Jacques Lacans Psychoanalyse

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Wenn man versucht, etwas über so bedeutungsvolle Texte wie die Werke von Freud und Lacan zu sagen, verurteilt man sich unweigerlich zu Vorwürfen, dass einige dieser Bedeutungen - für manche vielleicht ganz offensichtlich - übersehen wurden, aber in Es gab eine erhebliche Abweichung in der Darstellung dieser betroffen.

Doch schon durch diese erste Befürchtung lässt sich ein Ansatzpunkt für die weitere Darstellung skizzieren, der im Falle dieser Vorwürfe dem Redner als eine Art Apologet dienen kann.

Wir nehmen also Auslassungen und Abweichungen der Sprache als Ausgangspunkt. Damit befinden wir uns von Anfang an im Zentrum der betrachteten Problematik, denn schon der Begriff des Auslassens und des Abweichens stellt uns vor eine Reihe von Fragen:

Was fehlt in der Rede?

Wovon weicht die Rede ab?

Warum und warum gab es einen Pass oder eine Abweichung?

Wo und wo weicht die Sprache ab?

Aus praktischer Sicht ist das Auftreten einer Lücke oder Abweichung ein Hinweis darauf, dass sich die Sprache der Tatsache nähert, dass sie sich, da sie derzeit nicht mit Worten ausgedrückt werden kann, in Form eines Symptoms ausdrückt. Das Fehlen von Sprache markiert den Ort, an dem seine Ursache einst verborgen war.

Übergehend von einer beschreibenden zu einer erklärenden Darstellung sollte man auf die Umstände hinweisen, die den Schlüssel zum Verständnis dieses Sachverhalts liefern, nämlich: erstens ist die Funktion des Sprechens immer deren Fokus auf ein anderes und zweitens im Sprechen immer das Subjekt drückt es auf die eine oder andere Weise aus. Darüber hinaus ist die Sprache nach den Gesetzen der Sprache aufgebaut, in denen das System der Beziehungen zwischen den Menschen ursprünglich festgelegt ist. Zumindest beginnt nach den Forschungen und Beobachtungen von Claude Levi-Strauss die Sprachbildung historisch gesehen tatsächlich mit der Fixierung solcher Beziehungen, der Einordnung der anderen nach Verwandtschaft und der Bestimmung der Art ihrer Beziehung zueinander. Wenn das Subjekt spricht, schreibt es sich auf jeden Fall in die allgemeine Rede – den Diskurs – der Menschen um ihn herum ein. Darüber hinaus zeigt sich sein sprachliches Selbstbild sowohl darin, wie er sagt, als auch in dem, was er sagt, unabhängig davon, von wem oder worüber er explizit spricht. So ist die Rede für einen anderen immer eine Geschichte über sich selbst, auch wenn diese Rede innerlich ist, da die Fähigkeit, eine Sprache zu sprechen, von ihm von einem anderen empfangen wurde, dem dieses Subjekt das in der Sprache ausgedrückte und existierende Gesetz zuschreibt.

Doch schon lange vor dem Thema Sprache, also in der frühen Kindheit, hat er einerseits schon Erfahrungen gemacht, die weder ein Bild noch einen Namen haben, sowie eine integrale, aber noch nicht durch Worte angedeutete, Selbstwahrnehmung. Wenn es an der Zeit ist, diese Erfahrung und dieses eigene Bild in Worte zu fassen, stellt sich heraus, dass einige ihrer Teile nicht mit den von der Sprache vorgegebenen Beziehungsgesetzen übereinstimmen.

Einerseits sind solche Erfahrungsanteile und das eigene Bild nach den Gesetzen der Sprache in Wechselwirkung mit anderen Begriffen eingebettet, die den Stempel der Unerwünschtheit, des Tadels und der Bestrafung tragen. Doch neben der Gefahr der gesellschaftlichen Ablehnung kommt noch ein komplexerer Umstand hinzu: Die archaischen Teile des Erlebens und des Bildes des Subjekts können aufgrund ihrer groben Diskretion nicht vollständig in der Sprache widergespiegelt und somit nicht umgedreht werden zu einem anderen mit Hilfe der Sprache und dementsprechend von ihm die gewünschte Antwort zu erhalten. Von solchen Teilen kann man sagen, dass der Versuch unternommen wurde, sie mit Worten zu bezeichnen, sie in ihre Geschichte, in den Text des Themas einzuschreiben, aber dieser Versuch stieß auf die oben beschriebenen Hindernisse. Aber was sich einmal im Seelenleben ereignet hat, bleibt für immer darin. Bleibt darin und der beschriebene gescheiterte Versuch, dessen Ergebnis dennoch eine vielschichtige Verbindung zwischen dem Wort, der imaginären Darstellung und der vagen Erfahrung des Realen wurde. Es gibt nur einen Ausweg: diese Komplexe ins Unbewusste zu verlagern, wo sie, bereits mit Worten gekennzeichnet, beginnen, sich nach den Gesetzen der Sprache als Symptome zu strukturieren. Dadurch entstehen an Stelle des im Text Verdrängten über sich selbst, aus dem weitere Aussagen extrahiert werden, Brüche, aus denen sich dennoch die Fäden der Verknüpfungen mit anderen Begriffen der Erinnerung, also der Geschichte, bilden des Themas, divergieren. Die Mehrdimensionalität dieser Struktur wird dadurch diktiert, dass ein und dieselbe Bedeutung potenziell auf unterschiedliche Weise ausgedrückt werden kann, und wenn einige dieser Methoden weit von den resultierenden Brüchen entfernt sind, interagieren andere direkt mit ihnen. Aber je weiter die Rede von solchen Lücken entfernt ist, desto verzerrter vermittelt sie aber, was das Subjekt damit ausdrücken will.

Im Verlauf der psychoanalytischen Therapie beginnt der Proband jedoch, auf weit entfernten Umwegen zu wandern, aber da er beim Analytiker ein besseres Verständnis sucht, um ihn vor seelischen Leiden zu bewahren, wird er nach und nach von der Untauglichkeit solcher Fernwege überzeugt. Schicht für Schicht sein Bild aussprechen, von anderen akzeptiert, ihn aber wirklich unbefriedigend, nähert sich das Thema seinen Brüchen, aus denen die Angst, abgelehnt zu werden, und die Verzweiflung über die Möglichkeit, ihren Inhalt auszudrücken, die Befriedigung des anderen suchen. Wo die Sprache plötzlich auf solche Brüche stößt, weicht sie entweder ab oder bricht ab. So sehen wir die Natur des Widerstands. Es ist jedoch auch zu berücksichtigen, dass der Inhalt der Brüche im Text des Subjekts über sich selbst einmal in Bezug auf bestimmte Personen gebildet wurde, die ihn in der Kindheit umgaben. Und der Versuch, ihre realen und imaginären Teile in Worten zu benennen, zielte darauf ab, diese Teile vor ihnen auszudrücken und die entsprechende gewünschte Antwort zu erhalten. Es ist jetzt nicht verwunderlich, dass die Worte, je mehr sie sich diesem Inhalt nähern, den Stempel desjenigen tragen, an den sie sich richten sollen. Dieses Siegel, die Ausdrucksform, ist, auch wenn sie bis zur Unkenntlichkeit verzerrt ist, im Wesentlichen der wortreiche Name der Person, an die die abweichende oder verpasste Rede gerichtet war. So wird im psychoanalytischen Prozess es gibt eine Überweisung … Nun wird der Zusammenhang zwischen Übertragung und Widerstand deutlich. Hinter der Überweisung steht der Name der Person, an die die Anfrage gesendet wurde, woher der Widerstand kommt. Und da der Name und der dahinter verborgene Inhalt untrennbar miteinander verbunden sind, wird die Wiedererkennung des Namens auch zu einer Quelle des Widerstands, aber auf den Sprechwegen, die sich den Brüchen in der Geschichte des Subjekts nähern, dieser Name in der Ausdrucksform erscheint und wird deutlich früher als der Inhalt dieser Pause … Widerstand wird durch Vorwärtsübertragung geboren.

So reduziert sich die psychoanalytische Technik am Anfang darauf, dem Subjekt zu helfen, nicht in die Irre zu gehen; der Analytiker macht es dem Subjekt durch seine Interventionen unmöglich, die alten Umwege wiederherzustellen, sät Zweifel am Inhalt stark abweichender, leerer Rede, steigert die Unzufriedenheit mit ihrer Eignung zur Selbstdarstellung.

Die Hauptintervention, das Dolmetschen, sollte im Moment der Übertragung erfolgen - Widerstand, wenn der Proband bereits die Enden seiner abgebrochenen, aber vollständigen Rede sehen kann, an die die Rede des Dolmetschers direkt angehängt werden kann. Und wenn eine solche Anhaftung auftritt, braucht sich der Inhalt der Lücke nicht mehr durch das Symptom auszudrücken, da ihm die Sprache zurückgegeben wird. Und obwohl sie selbst die imaginären Vorstellungen und vagen Erfahrungen des Realen hinter ihr immer noch nicht ausdrücken kann, werden sie nun dem Bewusstsein zugänglich.

Darüber hinaus ist zu beachten, dass die Zeit, die benötigt wird, um tiefer in die Textpausen des Probanden einzusteigen, sowohl für verschiedene Probanden als auch für denselben Probanden bei der Arbeit mit seinen verschiedenen Symptomkomplexen unterschiedlich sein kann. Es ist unwahrscheinlich, dass eine auf halbem Weg unterbrochene Sprache in der nächsten Sitzung an derselben Stelle wieder aufgenommen wird, da der Alltag zwischen den Sitzungen im Gegensatz zur psychoanalytischen Intervention die Rückkehr zu Umwegen erleichtert, die für den Aufbau und die Aufrechterhaltung einer tatsächlichen Beziehung geeignet sind. Mit anderen Worten, die durch die Einstellung sanktionierte Pause trägt tatsächlich zum Widerstand des Subjekts bei.