Tote Prinzessin In Einem Märchen Und Leben

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Keine Anerkennung ihrer Weiblichkeit von ihrer Mutter erhalten

Mädchen-Töchter im Märchen und im Leben werden gezwungen

suche diese Anerkennung von anderen Objekten

Aus dem Text des Artikels

Gegenstand meiner Recherchen war das berühmte Märchen von A. S. Puschkins „Die Geschichte von der toten Prinzessin und den sieben Helden“. Ein Märchen hat, wie jedes Werk, viele Schwerpunkte der Analyse. In meinem Artikel werde ich nur eine psychologische Perspektive betrachten und mich auf die Merkmale der Beziehung zwischen den Hauptfiguren und ihrer Persönlichkeitsstruktur konzentrieren. Meiner Meinung nach ist dies eines der Märchen, die die typische Beziehung zwischen einer Mutter und einer Tochter beschreiben. Dieses Thema ist in anderen Märchen durchaus üblich. Ähnliche Motive finden sich im Märchen „Schneewittchen und die sieben Zwerge“, „Das zehnte Königreich“ua Im Mittelpunkt dieses Artikels steht die Beziehung zwischen der Stiefmutter (Königin) und der königlichen Tochter (Prinzessin)..

Ich werde die Handlung nicht wiederholen, jeder kennt sie. Die Ereignisse des Märchens spielen sich ziemlich schnell ab, bis die Prinzessin in der königlichen Familie aufgewachsen ist. Ab diesem Zeitpunkt beginnt eine detaillierte Beschreibung des Lebens der Helden und ihres Zusammenspiels. Die zentralen Figuren sind die Zarin und ihre Stieftochter Zarewna und die Beziehung zwischen ihnen.

Das Mädchen ist also reif:

Aber die Prinzessin ist jung

Still blühend

Inzwischen ist es gewachsen, gewachsen, Rose - und blühte, Weißgesichtig, Schwarzbrauen, Zum Temperament eines so Sanftmütigen.

Ein erwachsenes Mädchen braucht die Bestätigung ihrer aufkommenden Weiblichkeit durch bedeutende Objekte - Mutter und Vater. Mutter und Vater haben in dieser Phase der Beziehung zu ihrer Tochter ihre eigenen Erziehungsaufgaben.

Die Aufgabe des Vaters ist es, die Schönheit seiner Tochter zu bemerken, zu bewundern und sich von ihr faszinieren zu lassen und sich gleichzeitig nicht in Versuchung zu führen. Es ist sehr wichtig, auf dieser Linie zu balancieren und weder zum Pol der Entfremdung noch zum Pol der übermäßigen Konvergenz mit Grenzverletzung abzurutschen. Der zweite Pol scheint gefährlicher zu sein. Die psychische Unreife des Vaters kann die Ursache für Inzest (symbolisch oder real) sein und zu schwerwiegenden Folgen für die geistige und persönliche Entwicklung der Tochter führen.

Aber dies ist keine Handlung unserer Geschichte, daher auch nicht unseres Artikels. Der Zarenvater kam in dieser Phase der Beziehung zu seiner Tochter anscheinend mit seiner väterlichen Funktion zurecht.

Die Aufgabe der Mutter besteht darin, die aufkommende Schönheit und Weiblichkeit ihrer Tochter zu akzeptieren und zuzugeben, dass sie (die Tochter) "schöner, rosiger und weißer …" der Mutter ist.

Ein Geschenk ihrer Mutter an ein heranwachsendes Mädchen ist die Anerkennung ihrer weiblichen Identität. Dies kann jedoch nur eine Mutter mit einer gebildeten stabilen „Ich-Frau“-Identität leisten.

Nicht jede Mutter ist im wirklichen Leben so. Eine infantile, psychologisch unreife Mutter mit ungeformter weiblicher Identität muss ihr instabiles Selbstwertgefühl selbst bestätigen und ist gezwungen, jedes Objekt, das in ihrem Feld auftaucht, als Vergleichs- und Konkurrenzgrund zu betrachten. Darunter eine wachsende Tochter. Dies ist auch die Zarin in der analysierten Erzählung.

In einem Märchen spiegelt sich diese Unmöglichkeit durch Verstärkung - die Mutter ist keine Eingeborene, sondern eine Stiefmutter. Eine Mutter durch eine Stiefmutter zu ersetzen ist eine ziemlich häufige Technik, die in vielen Märchen verwendet wird. Dies betont die "psychologische Minderwertigkeit", die Unfähigkeit der Mutter, ihre Unfähigkeit, ihre mütterlichen Funktionen vollständig zu erfüllen.

Dies kann die Zarin in unserem analysierten Märchen nicht leisten - die Stiefmutter der Tochter-Prinzessin, die aufgrund ihrer persönlichen Eigenschaften nicht in der Lage ist, der heranwachsenden Prinzessin ein solches Geschenk zu übermitteln. Und ihre Äpfel sind vergiftet.

Bei der Stiefmutter-Königin wird eine narzisstische Persönlichkeitsstruktur vermutet. Trotz ihrer wahren Schönheit und ihres Verstandes

Sag die Wahrheit, junge Dame

Es gab wirklich eine Königin:

Groß, schlank, weiß, Und sie nahm es mit ihrem Verstand und mit jedem auf;

Die Königin ist keine autarke und selbstbewusste Frau.

Aber dann ist sie stolz, Lolly, Eigenwillig und eifersüchtig.

Sie braucht ständig die Bestätigung ihres unberechenbaren Selbstwertgefühls.

"Ich eh, sag mir, jeder ist süßer, Alles erröten und weißer?"

Als Bestätigung ihrer weiblichen Identität verweist sie regelmäßig auf den Spiegel als ein für die Königin bedeutsames Selbstobjekt.

Sie wurde als Mitgift gegeben

Es gab einen Spiegel;

Die Spiegeleigenschaft hatte:

Es spricht gekonnt.

Sie war allein mit ihm

Gutmütig, fröhlich, Der Spiegel ist nicht einfach, aber magisch. Was ist die Essenz seiner Magie? In einem Märchen manifestiert sich die Magie eines Spiegels darin, dass er sprechen kann. Ich denke, wichtiger ist hier, dass der Spiegel lebt. Leben, das heißt, einen eigenen Willen haben, eine eigene Aktivität haben und nicht alles passiv reflektieren, was in ihn hineinkommt.

Sich selbst in einem lebendigen Spiegel zu sehen bedeutet, sich selbst durch die Augen des Anderen zu betrachten. Denn wenn wir uns in einem gewöhnlichen Spiegel betrachten, haben wir kein Übermaß an Sicht. M. Bachtin sagt, dass ein Mensch vor dem Spiegel Lügen und Falschheit erfährt, weil er sich vor dem Spiegel mit den Augen des Anderen sehen möchte, aber im Spiegel nichts sieht, außer seine eigenen zu verdoppeln Gesicht. Er sieht nicht die emotional-willkürliche Reaktion auf sich selbst von der Seite einer anderen Person, er sieht nur seine eigenen Augen, die sich in diesem Spiegel spiegeln.

Nur wenn wir in die Augen des Anderen (in diesem Fall eines lebendigen Spiegels) schauen, sehen wir uns selbst durch die Augen des Anderen. Diese Augen können freundlich, liebevoll, umgänglich oder umgekehrt misstrauisch sein, uns hassen, uns mit schlecht verborgener Verachtung ansehen. Natürlich können wir eine solche Reaktion im Spiegel nicht sehen, und man erhält die Situation eines Doppelgängers.

Die Königin wendet sich regelmäßig an einen Spiegel, um ihre instabile weibliche Identität zu bestätigen.

Mein Licht, Spiegel! Sag

Ja, melde die ganze Wahrheit:

Ich bin die Schönste der Welt, Alles erröten und weißer?"

Und ihr Spiegel antwortete:

„Sie natürlich, kein Zweifel;

Du, Königin, bist süßer als alle anderen

Alle erröten und weißer."

Nachdem die Königin von einem bedeutenden Objekt eine weitere Portion Anerkennung ihrer eigenen weiblichen Attraktivität erhalten hat, gerät sie in einen grandiosen narzisstischen Pol:

Und die Königin lacht, Und zucke mit den Schultern

Und zwinker mit den Augen

Und klick mit den Fingern

Und wirbeln herum, Schauen Sie stolz in den Spiegel.

Die Zeit vergeht jedoch unaufhaltsam - die Königin beginnt ihre frühere Schönheit zu verlieren und die wachsende Prinzessin wird jeden Tag schöner. Die Schönheit und Jugend der Stieftochter ist ein stiller Vorwurf, der die Unerbittlichkeit der Zeit und ihre Folgen symbolisiert - Schönheit und Jugend der Königin sind nicht ewig. Dies verursacht ihre Gefühle von Eifersucht und Neid und aktualisiert die Konkurrenz mit der Prinzessin. Und einmal, sich gewohnheitsmäßig dem Spiegel zuwendend, hörte sie von ihm keine Worte der Bestätigung ihrer unvergleichlichen Schönheit.

Zu einem Junggesellenabschied gehen, Hier verkleidet sich die Königin

Vor deinem Spiegel, Ich habe mit ihm gesprochen:

"Ich eh, sag mir, jeder ist süßer, Alles erröten und weißer?"

Was ist die Antwort im Spiegel?

„Du bist zweifellos schön;

Aber die Prinzessin ist die Schönste von allen, Alle erröten und weißer."

Dieser Moment ist im Leben jeder Frau schwierig. Die Schönheit und Jugend einer heranwachsenden Tochter ist ein Beweis für das unvermeidliche Welken und Alter ihrer Mutter. Bei der Tochter treten widersprüchliche Gefühle von Hassliebe auf.

Da sie nicht die übliche Bestätigung ihrer eigenen Überlegenheit erhalten hat, eilt die Königin wütend zum Selbstobjekt.

Aber sag mir: wie kann sie

Mir in allem lieber zu sein?

Gib es zu: Ich bin die Schönste von allen.

Gehen Sie durch unser ganzes Königreich, Zumindest die ganze Welt; Ich bin nicht einmal.

Und verfällt in narzisstische Wut

Wie die Königin wegspringt

Ja, wie wird er einen Griff schwingen, Ja, es wird auf den Spiegel schlagen, Mit einer Ferse, wie wird er stampfen!..

Da die Königin die Realität des Geschehens nicht akzeptieren will, nutzt sie die Ablehnung der Realität und die Abwertung als psychologische Verteidigung. Sie beschuldigt den Spiegel der Lüge:

„Oh, du widerliches Glas!

Sie belügen mich für das Böse.

Was folgt, ist ein Abwertungstext bezüglich seiner Stieftochter:

Wie kann sie mit mir konkurrieren?

Ich werde die Dummheit in ihr beruhigen.

Sehen Sie, wie erwachsen!

Und es ist kein Wunder, dass sie weiß ist:

Die Bauchmutter saß

Ja, sie hat nur auf den Schnee geschaut!

Aber sag mir: wie kann sie

Mir in allem lieber zu sein?

Gib es zu: Ich bin die Schönste von allen.

Gehen Sie durch unser ganzes Königreich, Zumindest die ganze Welt; Ich bin nicht einmal.

Da ihre Weiblichkeit von ihrer Mutter nicht anerkannt wurde, sind Mädchen-Töchter in Märchen und im Leben gezwungen, sie an anderen Objekten zu suchen. Und oft müssen sie dafür unzählige Helden, Gnome etc. durchlaufen, um ihrer weiblichen Identität zu begegnen.

Nachdem die Prinzessin in einem Märchen einen vergifteten Apfel erhalten hat (symbolisch bedeutet, dass sie keine Bestätigung ihrer Weiblichkeit erhält), stirbt die Prinzessin. Aber ihr Tod, selbst in einem Märchen, ist nicht wörtlich.

Sie, Wie unter den Flügeln eines Traums, Ich lag so still, frisch, Dass sie einfach nicht geatmet hat.

Tatsächlich sprechen wir über den psychologischen Tod – als die Unfähigkeit, vollständig zu leben und seine Weiblichkeit zu behaupten.

Ihr Verlobter, der Prinz Elisa, unternimmt jedoch eine Reihe von Bemühungen, um seine Braut zu retten. Und nachdem sie einen Kuss von ihrer Geliebten erhalten hat, erwacht die Prinzessin zum Leben und erwacht aus einem langen Schlaf.

Und oh lieber Brautsarg

Er schlug mit aller Kraft zu.

Der Sarg wurde zertrümmert. Jungfrau plötzlich

Ist zum Leben erwacht. Schaut sich um

Mit erstaunten Augen

Und über die Ketten schwingen

Seufzend sagte sie:

"Wie lange habe ich geschlafen!"

Und sie erhebt sich aus dem Sarg …

Ah!.. und beide brachen in Tränen aus.

In Märchen ist es mit Hilfe dieser (Kuss eines geliebten Menschen) oft möglich, "bedingt tote" Mädchen wieder zum Leben zu erwecken. Zuvor muss ihr Auserwählter viele Hindernisse überwinden und unzählige Kunststücke vollbringen.

Im wirklichen Leben ist nicht jeder Prinz Elisha (Ivan Tsarevich usw.) zu solchen Taten fähig, um die toten Prinzessinnen wiederzubeleben. Und das ist nicht ihre Sache, wie mir scheint. In einem Märchen führen Prinzen und im Leben Ehemänner dabei für sie ungewöhnliche Funktionen aus und bereinigen elterliche Fehler. Und nicht immer und nicht jedem gelingt es, ihre eingeengten Toten zu entzaubern. Und das ist keine Männersache. Schließlich wurde der Fluch von einer anderen (Mutter) auferlegt.

Die "Hexerei" der Mutter ist jedoch einseitig. Sie kann ihre Tochter verzaubern, aber sie kann sie nicht verzaubern. Ich denke, wenn die Mutter ihre Hexerei nicht abbrechen kann, kann dies eine andere bedeutende Frau für das Mädchen tun (in Märchen erscheint oft die gute gute Fee in dieser Rolle), oder dies kann durch den Ritus geschehen weibliche Einweihung. Leider wurden in der modernen Welt Initiationen (weiblich und männlich) zu stark vereinfacht und formalisiert und erfüllen ihre ursprünglich beabsichtigten Funktionen nicht mehr.

Im wirklichen Leben kann ein Psychologe eine solche gute Fee werden.

Kehren wir zu unserer Geschichte zurück. Unfähig dem Vergleich standzuhalten, der nicht zu ihren Gunsten ist, erleidet die Königin ein narzisstisches Trauma und fällt in den Gegenpol - Bedeutungslosigkeit mit narzisstischer Depression. In einem Märchen wird diese Tatsache bis zu seinem wirklichen Tod übertrieben.

Böse Stiefmutter, aufspringend,

Einen Spiegel auf dem Boden zerbrechen, Ich bin direkt durch die Tür gerannt

Und sie traf die Prinzessin.

Dann nahm ihre Sehnsucht, Und die Königin starb.

Und die Königin ist trotz ihres abscheulichen Charakters und ihrer unansehnlichen Taten schade. Wenn wir genauer hinschauen, werden wir sehen, dass es sich in diesem Fall um Frauen-Mütter handelt, die selbst nicht die notwendige Akzeptanz-Anerkennung-Liebe von ihren Eltern erhalten haben und diese auch nicht "erblich" weitergeben können, da sie selbst sind psychisch tot und gezwungen, um jeden Preis ständig nach ihnen zu suchen, um sich lebendig zu fühlen. Dazu sind sie gezwungen, geliebte Menschen, einschließlich ihrer Töchter, als narzisstische Nahrung zu verwenden.

Und theoretisch kann ihnen geholfen werden. Aber in Wirklichkeit gibt es viele Hindernisse - Unwissenheit über die eigenen Probleme als psychische Probleme, Ablehnung der eigenen Verantwortung bei der Einflussnahme auf geliebte Menschen, Unwillen, etwas in seinem Leben zu ändern …

WAS ZU TUN IST? THERAPEUTISCHE REFLEXION

Es besteht kein Zweifel, dass die im Text beschriebene Zeit eine Krise für die Frau-Königin ist. Mit unterschiedlicher Bewusstheit muss sie sich den Erfahrungen der Unerbittlichkeit der Zeit und der Unvermeidlichkeit ihrer eigenen Veränderungen unter dem Einfluss ihres kontinuierlichen Flusses stellen. Für eine Frau, die in diesen Lebensabschnitt eingetreten ist, besteht eine Diskrepanz zwischen dem Ich-Bild (Identität) und den körperlichen und sozialen Veränderungen, mit denen sie unweigerlich konfrontiert ist. Ihr Bild „Ich“hinkt der Realität hinterher, hat keine Zeit, sich so schnell wieder aufzubauen. Krisen dieser Art werden in der Psychologie als Identitätskrisen bezeichnet.

Und darin liegt nichts Schreckliches und Gefährliches, wenn man die „Herausforderungen der Realität“nicht ignoriert, sondern sich ihnen stellt, sie wahrnimmt, lebt und verändert. Identitätskrisen sind immer mit einer qualitativen und tiefgreifenden Überarbeitung und Neustrukturierung der Persönlichkeit verbunden – ihrer Werte, Bedeutungen, Anpassung der Lebensziele und Zielsetzungen. Natürlich ist es besser, dies mit Hilfe eines Spezialisten zu tun, aber dennoch können Sie mit der Fähigkeit zur Selbstbeobachtung und einer gewissen Reflexivität sowie mit der Unterstützung Ihrer Lieben diese schwierige Zeit erfolgreich meistern selbst leben.

Hier sind einige Tipps, um dies zu tun:

• Verschließen Sie nicht die Augen vor den Veränderungen in Ihrem Leben, nehmen Sie sie als selbstverständlich, unvermeidlich und „Normalität“hin;
• Akzeptiere mit Würde und Mut die Tatsache, dass deine Tochter heranreift und deine eigene Schönheit verblasst, als eine unvermeidliche Gabe des Lebens;
• Betrachten Sie Ihre heranwachsende Tochter nicht als Vergleichs- und Konkurrenzobjekt, beneiden Sie sie nicht, genießen Sie ihre blühende Weiblichkeit und Schönheit;
• Lernen Sie die Tugenden und Freuden Ihres Alters zu entdecken. Körperliche Schönheit ist nicht die einzige Tugend einer Frau;
• Überprüfen und verstehen Sie das System der Werte und Bedeutungen Ihres Lebens;
• Setzen Sie sich neue Ziele und Lebensaufgaben in Übereinstimmung mit veränderten Werten und Bedeutungen;

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass altersbedingte Lebenskrisen Wachstumspunkte für einen Menschen sind, der die Augen vor der Realität der stattfindenden Veränderungen nicht verschließt. Das Bewusstsein und die Akzeptanz der „Herausforderungen“der Realität wird es ihm ermöglichen, das Ich-Bild zu klären und zu korrigieren, darin Ressourcen und Quellen der Freude zu finden.