich ist diese in der Gesellschaft am häufigsten geförderte Qualität in Wirklichkeit nicht immer eindeutig in hellen Farben gefärbt. Und es sollte auch unter Kontrolle sein. Es gibt einige Arten von Neugier, die unbedingt wissen müssen, was sich im Objekt befindet, unabhängig von den Wünschen des Objekts selbst. Dies ist der Grund für die Neugier der Kinder, Schmetterlingen die Flügel abzureißen, und nach Untersuchungen von Psychoanalytikern kann dies den sogenannten unmotivierten Verbrechen zugrunde liegen. Die eigentlich sehr motiviert sind, nur dass ihre Motive im Abgrund des Unbewussten verborgen sind. Im Grunde ist dies nicht einmal Neugier, sondern ein narzisstisches Eindringen in das Objekt. Wie Sie wissen, hatte Leonardo da Vinci, der bis ins hohe Alter die Neugier eines Kindes auf die Welt bewahrte, unter seinen Erfindungen eine Maschine zum Abhacken von Beinen. Wir wissen nichts über den Charakter von Blaubart, aber die Informationen, die uns die Geschichte von Gilles de Rais hinterlassen hat, bestätigen, dass er sich von Kindheit an durch einen sehr neugierigen Geist auszeichnete. Doch Neugier dürfte nicht der Schlüssel sein, höchstwahrscheinlich ist es der Ring, an dem dieser Schlüssel hängt.

Obwohl Neugier in all diesen Geschichten ein fast immer erwähnter Faktor ist, treten sie dennoch in den Raum der Allmacht. Obwohl Eva neugierig ist, bricht der Satz Satans das Verbot: „Ihr werdet wie Götter sein“. Die Suche nach Allmacht ist das Hauptmotiv und offensichtlich der Schlüssel zur verbotenen Tür. Kultur ist eine Tür und ein Schloss, das immer noch mit einem Schlüssel namens Begehren geöffnet wird. Einschließlich des Wunsches nach Allmacht. Gilles de Rais war ein gebildeter und kultivierter Mann seiner Zeit. Und schon in seiner Jugend sammelte er in seinen Schlössern eine Sammlung seltener Handschriften. Aber am Ende seines Lebens sammelte er eine weitere unheimliche Sammlung, über die Zeugen im Prozess sprachen.

Offensichtlich erwiesen sich seine aggressiven Wünsche als stärker als die Verbote der Kultur. Z. Freud schreibt in seinem Werk "Unzufriedenheit mit der Kultur", dass das größte Hindernis auf dem Weg zur Kultur die Tendenz zur Aggression eines Menschen gegeneinander ist. Und verbindet sogar die Frage nach dem Schicksal der Menschheit damit, ob die Kultur den menschlichen Urtrieb nach Aggression und Selbstzerstörung zügeln kann. Er ist diesbezüglich alles andere als optimistisch. Und er beendet seine Arbeit mit dem Satz: „Aber wer kann den Ausgang des Kampfes voraussehen und vorhersagen, auf wessen Seite der Sieg sein wird? „Was für die Menschheit als Ganzes gilt, ist für den Einzelnen umso wichtiger.

Tales of Forbidden Rooms erzählen von aggressiven Wünschen, sehr archaisch und monströs, um vom modernen Menschen verwirklicht zu werden. Insbesondere sprechen wir über das einzige archaische Verlangen, das von der Kultur als besiegt gilt - über Kannibalismus. Und auch über den Wunsch nach Allmacht, die hinter der Tür der Kultur verschlossen sind. Aber sie können leicht entdeckt werden, da ein Mensch einen freien Willen hat. In einigen russischen Erzählungen über den verbotenen Schrank findet der Held dort eine an die Wand gekettete Schlange. Der ist sehr abgemagert und bittet zu trinken, da er seit tausend Jahren nicht mehr getrunken hat.

Aber ob es den Helden wert ist, diesen Wunsch zu befriedigen, müssen Sie sorgfältig überlegen. Daher wäre es für diejenigen, die an die verbotene Tür kommen und vor Neugier zittern, schön zu wissen, dass dies genau das Zittern von Objekten ist, die bereit sind, zum Leben zu erwachen, und sich an die Warnung von F. Nietzsche zu erinnern: er “.

Verweise

Klein M. „Über die Entwicklung der geistigen Aktivität“.

Propp V. Ya. „Die historischen Wurzeln des Märchens“.

Freud Z. Totem und Tabu.

Freud Z. "Unzufriedenheit mit der Kultur."

Freud Z. "Schrecklich".

Hinshelwood R. Wörterbuch der Kleinian Psychoanalyse.