2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-01-15 16:05
In diesem Jahr entschuldigte sich die American Psychoanalytic Association dafür, Homosexualität bis in die 90er Jahre des letzten Jahrhunderts zu pathologisieren und damit zur Diskriminierung von Mitgliedern der LGBT + -Community beizutragen. Zuvor wurden ähnliche Schritte von Organisationen unternommen, die sich auf die Psychoanalyse von Jacques Lacan konzentrierten.
Es ist erwähnenswert, dass die Pathologisierung der Homosexualität, die in der Psychoanalyse seit Jahrzehnten existiert, nicht genügend Wurzeln in der Theorie der Psychoanalyse hatte. Sigmund Freud unterstützte Magnus Hirschfeld in seinem Kampf für die Rechte der Homosexuellen und war der Urvater der sogenannten homosexuellen Affirmativen Psychotherapie. Der einzige Grund, warum Homosexualität in der Psychoanalyse zu pathologisiert wurde, war der Kampf um Seriosität und ihre Annäherung an die Psychiatrie und Sexualwissenschaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Leider schloss sich die Psychoanalyse aufgrund dieser Entscheidung von Ernst Jones dem Behaviorismus an und wurde jahrzehntelang zu einer Waffe der Diskriminierung.
Wie kam es zu dieser Pathologisierung, die nach den Worten der französischen Psychoanalytikerin Elisabeth Rudinesco "jahrzehntelange Schande der Psychoanalyse" verursachte? Und wie ist die Psychoanalyse zu ihren Wurzeln zurückgekehrt und sogar über Freuds Verständnis von Homosexualität hinausgekommen? Dazu später mehr.
Freud über Homosexualität
Beginnen wir mit Sigmund Freud. Obwohl Freud oft die nosologischen Koordinaten der Sexualwissenschaft und Psychiatrie seiner Zeit benutzte und manchmal über Homosexualität als Inversion und Perversion schrieb, können seine Ansichten kaum als stigmatisierend bezeichnet werden. Freud schrieb Homosexualität nicht "Lastern" und "Anomalien" zu, er glaubte, dass jedes Subjekt eine solche unbewusste Wahl treffen kann, da eine Person aus Sicht der Freudschen Psychoanalyse von Natur aus bisexuell ist. Darüber hinaus sind aus Freuds Sicht sublimierte, homoerotische Gefühle der Kern gleichgeschlechtlicher Freundschaften und Kameradschaft. Diese Ansichten führten Freud zu dem Schluss, dass für Heterosexualität ein gewisses Maß an Homosexualität notwendig ist. Außerdem hielt er Homosexualität nicht für ein Symptom der Krankheit. Für ihn drückten diejenigen, die ihre homosexuellen Neigungen aktiv ausdrückten, im Gegensatz zu Heterosexuellen einfach konfliktfrei aus. Da Homosexualität nicht das Ergebnis von Konflikten war, konnte sie nicht als Pathologie angesehen werden. Zumindest im psychoanalytischen Sinne des Wortes.
Freud hat kein einziges größeres Werk über Homosexualität geschrieben. Allerdings beschäftigt er sich seit zwanzig Jahren mit diesem Thema. Deshalb sind seine Theorien zur Homosexualität komplex und oft widersprüchlich. Gleichzeitig hat Freud die Idee der natürlichen Veranlagung nie aufgegeben, aber dennoch suchte er zeitlebens nach den Ursprüngen der Homosexualität in der individuellen Geschichte des Menschen. Man kann Freuds Gedanken finden, dass die homosexuelle Objektwahl narzisstischer und infantiler Natur ist.
2. Freuds Zeitgenossen
Wenn Freud für seine Zeit einen unglaublichen Humanismus in Bezug auf Homosexuelle zeigte, dann zeigten seine Schüler eine erstaunliche Intoleranz gegenüber Homosexualität. 1921 kam es zu einer Art Spaltung in der Führung der Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung. Unter der Führung von Karl Abraham und Ernst Jones wurde Homosexuellen verboten, Psychoanalytiker zu werden. Sie wurden von Sigmund Freud und Otto Rank bekämpft. Ihre Hauptbotschaft war, dass Homosexualität ein komplexes Phänomen ist, dass es vielmehr notwendig ist, über Homosexualität zu sprechen. Freud schrieb: "Wir können solche Leute nicht ohne guten Grund ablehnen." Für Jones war das Hauptziel bei der Ablehnung homosexueller Menschen, Psychoanalytiker zu sein, die Frage nach dem Image der psychoanalytischen Bewegung. Damals konnte eine schwule, lesbische oder bisexuelle Mitgliedschaft der psychoanalytischen Bewegung tatsächlich schaden.
3. Nach Freud
Fast 50 Jahre lang setzte die IPA die repressive Tradition von Jones und Abraham fort. Eine wesentliche Rolle spielte dabei Freuds Tochter Anna, die selbst einer lesbischen Beziehung zu Dorothy Burlingham verdächtigt wurde. Anna Freud verbot die Veröffentlichung des Briefes ihres Vaters an die schwule Mutter, in dem Freud über das Verbrechen der Verfolgung von Schwulen sprach und dass Homosexualität keine Krankheit und kein Laster ist.
Die Kleinianer und andere Befürworter von Objektbeziehungen spielten eine stigmatisierende Rolle sowie die Ich-Psychologen unter der Leitung von Anna Freud. Sie glaubten, dass Homosexualität auf "Identifikation mit einem sadistischen Penis" oder "schizoide Persönlichkeitsstörung, mit oder ohne eine Manifestation des Schutzes vor übermäßiger Paranoia" zurückzuführen sei. Damals betrachteten Befürworter von Objektbeziehungen Homosexualität oft als Symptom der Grenzorganisation der Persönlichkeit - zwischen Neurose und Psychose.
Als Lacan 1964 trotz seiner IPA-Kollegen die Pariser Freudian School gründete, gab er Homosexuellen die Möglichkeit, Psychoanalytiker zu werden. Gleichzeitig betrachtete er Homosexualität in den Kategorien der Perversion, deren Verständnis sich in der strukturellen Psychoanalyse deutlich von dem in der Sexualwissenschaft und Psychiatrie unterscheidet.
4 Psychoanalyse heute
Daher wurde Homosexualität in der Psychoanalyse zunächst nicht als Pathologie angesehen. Ihre Pathologisierung war das Ergebnis von Versuchen, die Ansehen der Psychoanalyse im Kontext der totalen Homophobie zu erhöhen.
Die Veränderungen begannen in den 70er Jahren. Die Psychoanalyse existiert nicht isoliert von anderen Wissenschaften. Als psychologische Studien von Homosexuellen durchgeführt wurden, beispielsweise die Studien von Alfred Kinsey, Evelyn Hooker und Mark Friedman (die zeigten, dass Homosexualität kein Epiphänomen bestimmter psychischer Probleme ist, sondern wie Heterosexualität bei Menschen unterschiedlicher psychologischer Organisationen vorkommt) In der Psychoanalyse tauchten Diskussionen wieder auf, ähnlich den Diskussionen zu Freuds Zeit. Das Ergebnis war eine allmähliche Abkehr von den stigmatisierenden und pathologisierenden Modellen der Homosexualität.
1990 wurde Homosexualität aus der Internationalen Klassifikation der Krankheiten gestrichen. Parallel dazu hat sich im psychoanalytischen Umfeld ein Konsens entwickelt, dass Homosexualität bei Menschen unterschiedlicher geistiger Organisation oder in anderen Schulen - in Fächern mit unterschiedlichen Strukturen - auftreten kann.
Die meisten Psychoanalytiker geben heute zu, dass die psychoanalytische Methode die Gründe für dieses Phänomen nicht erklären kann. Darüber hinaus ändert sich heute der Blick auf das Wesen der psychoanalytischen Forschung radikal. Spence schlägt vor, dass Psychoanalytiker zusammen mit Analysanden zusammenarbeiten, um Narrative zu schaffen, die eher narrative Konstrukte als Rekonstruktionen der historischen Vergangenheit sind. Mit anderen Worten, der Analytiker und der Patient generieren eine Geschichte, die für beide einen Sinn ergibt, anstatt eine objektive Geschichte zu enthüllen, die auf Erinnerungen an reale Ereignisse im Leben des Analysanden basiert. Somit führt eine „erfolgreiche“Analyse zu einer gemeinsamen Erzählung, die sowohl der Analysand als auch der Psychoanalytiker glauben können.
Anstatt das analytische Unternehmen als Suche nach den Ursachen der Homosexualität zu betrachten, argumentieren moderne Psychoanalytiker, dass die Homosexualitätstheorie des Patienten (oder des Therapeuten) sowohl eine persönliche als auch kulturell getriebene Erzählung über die Bedeutung von Homosexualität ist. Der Analytiker, der ihm sagt, dass er Homosexualität für eine Krankheit hält, die in Heterosexualität umgewandelt werden muss, tut dies in einem sozialen Kontext. Solche Überzeugungen haben sich im Laufe der Jahre gebildet und sind kulturell bedingt. So kann ein Analysand, der sich wegen Homosexualität für „schlecht“hält, den Analytiker bitten, ihn zu einem „guten“Heterosexuellen zu machen. Natürlich ist dies nicht möglich, aber es ist möglich, Einstellungen zu sehen und loszuwerden, die Homosexualität mit negativen Konnotationen färben.
Der Artikel basiert auf folgenden Werken:
- Sigmund Freud "Drei Aufsätze zur Sexualtheorie"
- Sergio Benvenuto "Perversionen"
- Elizabeth Rudinesco "Freud zu seiner und unserer Zeit"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psychoanalyse und Homosexualität im postmodernen Jahrtausend"
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