2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42
Viele von euch haben die biblische Geschichte vom Opfer Isaaks gehört und kennen. Gemäß der biblischen Geschichte (Gen 22, 1-19) rief Gott Abraham auf, seinen geliebten, lang erwarteten Sohn Isaak „zum Brandopfer“„in das Land Moria“auf einen der Berge zu bringen. Abraham zögerte nicht und führte seinen Sohn an der angegebenen Stelle zur Schlachtbank. Er fesselte Isaac, legte ihn auf das Brennholz und hob das Messer über seinen Sohn, um ihn zu erstechen. In diesem Moment kam ein Engel herab und hielt Abraham auf. Gott kehrte seinen Befehl um und rettete Isaak. Vater und Sohn opferten einen von Hörnern im Gebüsch verfangenen Widder und kehrten nach Hause zurück.
Es gibt viele Interpretationen dieser Geschichte. Viele Theosophen, Künstler und Philosophen haben diese Geschichte und ihre Bedeutung studiert. Aber jetzt werden wir nicht über Religion und Philosophie sprechen, sondern über die Pathopsychologie dieser Geschichte.
Das erste Mal dachte ich über die psychologische Bedeutung dieser Geschichte nach, als ein Klient mit gegensätzlichen, obsessiven Gedanken über die Ermordung seines Sohnes auf mich zukam. Interessanterweise war dieser Mann ein zutiefst religiöser Mensch, wie Abraham.
Heureka Vor fast viertausend Jahren litt auch Abraham unter gegensätzlichen Gedanken über die Ermordung seines geliebten Sohnes.
Als ich mich tiefer mit dem Studium der Zwangsstörung und ihrem Umgang damit befasste, wurde ich von meiner Vermutung überzeugt. Religiosität und Obsessivität liegen aus biologischer und neurophysiologischer Sicht nahe beieinander. Magisches Denken, Zwangsgedanken und Rituale sind nicht nur die Grundlage aller Religionen, sondern auch in ausgeprägter Form der anankast (okr)-Persönlichkeit innewohnend.
Einer der prominentesten Vertreter der Verbindung von Religiosität und Besessenheit ist Martin Luther, der Reformator der christlichen Kirche.
Der Urvater des jüdischen Volkes, Abraham, und moderne Mütter und Väter, die unter Zwangsgedanken leiden, haben noch eines gemeinsam - grenzenlose Liebe zu ihrem Kind. Lassen Sie mich daran erinnern, dass Isaak laut Bibel geboren wurde, als Abraham 100 Jahre lebte und sein einziger Erbe war. Seine väterliche Liebe war unermesslich, und der Gedanke, seinen Sohn zu töten, erwies sich als so schmerzlich. Seren Kierkegaard und Lev Shestov schrieben über Abrahams Zweifel und den existenziellen Inhalt der Geschichte.
Interessanterweise ist die Geschichte von Abrahams versuchtem Opfer von Isaak nicht nur eine Beschreibung der Zwangsstörung, sondern auch eine Empfehlung zum Umgang mit gegensätzlichen, obsessiven Gedanken.
Abrahams Verhalten ist kontraintuitiv. Er beginnt alles zu tun, was Gott ihm sagt und kommt sogar von bloßen Gedanken zu direkten Handlungen. In unserer Zeit erschrecken gegensätzliche Gedanken über das Töten ihrer Kinder die modernen Eltern, und dann beginnt jede Art der Vermeidung von Messern und einem Kind. Diese Vermeidung erhöht die Angst und die Störung selbst.
Abraham tut das Gegenteil, als sei er von Giorgio Nardone, Paul Vaclavic oder Alessandro Bartoletti beraten worden. Dies ist das Prinzip hinter Viktor Frankls Short Term Strategic Therapy and Paradoxical Intentions.
Ich befürworte sicherlich nicht, meine Kinder zu opfern, aber Kartoffeln schälen und Salat schneiden zusammen wird helfen, gegensätzliche Gedanken zu beruhigen. Vermeiden Sie Vermeidung.
Die Geschichte von Abraham und seinem Sohn Isaak kann unterschiedlich interpretiert werden. Ich sehe Abraham als ein Lamm, das mit seinen Hörnern in den Büschen seiner Gedanken verstrickt ist.
Sie können das Gewirr obsessiver Gedanken entwirren, auch wenn sie so schrecklich sind! Es braucht Mut und ein gewisses Wissen.
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