"Prinzessin Marie Bonaparte - Prinzessin Der Psychoanalyse." Zweiter Teil

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Die persönliche Geschichte der Prinzessin und ihre Bekanntschaft mit der Psychoanalyse wird im ersten Teil des Artikels "Prinzessin Marie Bonaparte - Prinzessin der Psychoanalyse" auf dieser Seite vorgestellt.

In Fortsetzung der Geschichte von Marie Bonaparte möchte ich sagen, dass Marie Bonaparte 1941 das von den Nazis besetzte Frankreich verließ und nach einem kurzen Aufenthalt in Griechenland, zwei Wochen vor dem Einmarsch der Deutschen, zusammen mit der königlichen Familie von Athen nach Süd zog Afrika. Dort begann sie als Psychoanalytikerin zu arbeiten und kehrte nach dem Krieg 1945 nach Paris zurück.

Mitte Dezember 1945 kehrt sie nach London zurück, bevor sie in die USA aufbricht.

1946 erschien das Buch "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), in dem sie die Gerüchte und Geschichten analysierte, die unter den Soldaten schwebten, zum Beispiel den Aberglauben, dass Brom in Kaffee gemischt wurde, und dies angeblich sowohl in der französischen als auch in der deutschen Armee.

1950 die Werke von Marie Bonaparte:

Versuche der Psychoanalyse (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometer und Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monologe über Leben und Tod" - * Monologe devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memoiren "Fragmente von Tagen" (Les glanes des jours, 1950)

1951 erschien das Buch "Frauensexualität". (De la sexualite de la femme).

Eines der wichtigsten Themen des Buches war die Vermännlichung der Frau, Marie Bonaparte prognostizierte für die Zukunft eine Abnahme der Geschlechterunterschiede.

Sie erforschte die Komplexe von Weiblichkeit und Männlichkeit und unterzog einige Ideen von E. Jones, M. Kline und K. Horney einer kritischen Analyse.

Sie stützte sich auf Freuds Forschungen in seinen Artikeln "Über die weibliche Sexualität", "Das Kind wird geschlagen", "Infantile Genitalorganisation" sowie in seinen Hauptwerken "Drei Essays zur Sexualtheorie", "Beyond the Pleasure Principle", "Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse", aber ihre Arbeit kann nicht nur als Kommentar zu seiner Arbeit angesehen werden.

Marie Bonaparte geht in ihrer Arbeit von der Theorie aus, dass das weibliche und das männliche Prinzip in jedem Menschen koexistieren. Das erinnert an den Anime und Animus von Carl Jung, hier geht es aber um die biologischen Voraussetzungen der Bisexualität. Eine Frau hat zwei Genitalien - die Klitoris und die Vagina. Eine "klitorzentrische" Frau tritt in Konkurrenz mit einem Mann, nimmt eine aktive Position ein, sowohl beim Sex als auch in der Gesellschaft. Damit eine Frau ihre weibliche Rolle annehmen kann, muss sie erstens von der Klitoris in die Vagina wechseln und zweitens den Protest ihres Körpers gegen das Eindringen überwinden. M. Bonaparte über "normale Kopulation, wenn eine Frau auf dem Rücken liegt und ein Mann über ihr liegt." Aber die darin behandelten Themen sind bis heute relevant.

3 Entwicklungsvektoren: als Gegensatz von Vater-Mutter, Klitoris-Vagina, BDSM-Neigungen.

Die Konfrontation zwischen Klitoris und Vagina ist das Hauptthema. Verlagerung der Sexualität von der Klitoris in die Vagina.

Klassifizierung von Lesben.

Schaukeln, Sexualität freigeben, den Spielraum der sexuellen Norm erweitern.

Liberale Haltung gegenüber Masturbation

Übertreibung der Bedeutung des Ödipuskomplexes.

Die Normalität weiblicher Sexualität ist für Marie Bonaparte unbestritten, und sie interpretiert die Norm ganz konkret – das ist Mutterschaft und Vorbereitung darauf.)

1957, nach dem Tod ihres Mannes und der Übernahme seiner Amtspflichten, investierte sie immer weniger in die Gesellschaft.

Nach dem Krieg hatte sie nicht mehr die Mittel, um die Pariser Psychoanalytische Gesellschaft zu finanzieren, die im November 1946 dank René Laforgue und Bernard Steele wiedergeboren wurde.

Marie Bonapartes Innovation, die mittlerweile Tradition hat, bestand darin, dass sie die erste praktizierende Psychoanalytikerin in Frankreich ohne medizinische Ausbildung wurde. Dies führte zu vielen Kontroversen in der PA-Community.

Marie Bonaparte stand von Anfang an auf der Seite der dilettantischen Analyse. Marie Bonaparte wurde auch in den stärksten Kampf verwickelt, der 1952 in der französischen Psychoanalyse ausbrach, als sie erneut die "ignorante Analyse" verteidigte, die von einem Forscher durchgeführt wurde, der kein Arzt ist (1950 während der Margaret Clark- Williams-Prozess.)

Kontrovers war auch die Frage, ob Heinz Hartmann Mitglied der Pariser Psychoanalytischen Gesellschaft sein könne, da Pigeot der Ansicht sei, dass Ausländer nicht aufgenommen werden sollten.

Nach dem Zweiten Weltkrieg kollidiert die politische Position von Marie Bonaparte mit jungen Analytikern – Daniel Lagache, Jacques Lacan (der Levensteins Lehranalyse nicht abschloss) und Françoise Dolto – und führt 1953 zum ersten großen Bruch innerhalb der modernen Psychoanalyse.

Die Spaltung der SPP hat ihre Meinungsverschiedenheit mit Jacques Lacan geweckt, wie aus einem ihrer Briefe von 1948 an Levenstein hervorgeht, in dem sie schreibt: "Was Lacan betrifft, er hat eine überwältigende Paranoia, die von einem zweifelhaften Narzissmus herrührt, der sich viel Einmischung in seine persönliches Leben."

Sie widersetzte sich Lacans 10-Minuten-Analyse.

Auf dem 20. Internationalen Psychoanalytischen Kongress (1957) las Marie Bonaparte einen Bericht, in dem sie feststellte, dass mehr als ein halbes Jahrhundert Psychoanalyse zur Befreiung der Sexualität, zu größerer sexueller Freiheit der Frauen und größerer Offenheit gegenüber Kindern geführt hat. Die Menschheit ist weniger heuchlerisch geworden und vielleicht sogar noch glücklicher. Die Analyse hilft, die Realität des Todes zu akzeptieren und ihr gegenüber mutiger zu sein, wie Freuds Beispiel zeigt.

Mit der Spaltung der Pariser Psychoanalytischen Gesellschaft (1926) entstand die Französische Gesellschaft für Psychoanalyse (Societe Française de Psychanalyse), die bis 1963 bestand. Diese Gesellschaft gab die Zeitschrift "La Psychanalyse" heraus, von 1953 bis 1964 gab es acht Ausgaben dieser Zeitschrift.

In den letzten zwei Jahren ihres Lebens begann Marie Bonaparte heftig gegen die Verhängung von Todesurteilen zu protestieren.

1960 schließt sie sich dem Kampf gegen die Todesstrafe an, geht in die USA und versucht vergeblich, Caryl Chessman aus der Gaskammer zu retten, aber er wird trotzdem hingerichtet.

Im Alter von 77 Jahren stellte sie sich ihren Tod selbst vor, verknüpfte ihre Recherchen mit solchen Geschichten, Gerüchte über den Mord an ihrer Mutter und Schuldgefühle sowie heftige Proteste gegen die Todesstrafe bestätigen die aggressive Haltung.

Geschwächt durch einen Oberschenkelhalsbruch, an Leukämie erkrankt, stirbt "der letzte der Bonapartes" in der Klinik von Saint-Tropez (21. September 1962). Sie wurde in der Nähe von Athen auf dem königlichen Friedhof neben ihrem Mann beigesetzt.

Bis zu ihrem Tod nahm Marie Bonaparte trotz der Verschlimmerung der Krankheit weiterhin an der internationalen psychoanalytischen Bewegung teil.

Sie vermachte der Pariser Psychoanalytischen Gesellschaft Freuds Autographen, mehrere vollständige Sammlungen seiner Werke und seltene Zeitschriften zur Psychoanalyse.

Marie Bonaparte (80 Jahre alt) ging als aufgeweckte Intellektuelle in die Geschichte ein, die erste Psychoanalytikerin, die erste französische Psychoanalytikerin ohne medizinische Ausbildung, die Übersetzerin von Freuds Texten, Mitbegründerin der ersten französischen Gesellschaft für Psychoanalytiker, auch wenn ihre theoretischen Werke hatten keinen großen wissenschaftlichen Einfluss, sie arbeitete unermüdlich für diese entstehende Bewegung, sie war eine Pionierin der Psychoanalyse.

Viele Jahre später werten wir ihren Beitrag zur Psychoanalyse aus und achten eher auf ihr Verwaltungs- und Organisationstalent als auf theoretische Studien, die dennoch für Psychoanalysehistoriker von Interesse sind.

Prominente Psychoanalytiker (wie Ernest Jones, Alain de Miolla und Michelle Moreau Rico) stimmen darin überein, dass Marie Bonaparte maßgeblich an der Einführung der Psychoanalyse in Frankreich beteiligt war. Aus diesem Grund wird sie "die Prinzessin der Psychoanalyse in Frankreich" genannt.

Die Geschichte von Marie Bonapartes Analyse und ihrer Beziehung zu Freud wurde zum Stoff für Benoit Jacots Fernsehfilm Princess Marie (2004) mit Catherine Deneuve in der Hauptrolle.

Sie übersetzte ins Französische und veröffentlichte Freuds Bücher mit ihrem eigenen Geld.

„Eine frühe Erinnerung an Leonardo da Vinci“

"Delirium und Träume in Jensens Gradiva", "Die Zukunft einer Illusion"

"Aufsätze zur Angewandten Psychoanalyse", "Metapsychologie" und

Freuds fünf klinische Hauptfälle: Dora (1905), Little Hans (1909), Der Mann mit der Ratte (1909), Schreber (1911) und Der Mann mit den Wölfen (1918) (gemeinsam von Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte selbst ist auch Autorin (Werke auf Französisch, einige ins Russische übersetzt):

- 1918 schreibt er eines seiner Manuskripte mit dem Titel Les home que j'ai aimés (Männer, die ich liebte).

• Kriegskriege und soziale Kriege (1920, veröffentlicht 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Der Fall Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Über die Symbolik der Kopftrophäen" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• 1933 erschien das Buch „Edgar Poe. Psychoanalytische Forschung “, zu der Sigmund Freud das Vorwort geschrieben hat. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant-propos de Freud).
• 1946 erschien das Buch "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Versuche der Psychoanalyse (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometer und Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monologe über Leben und Tod" - * Monologe devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memoiren "Fragmente von Tagen" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Frauensexualität" (De la sexualite de la femme).

Ins Russische übersetzte Werke:

"Der Fall Madame Lefebvre" (1927)

Wir bieten Ihnen die Arbeit der französischen Psychoanalytikerin Marie Bonaparte an. Klinischer Fall: Mord aus mütterlicher Eifersucht Patientin: Eine Frau, 63 Jahre alt, tötete ihre Schwiegertochter aus Eifersucht auf den eigenen Sohn (wahnhafte Drohung: dass eine andere Frau ihn wegnehmen könnte) und es wurde ihr leichter: ihre hypochondrischen Beschwerden (abgesenkte Organe, Schmerzen in der Leber, "Nervenverrenkungen" und selbst die eigentliche Diagnose machten ihr keine Sorgen mehr (Brustkrebs durch eine unbequeme Matratze), im Gefängnis wurde ihr Haar schwarz, sie beruhigte sich wie Frau Lefebvre selbst sagte, ihre Psyche rutschte in einen Zustand der Psychose, einer schützenden beruhigenden Wahnstruktur (Wahnvorstellungen - Entführung ihres Sohnes durch eine andere Frau), resonanter Wahnsinn, chronische systematisierte Psychose Schlüsselbegriffe: Hypochondrie Paranoia Psychose Eifersucht Resonanzwahn Mord am Ödipuskomplex

In einer kleinen Arbeit "Zur Symbolik der Kopftrophäen" (1927) thematisiert sie das symbolische Funktionieren in der Kultur des Erlebens von Allmachtsgefühl und Kastrationsangst. Anhand des Materials verschiedener ethnographischer Deutungen, Beispiele aus der Volkspsychologie, enthüllt sie den Ursprung des sakralen und profanen Hörnerkults, der zugleich Stärke symbolisiert und auf einen in seiner Stärke getäuschten Mann hinweist. Phallische Macht kann zu Verlust oder Kastration führen. Diese gegensätzlichen Tendenzen werden von Volksritualen, Kulten und Überzeugungen absorbiert. Bonaparte diskutiert verschiedene Formen des Jagens und Erhaltens von Trophäen und zeigt ihre oft symbolische, dh die Bedeutung des Erlangens heiliger Macht, phallischer Allmacht, die ihren utilitaristischen Charakter verloren hat.

Dieser Text ist interessant als weiterer talentierter Beitrag zur Entwicklung der Freudschen Psychologie, der es uns ermöglicht, die Natur unserer alltäglichen Ansichten und Handlungen zu enthüllen.

Inhalt: Rezensionen: Sprachumschlag und seine Geschichte, Heroische Hörner, Zauberhörner, Kriegstrophäen, Jagdtrophäen, Ironische Hörner.

In ihrer Arbeit "Female Sexuality" (1951) erforschte sie die Komplexe von Weiblichkeit und Männlichkeit und unterzog einige Ideen von E. Jones, M. Kline und C. Horney einer kritischen Analyse.

Eines der wichtigsten Themen des Buches war die Vermännlichung der Frau, Marie Bonaparte prognostizierte für die Zukunft eine Abnahme der Geschlechterunterschiede.

Sie erforschte die Komplexe von Weiblichkeit und Männlichkeit und unterzog einige Ideen von E. Jones, M. Kline und K. Horney einer kritischen Analyse.

Die letzte Bonaparte-Familie, Napoleons Großnichte, Freuds Schülerin Marie Bonaparte, geht in ihrer Arbeit von der Theorie aus, dass in jedem Menschen weibliche und männliche Anfänge koexistieren. Das erinnert an den Anime und Animus von Carl Jung, hier geht es aber um die biologischen Voraussetzungen der Bisexualität. Eine Frau hat zwei Genitalien - die Klitoris und die Vagina. Eine "klitorzentrische" Frau tritt in Konkurrenz mit einem Mann, nimmt eine aktive Position ein, sowohl beim Sex als auch in der Gesellschaft. Damit eine Frau ihre weibliche Rolle annehmen kann, muss sie erstens von der Klitoris in die Vagina wechseln und zweitens den Protest ihres Körpers gegen das Eindringen überwinden. Etwas in der Arbeit von M. Bonaparte erscheint anachronistisch, wie der Satz von "normaler Kopulation, wenn die Frau auf dem Rücken liegt und der Mann über ihr liegt". Aber die darin behandelten Themen sind bis heute relevant.

3 Entwicklungsvektoren: als Gegensatz von Vater-Mutter, Klitoris-Vagina, BDSM-Neigungen.

Die Idee der Bisexualität;

Die Normalität weiblicher Sexualität ist für Marie Bonaparte unbestritten, und sie interpretiert die Norm ganz konkret – das ist Mutterschaft und Vorbereitung darauf

In Bezug auf die Klitoris, die im Wesentlichen ein "rudimentärer Penis" ist, den Freud nicht klar halten möchte, schreibt sie: "Männer fühlen sich von Frauen mit phallischem Aussehen bedroht, also bestehen sie darauf, dass die Klitoris angehoben wird." …

Sexualität ist das zentrale Konzept der Psychoanalyse, das Hauptinteresse, das Freuds Forschungen leitete. Der Fokus dieser Studien lag jedoch aus verschiedenen Gründen vor allem auf der männlichen Sexualität. Natürlich hat Freud in seinen Werken auch das Problem der Weiblichkeit berührt, aber diese psychoanalytischen "Streifzüge" in den Raum der Weiblichkeit sind fragmentarisch.

"Weibliche Sexualität", anscheinend nach der Idee von Marie Bonaparte selbst, sollte eine Studie über den Entwurf der Lösung des Problems im Titel des Buches sein, der vom Meister in seinen Artikeln gemacht wurde. Zur weiblichen Sexualität", "Ein Kind wird geschlagen", "Infantile Genitalorganisation" sowie seine Hauptwerke Drei Essays zur Sexualtheorie, Jenseits des Lustprinzips und Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Freud stellt darin viele Fragen, beantwortet aber nur einen kleinen Teil davon.

Marie Bonaparte hat es sich zur Aufgabe gemacht, solche Nuancen herauszuarbeiten, die Freud aufgrund seines Genies bemerkte, aber aufgrund seiner Geschäftigkeit keine Zeit hatte, sie zu klären.

So geht Bonaparte bei der Erforschung des Phänomens der weiblichen Sexualität den von Sigmund Freud skizzierten Weg. Als erste Prämisse wird die von ihm vorgeschlagene Hypothese der angeborenen Bisexualität (mit Einreichung des oben erwähnten Wilhelm Fließ) genommen, die sich mit Hilfe der von Freud entlehnten Theorie der Libido-Evolution entwickelt: das orale Stadium (Autoerotik), das sadistische -Analstadium (aktive, muskuläre und passive Erotik), das Genitalstadium.

Die Entwicklung der weiblichen Sexualität, im Gegensatz zur männlichen Sexualität, die eine starke Bindung zum Phallus hat, findet unter dem Einfluss zweier Attraktoren statt: der Vagina und der Klitoris, deren "Gegensatz" das Hauptthema des Buches ist. Trotz des festgestellten Unterschieds (Phallus - Vagina / Klitoris) erfolgt die Analyse der Entwicklung der Libido einer Frau ausschließlich in "phallozentrischer" Terminologie: Kastrationskomplex, Ödipuskomplex, Interpretation der Klitoris als unterentwickelter Phallus.

Die Mutterfigur, die bei jedem Kind während der oralen Phase eine Schlüsselrolle spielt, verändert sich im Laufe der Zeit und wird für das Mädchen zu einem symmetrischen Spiegelbild der Vaterfigur (in der Form, in der sie dem Jungen erscheint), die provoziert den berüchtigten Ödipuskomplex.

Das von Marie Bonaparte vorgeschlagene Schema der weiblichen Sexualität kann man sich als dreidimensionalen Raum vorstellen. Der Forscher identifiziert drei Vektoren, die die Entwicklung der weiblichen Libido leiten. Es ist die Spannung zwischen sadistischen und masochistischen Tendenzen, zwischen den Figuren des Vaters und der Mutter, zwischen Klitoris und Vagina.

Die normale weibliche Sexualität konzentriert sich im Zentrum des Raums, den diese Kraftlinien definieren. Jede Verschiebung in diesem Schema (Frigidität, Homosexualität) wird von Freuds Schülern als Abweichung oder Perversion wahrgenommen. Die Normalität weiblicher Sexualität ist für Marie Bonaparte unbestritten, und sie interpretiert die Norm ganz konkret – das ist Mutterschaft und Vorbereitung darauf.

Das Buch sollte nicht nur als Fußzeilenkommentar zu den Schriften von Sigmund Freud oder als Randnotiz seines Werkes betrachtet werden. Die Studie enthält mindestens eine interessante Neuerung. Marie Bonaparte bietet eine Klassifizierung der weiblichen Sexualität. Darüber hinaus unterscheidet er nicht nur die Spielarten der Heterosexualität, sondern auch die Typen der Lesben. Diese Toxonomie, vielleicht unmerklich für Bonaparte selbst, schafft die Möglichkeit der Problematisierung, des "Schaukelns" der vom Autor vorgeschlagenen sexuellen Norm in Form der Mutterschaft.

Ein weiterer wichtiger und für den Autor nicht wahrnehmbarer Schritt weg vom Dogma ist der Zweifel an der absoluten Bedeutung des Ödipuskomplexes für die Entwicklung der Sexualität. Bonaparte hält seine Bedeutung und sein Trauma für stark übertrieben.

Viele Zitate aus Bonapartes Buch wirken heute reaktionär: „Ein Mensch, ein Phallusträger, erträgt die Einsamkeit besser, er hat einen Beruf, den er liebt und der ihn verschlingt; er kann einerseits mehr Lust bekommen und andererseits seinen Sexualtrieb sublimieren. Eine Frau lebt und erhält ihre Existenz hauptsächlich mit Liebe, mit der Liebe eines Mannes, mit Liebe zu einem Mann und einem Kind. Heute nennen wir diese Position sexistisch. Aber Sie müssen verstehen, dass es zwischen uns und der Zeit, in der das Buch "Weibliche Sexualität" geschrieben wurde, eine Fülle von Ereignissen und Texten gibt: die sexuelle Revolution, die Entwicklung der Genetik, Gender Studies, Arbeiten zur Sexualität von M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … M. Bonaparte durch dieses vom Autor des Vorworts BV Markov gut beschriebene "Prisma seiner eigenen sexuellen und philosophischen Erfahrung" zu lesen, präsentiert das Buch wirklich nicht in das günstigste Licht. Es sei jedoch daran erinnert, dass die Arbeit unter Bedingungen unproblematischer Konzepte von Geschlecht, Norm, Sexualität, Abweichung usw. geschrieben wurde. Darüber hinaus wurde es von einer Aristokratin geschrieben, die in vielen ihrer Gewohnheiten der aristokratischen Ordnung treu blieb, die auf einer strikten Trennung von Weiblichkeit und Männlichkeit beruhte, auf der Unterordnung der Frau unter den Mann. Trotzdem muss anerkannt werden, dass die von M. Bonaparte entwickelte Idee der angeborenen Bisexualität, die im Buch festgehaltene Reihe von Geschlechtsidentitäten, die Ablehnung des Ödipuskomplexes als zentrales Konzept der Psychoanalyse und die liberale Position in Beziehung zur Masturbation, sowie andere Vermutungen und konzeptionelle Bewegungen der griechischen Prinzessin und des Dänen, deren Ausdruck dieses Buch wurde, bildeten die Grundlage der Kritik an Phallus, Logo, Phonozentrismus, die sich bereits in den sechziger Jahren des 20 Jahrhundert, was uns die Möglichkeit gibt, die Aussage als sexistisch zu überprüfen. Und wenn man so denkt, dann erweist sich Bonapartes Buch als eine notwendige Etappe in der Bewegung zur Befreiung der weiblichen Sexualität und Sexualität im Allgemeinen.

In der Pariser Psychoanalytischen Gesellschaft kam es zu großen Spannungen. R. Laforgue war nicht mehr Präsident, seine Fraktion, zu der auch E. Pichon gehörte, geriet in Konflikt mit Marie Bonaparte und Loewenstein. Lacan wurde zu dieser Zeit ordentliches Mitglied der Pariser Psychoanalytischen Gesellschaft, obwohl er die Lehranalyse bei Loewenstein nicht abschloss.

Als die Gruppe um D. Lagash versuchte, der Internationalen Psychoanalytischen Gesellschaft beizutreten (1959), lehnte Marie Bonaparte, die ehemalige Vizepräsidentin der IPA, dies ab, so dass die Gruppe nicht akzeptiert wurde.

Die Spaltung innerhalb dieser Gesellschaft führte zur Entstehung zweier neuer Gruppen:

Der Verband der Psychoanalytiker Frankreichs (APF) (L'Association Psychanalytique de France) hat heute etwa dreißig Mitglieder. Diese Gesellschaft wurde von den Psychoanalytikern Lagache, Laplanche und Pontalis gegründet. Ihre Haltung zu Bildungsfragen und dem Konzept der Psychoanalyse entsprach so sehr den Kriterien der International Psychoanalytic Association, dass sie bald in diese aufgenommen wurden.

Die 1964 gegründete Schule von Freud (L'Ecole Freudienne) beschäftigte sich mit der Entwicklung der Psychoanalyse auf der Grundlage der Lehren von Jacques Lacan. Diese Gruppe umfasst alle Stakeholder, die die Trainingsanalyse nicht durchlaufen haben. Es gibt keine besondere Hierarchie darin. Die von ihr entwickelten "Prinzipien zur Erlangung des Titels Psychoanalytiker in der Pariser Freudschen Schule" lassen sich in der folgenden These ausdrücken: "Ein Psychoanalytiker ist jeder, der sich selbst dafür hält." Die Schule hat jetzt etwa hundert Mitglieder.)

Sie schreibt dazu: „Freud lag falsch. Er überschätzte seine Kraft, die Kraft der Therapie und die Kraft der Kindheitserfahrungen."

Trotz einer gewissen Tendenz, die Psychoanalyse in einigen Verbänden in den Vereinigten Staaten zu "medikalisieren", bleibt die Psychoanalyse dennoch weltweit von der Psychotherapie getrennt und repräsentiert eine unabhängige klinische Praxis, und das Vorhandensein einer medizinischen oder psychologischen Ausbildung ist nicht erforderlich, um eine eigene Ausbildung zu beginnen eigene analytische Praxis.

„Eingehüllt in dichte Klosterkleidung erlebt Berninis Heldin sinnlich einen echten Orgasmus – träge geschlossene Augen, halboffener suchender Mund, kraftlos zurückgeworfener nackter Fuß, gebrochene Schulter in einem Anfall von Leidenschaft …

Es scheint, dass noch eine Sekunde - und die würdevollen Gemeindemitglieder werden ein lautes Freudenstöhnen hören. Kommentar zur Skulptur von Bernini.