Identifikationsfallen

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Das Konzept der Identifizierung ist in der psychologischen Literatur ziemlich entwickelt. Mein Appell an ihn wird aber eher nicht von Forschungsinteresse diktiert, sondern von der inneren Energie, die mich bei jeder Begegnung mit dem Phänomen der Identifikation in meinem eigenen Leben und dem Leben meiner Klienten erfüllt - real und symbolisch.

Betrachtet man den Ursprung der Identifikation, so entsteht eine Assoziation mit dem Prozess der Spiegelung – die tiefe Bedeutung dieses Phänomens. Der Identifikationsprozess gleicht einem symbolischen Spiegel, der das Wesen des Subjekts verändert und Eigenschaften hinzufügt, die diesem Objekt entlehnt sind. Der Prozess, auf dessen Grundlage Entwicklung stattfindet, wird irgendwann zu einem riesigen Hindernis auf dem Weg der Individuation. So entsteht die Idee der Identifikationsfallen.

Identifikation als Entwicklungsprozess ist der Ursprung der Geburt des Egos. Aber zu einem bestimmten Zeitpunkt beginnt er, Einschränkungen für die Selbstverwirklichung zu schaffen. Diese Einschränkungen können als "Identifikationsfallen" definiert werden, die die Individualisierung auf unterschiedliche Weise beeinflussen können.

Identifikation als Begrenzung auf dem Weg der Individuation. Identifikation kann die Entwicklung erleichtern, während der individuelle Weg noch nicht eingezeichnet ist. Sobald sich aber die beste individuelle Gelegenheit eröffnet, so offenbart die Identifikation ihren pathologischen Charakter dadurch, dass sie sich in Zukunft als ebenso entwicklungshemmend erweist, wie sie zuvor unbewusst zum Aufstieg und Wachstum beigetragen hat. Dann bewirkt sie die Dissoziation der Persönlichkeit, denn das Subjekt unter ihrem Einfluss spaltet sich in zwei einander fremde Teilpersönlichkeiten.

Im Wörterbuch der Gestalttherapie wird die Identifizierung durch den Mechanismus der Entfremdung der wahren Bedürfnisse des Selbst als gesund und falsch (pathologisch) angesehen (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002). Bewusstseinsprobleme führen zu einer Verletzung des Identifizierungsprozesses - Entfremdung, zum Auftreten falscher Identifizierungen, wenn sich ein Organismus mit etwas identifiziert, das nicht seiner Natur, seinen wahren Bedürfnissen entspricht. Entfremdung ist ein Prozess, bei dem der Organismus bestimmt, was er selbst ist, was er nicht ist, was er potenziell werden kann. Identifikation / Entfremdung sind die Hauptfunktionen des Selbst, die im Wesentlichen ein Prozess der Grenzziehung sind.

Als Beispiele für falsche Identifikationen können das Idealbild des Ich, die Verpflichtung, irrationale Überzeugungen über sich selbst und die Welt um uns herum, die Identifikation mit politischen Strömungen, Doktrinen, Theorien und bestimmten sozialen Gruppen genannt werden. Als Zeichen einer falschen Identifikation kann gewertet werden, dass sie den Bedürfniskreislauf des individuellen Erlebens und damit die organische Selbstregulation unterbricht und auch die Persönlichkeitsentwicklung blockiert. Eine gesunde Identifikation fördert die Bedürfnisbefriedigung und -entwicklung.

In der klassischen Psychoanalyse bezeichnet Identifikation (Identifikation) die früheste Manifestation einer emotionalen Verbindung mit einer anderen Person. Dank der Identifikation mit einem geliebten Menschen wird das eigene Ich des Kindes als Vorbild für die Nachahmung einem anderen ähnlich.

Die Handlung von Science-Fiction-Filmen wird oft zu dem Moment, in dem sich der Charakter dem Spiegel nähert, in sein Spiegelbild schaut und entweder in eine andere Welt übergeht oder seine Möglichkeiten, die Vergangenheit zu sehen und die Zukunft vorherzusagen, erweitern kann, etwas von seinem gewinnt oder verliert Eigenschaften.

Wenn ich darüber nachdenke, wie ich Identifikation erlebe, wie ich sie erfahre, dann habe ich eine Assoziation mit einer bestimmten Spiegelfläche, mit deren Hilfe man wie im Märchen durchgehen kann, sich auflösen kann. Identifikation ist wie ein Spiegel, in dem du zuerst ein Spiegelbild siehst, dann vergleichst und dich selbst findest, und später nicht mehr unterscheiden, wo du bist und wo dein Spiegelbild ist.

Der Identifikationsspiegel hat eine besondere Eigenschaft: Wenn er in Ihnen auf etwas Ähnliches stößt, wird er als "Ihr eigenes Ich" identifiziert und kann nicht mehr abgehen: Das Identifikationsobjekt hat sich im Spiegel aufgelöst, und seine Grenzen haben sich als verschwommen sein. Es ist wie in einer Situation, in der Sie auf eine sehr präzise in Worten formulierte Idee treffen, als ob Ihre inneren Gedanken plötzlich Wirklichkeit würden, und Sie sich dann nicht mehr an den Autor erinnern können und diesen Gedanken für Ihren halten. Und dann sagen die Leute: "Ideen liegen in der Luft."

Die Spiegelung im Spiegel wird nicht nur als Abbild der Realität gesehen, sondern auch als etwas anderes, transzendentes in Bezug auf die umgebende Welt. Alles in der Welt ist mit sichtbaren und unsichtbaren Bindungen verbunden; alles ist ein Spiegelbild von etwas, einer Wirkung oder einer Ursache.

Ein Spiegel ist eine Bühne, auf der sich eine kreative Fantasie in symbolischer Form abspielt. So lesen wir in Marion Woodmans Buch „Passion for Perfection“: „Im Spiegel erscheinen sowohl positive als auch negative Symbole. Sie können nicht rational kombiniert werden; aber im Spiegelbild erscheint etwas Neues, das sowohl beiden als auch anderen zugehörig ist.“

In der Folklore vieler Völker ist ein Spiegel ein Spiegelbild der Seele, ihres Wesens, des Lebens und der Erinnerungen eines Menschen - seines Schicksals, seiner Vergangenheit und seiner Zukunft.

In der Philosophie wird das Symbol des Spiegels mit dem Denken assoziiert - der Spiegel ist ein Instrument der Selbsterkenntnis sowie ein Spiegelbild des Universums.

Aus mythologischer Sicht gibt es über einen Spiegel viel mehr Gutes als Schlechtes zu sagen. Aus dieser Position verkörpert der Spiegel Wahrhaftigkeit (schließlich spiegelt er wider, was er wirklich ist - Aufrichtigkeit, Reinheit, Erleuchtung, Selbsterkenntnis. Solche Vorstellungen über den Spiegel stammen aus der Antike, als er mit Sonne und Mond in Verbindung gebracht wurde, von denen man glaubte, sie spiegeln das göttliche Licht oder sogar den ganzen Himmel wider. Die Idee einer magischen Reflexion des göttlichen Lichts hinterließ ihre Spuren in der späteren Mythologie. Der islamische Mystiker Jelaleddin Rumi (1207-1273) beschrieb den Spiegel als a Symbol des Herzens, das hell und rein sein muss, um die strahlenden Strahlen, die von Gott ausgehen, ohne Verzerrung zu reflektieren.

Wie andere symbolische Begrenzungen (Rand, Fenster, Schwelle, Schornstein, Wasseroberfläche usw.) gilt der Spiegel als gefährlich und erfordert eine sorgfältige Handhabung. Die Gefahr liegt nicht nur im Kontakt durch den Spiegel mit „diesem Licht“, sondern auch in den Folgen der Verdoppelung (durch Spiegelung im Spiegel), die mit „Zweigedanken“, also einer Spaltung zwischen der Menschenwelt, droht und die andere Welt.

Es wird angenommen, dass der Spiegel magische Eigenschaften hat und ein Mittel ist, das Unsichtbare oder den Eingang zur anderen Welt zu sehen. Seine Oberfläche hält und behält die immer wieder reflektierten Bilder, die Seele oder die Lebenskraft der Menschen, die sich darin widerspiegeln.

Die frühen Christen betrachteten den Spiegel als Symbol der Jungfrau Maria, da Gott der Vater in ihr durch sein genaues Ebenbild – Jesus Christus – widergespiegelt wurde. Die gesamte Schöpfung wird als Spiegelung der göttlichen Essenz betrachtet, und Meditation wird als Besitz eines Spiegels betrachtet, der die göttlichen Gesetze reflektiert und es einem ermöglicht, die Lichter und Gesetze des Kosmos zu beobachten und zu studieren. Nach der Idee von Vincent de Bove, Autor des theologischen Werkes The Great Mirror oder Speculum Magus, trägt die Meditationspraxis zu unserem Werden bei. Vollkommene Schöpfungen sind Spiegel, die auf das Licht gerichtet sind, und der Spiegel selbst ist ein Spiegelbild des inneren Lebens. So wird der Spiegel erst zum Prototyp der Reflexion.

Die tiefe psychologische Interpretation des Spiegels ist mit Volksglauben verbunden. Träume, in denen ein Spiegel vorhanden ist, sind laut dem Schweizer Psychoanalytiker Ernst Eppley (1892-1954) sehr ernst, und er erklärt die antike Interpretation des Omens des Todes damit, dass „etwas außerhalb von uns ist, und wir sind draußen“. uns im Spiegel; es führt zu einem primitiven Gefühl der Seelenentführung. Er glaubte, dass Menschen, die lange in den Spiegel schauen, eine Art Faszination erfahren, die den Willen lähmt.

Nicht jeder kann einen Blick auf sich selbst ertragen. Einige, wie die mythische Narzisse, die in ihr Spiegelbild blicken, „verirren sich“. Andere kommen schöpferisch verwandelt zu sich, wenn sie in den Spiegel schauen, als ob sie ihre tatsächliche Existenz bestätigen würden. Die Widersprüchlichkeit der symbolischen Bedeutung des Spiegels hängt in diesem Sinne von der Stellung des Einzelnen und seiner Reife, der Fähigkeit zur „Selbstkontrolle“ab.

Um das symbolische Wesen der Dinge zu verstehen, ist es laut Analytikerin Marion Woodman notwendig, dass "der Blick der Gorgonen-Medusa vom Schild des Perseus reflektiert wird. Nur ein indirekter Blick, ein reflektierter Blick wird helfen, das Wesen der Dinge."

Damit eine Identifizierung stattfinden kann, ist laut D. W. Winnicott (Mutters Gesicht als Spiegel) ein Reflexionsprozess notwendig. Die Reflexion ist die Grundlage der emotionalen Entwicklung, wobei die Umgebung, von der sich das Kind noch nicht abgrenzen gelernt hat, eine führende Rolle spielt. Der Prozess der Trennung von "Ich" und "Nicht-Ich" erfolgt schrittweise und hängt vom Kind und der Umgebung ab.

Was sieht ein Baby, wenn es in das Gesicht seiner Mutter schaut? Hauptsache, er sieht sich selbst. Wenn das Gesicht der Mutter nicht antwortet, wird der Spiegel zu einem Ding, das man betrachten kann, in dem es jedoch unmöglich ist, sich selbst anzusehen.

Bei gesunden Familienverhältnissen profitiert jedes Kind in der Familie davon, dass es sich in Bezug auf jedes Familienmitglied bzw. jede Familie als eine Art Ganzheit versteht.

Identifikation als Konzept wurde von Z. Freud eingeführt, zuerst - für die Deutung der Phänomene der pathologischen Depression, später für die Analyse von Träumen und einigen Prozessen, durch die ein kleines Kind die Verhaltensmuster anderer bedeutender Erwachsener assimiliert, bildet ein "Super" -I", nimmt eine weibliche oder männliche Rolle ein usw. …

Seine Ansichten über das Wesen der Identifizierung in der Arbeit "Massenpsychologie und Analyse des Menschen" zusammenfassend, drückte Z. Freud die folgenden Bestimmungen aus: "Identifikation ist die ursprünglichste Form der emotionalen Verbindung mit einem Objekt"; regressiv, wie durch die Introjektion des Objekts in das Ich, „wird es zum Ersatz für die libidinöse Objektverbindung“; Identifikation "kann bei jeder neu wahrgenommenen Gemeinschaft mit einer Person entstehen, die nicht Gegenstand primärer sexueller Triebe ist."

Identifikation - Identifizierung - in seiner verallgemeinerten Form wird es in der modernen Literatur als

• die Fähigkeit, einen Zufall zu identifizieren - der Prozess der Identifizierung einer Person (Subjekt) mit einer anderen (Objekt) erfolgt auf der Grundlage der emotionalen Bindung an eine andere Person (Leibin V., 2010);
• ein psychologischer Prozess, bei dem eine Person teilweise oder vollständig von sich selbst dissimiliert wird: die unbewusste Projektion ihrer selbst durch die Persönlichkeit auf etwas anderes als sie selbst: dies ist die unbewusste Identifizierung des Subjekts mit einem anderen Subjekt, einer anderen Gruppe, einem anderen Prozess oder einem anderen Ideal und ist ein wichtiger Teil der normalen Entwicklung der Persönlichkeit (B Zelensky. 2008).

Es gibt vier Arten der Identifikation: primär, sekundär, projektiv und introjektiv (vgl. Koff (1961) und Fuchs (1937)):

• primäre Identifikation ist ein Zustand, der vermutlich im Säuglingsalter existiert, in dem das Individuum seine Identität noch von der Identität von Objekten unterscheiden muss, wenn die Unterscheidung zwischen "Ich" und "Du" bedeutungslos ist;
• Sekundäridentifikation ist der Prozess der Identifikation mit einem Objekt, dessen separate Identität bereits entdeckt wurde. Im Gegensatz zur primären Identifizierung ist die sekundäre Identifizierung defensiv, weil sie die Feindseligkeit zwischen sich selbst und dem Objekt reduziert und es einem ermöglicht, die Erfahrung der Trennung mit ihm zu leugnen. Die sekundäre Identifikation mit den Elternfiguren wird jedoch als Teil des normalen Entwicklungsprozesses angesehen.
• projektive Identifizierung ist der Prozess, bei dem sich eine Person einbildet, dass sie sich in einem Objekt außerhalb ihrer selbst befindet. Es ist auch Schutz, da es eine ILLUSION der Kontrolle über das Objekt erzeugt, die es dem Subjekt ermöglicht, seine Hilflosigkeit vor dem Objekt zu leugnen und durch seine Handlungen Ersatzbefriedigung zu erhalten.
• Introjektive Identifikation ist entweder ein Prozess der Identifikation mit einem Introjekt oder ein Prozess, der es ermöglicht, einen anderen in sich selbst und einen Teil von sich selbst zu präsentieren. Manchmal wird bei der Verwendung nicht zwischen sekundärer Identifizierung und Introjektion unterschieden.

In der modernen psychoanalytischen Literatur werden verschiedene Arten und Formen der Identifizierung diskutiert (Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.):

1. Situative (in der Regel unbewusste) Angleichung an einen Lebensgefährten (zB ein Elternteil) als Vorbild auf der Grundlage einer emotionalen Bindung zu ihm. Durch den Identifikationsmechanismus von früher Kindheit an beginnt ein Kind, viele Persönlichkeitsmerkmale und Verhaltensstereotypen, Geschlechtsidentität und Wertorientierungen auszubilden. Situationsidentifikation findet häufig während des Rollenspiels von Kindern statt.

2. Stabile Identifikation mit einem Lebensgefährten, der Wunsch, so zu sein wie er. Unterscheiden Sie zwischen primärer und sekundärer Identifizierung. Primäre Identifikation ist die Identifikation des Kindes (Säuglings) zuerst mit der Mutter, dann mit dem Elternteil, dessen Geschlecht das Kind als sein eigenes erkennt (Geschlechtsidentifikation). Sekundäridentifikation ist die Identifikation in einem späteren Alter mit Personen, die keine Eltern sind.

3. Identifikation als Identifikation mit dem Charakter eines Kunstwerks, wodurch ein Eindringen in den semantischen Gehalt des Werkes, seine ästhetische Erfahrung (Empathie) erfolgt.

4. Identifizierung als Mechanismus der psychologischen Abwehr, der in der unbewussten Assimilation an ein Objekt besteht, das Angst oder Angst verursacht (psychologische Abwehr, Ödipuskomplex).

5. Gruppenidentifikation - stabile Identifikation mit jemandem (großer oder kleiner) sozialer Gruppe oder Gemeinschaft, Akzeptanz ihrer Ziele und Wertesysteme (soziale Identität, Wertorientierungen), Bewusstsein als Mitglied dieser Gruppe oder Gemeinschaft; Selbstidentifikation).

6. In der Ingenieur- und Rechtspsychologie - Erkennung, Identifizierung von Objekten (einschließlich Personen), Zuordnung zu einer bestimmten Klasse oder Erkennung aufgrund bekannter Zeichen (Wahrnehmungsidentifikation nach D. A. Leontiev.)

Die Untersuchung des Identifikationsproblems wurde in den Arbeiten von Analytikern entwickelt. Also, K. G. Jung (1875-1961) betrachtete die Identifizierung einer Person mit einer Gruppe, mit einem Kulthelden und sogar mit den Seelen der Vorfahren. Nach seinen Vorstellungen ist die mystische Zugehörigkeit zu einer Gruppe nichts anderes als eine unbewusste Identifikation, viele Kultzeremonien basieren auf der Identifikation mit einem Gott oder einem Helden, die regressive Identifikation mit tierischen Ahnen wirkt spannend (V. Zelensky, 2008).

Sich mit jemandem (etwas) zu identifizieren bedeutet, einen anderen in sich selbst aufzulösen oder sich in einem anderen aufzulösen. Die Identifikation mit den Werten anderer Menschen erweist sich als sehr einschränkend. Die Identifikation mit einem Ziel wird zum inneren Tyrannen. Früher oder später befindet man sich im Epizentrum des Konflikts: als Spiegelbild der Suche nach Integrität um jeden Preis zum Ziel zu gehen oder fast am Ende aufzuhören, da das Ziel ursprünglich „nicht in sich geschlossen“war. oder ist es genau das, was das Selbst von mir will – die Unermesslichkeit zu umarmen?

Schlafen: Ich bin mit Studenten in einem Bus. Wir gehen zu Vorlesungen. Ich nahm einen bequemen Platz und ließ einen freien Platz neben meiner Freundin und Klassenkameradin Lena N. Aber ich muss dringend aussteigen und dann wieder in den Bus einsteigen. Der Bus ist schon eng. Das sind ältere Studenten. Ich kann mich nicht durchquetschen: Sie sind sehr eng und lassen nicht durch. Ich komme kaum noch raus. Zurückgehen ist fast unmöglich. Ich drücke mich mit den Händen durch. Schafft sich einzufügen. Das ist kein Bus mehr, sondern ein Zug. Und er hat kein Glück, wo ich wollte. Ich kenne die Gegend nicht.

Dann gehe ich zwischen den Häusern auf der Straße hindurch und schaue auf meine Hände. Das sind nicht meine. Sie sind fehlerhaft. Ich kann mit ihnen nichts anfangen. Ich spüre sie nicht, sie sind körperlos.

Ich halte Vorträge vor einem großen Publikum. Ich denke, es kann wie ein psychologisches Theater sein. Ich erinnere mich, dass es irgendwo Vorlesungen von V. gab, meinem Lehrer, dem Leiter der Diplomarbeit und später einem Kollegen. Ich nehme ein altes Buch mit Texten über Psychologie. Aber das stellt sich als alles falsch heraus.

Im Prozess der Individuation gibt es kein Zurück. Das Selbst lässt sich nicht täuschen. Jeder Versuch, "zurückzugehen", stellt sich plötzlich als "in die falsche Richtung" heraus, die alten Vorlesungen helfen nicht mehr und das Gefühl der Hilflosigkeit wird zum Hauptkriterium, dass die bisherigen Methoden zur Erzielung von Ergebnissen nicht mehr funktionieren - die "Hände" können die Situation nicht verändern.

Identifikation bezieht sich nicht immer auf Personen, sondern manchmal auf Gegenstände (zB Identifikation mit einer spirituellen Bewegung oder einem Wirtschaftsunternehmen) und psychologischen Funktionen, letzterer Fall ist sogar besonders wichtig. In diesem Fall führt die Identifikation zur Bildung eines Sekundärcharakters und zwar so, dass der Einzelne mit seiner am besten entwickelten Funktion so weit identifiziert wird, dass er sich von der anfänglichen Voreingenommenheit seines Charakters weitgehend oder sogar vollständig entfremdet, wodurch seine wirkliche Individualität in die Sphäre des Unbewussten fällt …

Dieses Ergebnis ist bei allen Menschen mit differenzierter Funktion fast regelmäßig. Sie ist eine notwendige Etappe auf dem Weg der Individuation. Identifikation verfolgt ein solches Ziel: die Denk- oder Handlungsweise einer anderen Person zu assimilieren, um einen Nutzen zu erzielen oder ein Hindernis zu beseitigen oder ein Problem zu lösen (PT, Par. 711-713)

Die Identifikation mit einem Komplex (als Obsession erlebt) ist eine ständige Quelle von Neurosen, die auch durch Identifikation mit einer Idee oder Überzeugung verursacht werden kann. „Das Ego behält seine Integrität nur, wenn es sich nicht mit einem der Gegensätze identifiziert und es versteht, ein Gleichgewicht zwischen ihnen zu halten. Dies ist nur möglich, wenn es sich beider Gegensätze gleichzeitig bewusst ist Wahrhaftig, die Identifikation mit ihr würde immer noch eine Katastrophe bedeuten, da sie jede weitere spirituelle Entwicklung verzögern würde“(KW 8, Abs. 425).

Einseitigkeit entsteht meist aus der Identifikation mit einer eigenen bewussten Haltung. Die Folge ist ein Kontaktverlust mit den kompensierenden Kräften des Unbewussten. "In solchen Fällen reagiert das Unbewusste normalerweise mit starken Emotionen, Reizbarkeit, Kontrollverlust, Arroganz, Minderwertigkeitsgefühlen, Launenhaftigkeit, Depression, Wutausbrüchen usw., verbunden mit einem Verlust an Selbstkritik und falschen Urteilen, Fehlern." und sinnliche Täuschungen begleiten diesen Verlust.“(KW 13, Abs. 454).

Identifizierungsfallen umfassen:

a) Identifikation als statisches Innenbild;

b) obsessive Identifikation mit dem Kompetenzbereich;

c) Wahrnehmung von Menschen als Zwillingspaare und -typen;

d) schmerzhaftes Bedürfnis, mit dem Identifikationsobjekt zu verschmelzen; e) Identifizierung als Ausgleich für den Verlust;

f) Unfähigkeit, sich zu identifizieren.

Identifikation als statisches inneres Bild

Das innere Bild bleibt statisch, die Realität ist veränderlich und unbestimmt, und dieses Bild passt nicht zur dynamischen Realität. Und dann stößt das Thema auf Enttäuschung. Die Welt bricht zusammen, beginnt sich zu bewegen, das innere Bild bleibt statisch, was sehr schmerzhaft ist.

Eine Klientin im Alter von 29 Jahren, verheiratet, Mutter eines zweijährigen Jungen und Partnerin im Geschäft ihres Mannes, erzählte mit Bitterkeit, dass sie ihr ganzes Leben davon geträumt habe, dass in ihrer Familie "alles anders sein wird" - sie wird es schaffen spirituelle Einheit mit ihrem Mann aufzubauen, der sie verstehen und schätzen will. Aber am Ende stellte sich heraus, dass ihr Mann, genau wie ihr Vater in der Beziehung zu seiner Mutter, ihre Bedürfnisse ignorierte, völlige Unterwerfung forderte, Anstrengungen im Geschäft, im Alltag und in der Kindererziehung abwertete. Als ihr eine Interpretation der nächsten angespannten Situation mit ihrem Mann angeboten wurde, war sie aufrichtig überrascht, warum "das nicht in ihrem inneren Bild ist".

Identifikation mit einem Kompetenzbereich als eigenem Gefängnis

Am Anfang Ihrer Lebensreise wird Ihr eigenes „Ich“als identisch mit dem erlebt, was Sie tun, in dem Sie sich auflösen, in dem Sie sich kompetent fühlen. Aber die Zeit geht weiter, die Persönlichkeitsentwicklung geht weiter, aber das System (wo die Kompetenzzone geboren wurde) lässt seine zähen Pfoten nicht los. Es besteht das Gefühl, dass das System Sie "für immer" und "vollständig" bekommen will. Die Identifikation mit einer Idee und Aktivität, die dem eigenen „Ich“oder einem wesentlichen Teil davon entspricht, wird zum inneren Gefängniswärter. Das bekannte "Alte" hält hartnäckig, die Kompetenzzone wird zum eigenen Gefängnis. Es ist unmöglich, "schlecht", "neu", "unfähig", "inkompetent" in einen neuen Raum zu kommen - es ist wichtig, mit seinen eigenen Leistungen zu kommen. Aber dann ist es unmöglich, Neues zu lernen.

Aber gleichzeitig wird auf der Suche nach sich selbst eine Angst geboren, sich „wie andere“zu manifestieren, „wie jemand“zu sein, ein panischer Schrecken entsteht aus der Drohung, sich im Anderen aufzulösen. Jeder Versuch, sich individuell zu manifestieren, wird blockiert - "plötzlich werden sie nicht geschätzt, abgelehnt, verurteilt." Infolgedessen wird jede Fähigkeit zur Manifestation blockiert. Um den inneren Widerstand jedes Versuchs zu überwinden, sich zu "manifestieren", sich der Welt zu erklären, ist eine kolossale Menge an innerer Energie erforderlich. Marion Woodman schreibt dazu: „Solange man Kompetenz erlangt, indem man das Rad neu erfindet, sind viele schon da, wo man hinstrebt. Und der Weg ist teurer. Und man ist immer entweder der Zeit voraus oder zu spät "nicht da"" … Als ob sich die Begegnung mit sich selbst als unmöglich erweist …

Ein übermäßiges Bedürfnis, sich mit dem Identifikationsobjekt zu verschmelzen, kann letztendlich ein Hindernis für die Entwicklung langfristiger tiefer emotionaler Bindungen zu Menschen sein. Dieses Thema ist seit langem relevant in den Geschichten einer etwa vierzigjährigen, erfolgreich in Beruf und Familie, die dennoch schmerzlich ihren Wunsch verspürte, mit für sie bedeutenden Menschen und deren gegenseitiger Entfremdung zu verschmelzen.

"Manchmal scheint es mir, als wüsste ich mehr über die inneren Motive der Menschen als über ihr Handeln. Und nun scheint mir die Beziehungswelt auf den Kopf gestellt: Die Zugänglichkeit der Wahrnehmung ist mehr auf innere Prozesse als auf äußere gerichtet gilt auch für mich selbst und die Wahrnehmung anderer Menschen. Es macht ihnen Angst und zwingt sie, Abstand zu mir zu halten. Niemand möchte wie ein Buch gelesen werden oder nackt sein. Es fühlt sich an, als ob ich selbst kommuniziere, nackt bis zum Äußersten, und ich erwarten das Gleiche von den Menschen, aber sie sind dazu noch nicht bereit. Ich befinde mich im Bereich der pathologischen Ehrlichkeit. Und die Leute stellen oft die Frage: Woher nehmen Sie all diese Schlussfolgerungen? Sie empfinden eine solche Beziehung als einen Eingriff in das Persönliche Raum."

Unbewusste Identifikation mit dem störenden Raum

Nach den Forschungen von Natalia Kharlamenkova kopieren Töchter, deren Mütter ein stressiges Ereignis (PTSD) erlebt haben und diese Symptomatik haben, ihre Mütter in Persönlichkeitsmerkmalen. Das heißt, wenn Sie persönliche Profile erstellen, überschneiden sich diese praktisch.

Der berühmte Psychoanalytiker Carl Jung sagte, wenn wir in einem bestimmten Gespräch eine solche Koinzidenz von Antworten auf einen bestimmten Test beobachten, kann manchmal die Illusion entstehen, dass dies ein gutes Bild ist, weil die Menschen sich nahe sind. Aber tatsächlich, sagt er, gibt es hier ein großes, tiefgreifendes Problem, weil es sich um unterschiedliche Persönlichkeiten handelt und, obwohl sie einander ähnlich sein mögen, sie nicht symbiotisch sein können. Es stellt sich heraus, dass dies nicht zwei getrennte Persönlichkeiten sind, sondern eine Person, und die Tochter lebt das Leben einer Mutter.

Das zweite Phänomen, das wir entdeckt haben, sind soziale Rollen. Wir sehen ein Bild der Rollenverwirrung, wenn die Tochter die Mutterrolle übernimmt und die Mutter im Gegenteil zur Tochter wird. Dieses Bild der Rollenverwirrung führt dazu, dass die Tochter möglicherweise noch nicht bereit ist, diese Rolle zu erfüllen und große Schwierigkeiten hat, die Rolle der Mutter zum falschen Zeitpunkt zu erfüllen. Und die Mutter kann ihren posttraumatischen Stress nicht bewältigen, weil sie sich in die Kindheit zurückgebildet hat.

Eine Tochter kann einen Verlassenheitskomplex haben, nicht einmal aufgrund der Tatsache, dass die Mutter ihre Tochter tatsächlich einmal allein gelassen hat, sondern aufgrund der emotionalen Leere, aufgrund der Tatsache, dass sie emotional nicht bei ihrer Tochter sein konnte. Darüber hinaus kann sich die Mutter-Tochter-Beziehung auf die Beziehung der Tochter zu Menschen des anderen Geschlechts auswirken, in der auch sie eine männliche Rolle einnehmen kann, da sie durch die Erfahrung mit ihrer Mutter zu einer frühen Erwachsenen geworden ist.

Identifikation mit Ehrlichkeit

Die Identifikation mit Ehrlichkeit manifestiert sich in einer anhaltenden Unfähigkeit, einen bedeutenden, idealisierten Erwachsenen anzulügen. In der Kindheit gibt es eine harte Entlarvung von Lügen und eine scharfe, kategorische Ablehnung. Aber das bedeutet nicht, dass die Lüge aufhört zu existieren. Und wenn alles in Bewegung ist? Wenn es Zeit braucht, um sich selbst zu verstehen, was ist wahr und was falsch, wo sind Sie und wo sind Sie nicht mehr? Was ist dann eine Lüge? Wenn Sie aufrichtig an eine Lüge glauben, ist es dann eine Lüge?

Vielleicht ist dies das Reich der Fantasie, das durch die Realität ersetzt wird. Sie beginnen bedingungslos an diese Fantasie zu glauben. Kann mich nicht mehr erinnern, aber was ist am Anfang passiert? Und dann streben Sie danach, der Wahrheit auf den Grund zu gehen. So entsteht der moralische Exhibitionismus des Schattens - wenn man sich an der übermäßigen Hervorhebung von Schwächen und Mängeln erwischt.

Identifikation und moralischer Exhibitionismus des Schattens. Vielleicht mehr Leiden oder bekräftigende Macht durch die Demonstration, dass "ich am meisten leide". Einmal erinnere ich mich an ein Zitat des französischen Schriftstellers Mérimée: "Jeder behauptet, am meisten gelitten zu haben." Als ob der Satz der Leute: "Was für ein Horror, wie lebst du damit?" füllt sich mit innerer Energie, wird zum Spiegel, dank dem du dein eigenes Leiden erkennen und darin aufsteigen kannst. Aber was macht es? Vielleicht wird die Erfahrung der Einzigartigkeit immer wieder erneuert.

Die Demonstration ihrer Schwäche erfolgt nur in Gegenwart derer, die stärker zu sein scheinen. Mit gleich "stark" - beginnen Sie, Ihre Schwäche zu demonstrieren und Schutz, Unterstützung, Unterstützung zu "erpressen". Der Wettbewerb schaltet sich ein, wenn Sie nicht gewinnen können, müssen Sie trotzig verlieren. Und es wird ein hundertprozentiger Gewinn sein - da Sie mit Ihrem Schatten die Augen anderer auf sich ziehen. Sie müssen nicht mehr auf eine Bestrafung warten, Sie bestrafen sich bereits öffentlich. Und es tut weniger weh. Nur eine Tatsache bleibt in Vergessenheit: Die Leute haben Angst, "Pech" zu bekommen, und distanzieren sich von Ihnen.

Identifikation und Neid. Wer kennt den Staat nicht, wenn es so scheint, als würde die eigene Idee plötzlich wie von Zauberhand zur Verkörperung der Wirklichkeit. Als ob dieser jemand die Gedanken belauscht und verkörpern könnte, aber du hast es nicht getan. Als könnte ihm sein Unterbewusstsein das bieten, wovon Sie sich nur träumen lassen. In einem dieser Momente wird ein Traum geträumt: „Ich bin auf See. Ufer. Ich wasche ein Kind - einen kleinen Jungen. Er ist voller Kot, je mehr ich versuche ihn zu waschen, desto mehr wird alles verschmiert."

Tötet es den Erfolg anderer? Vielleicht ist es Neid auf die soziale Intelligenz, die bei einem selbst schwer zu finden ist. Wenn es nicht gegeben ist, Menschen zunächst zu fühlen, dann müssen sie untersucht werden. Und dann geht das Denken dem Fühlen voraus. Höchstwahrscheinlich passiert dies einem Kind, wenn es in der frühen Kindheit keine Anstrengung aufwendet, keine innere Arbeit verrichtet, um akzeptiert und geliebt zu werden, wenn es einfach bedingungslos geliebt wird, aber bei der Bewertung von Handlungen auf Logik und Ursache angewiesen ist - und Wirkungsbeziehungen. Wie wirkt sich das auf den Rest Ihres Lebens aus?

Moderne obsessive elterliche Fürsorge, die nach Adolf Guggenbühl-Craig bis ins Erwachsenenalter andauert, trägt zur Entwicklung sensibler, liebevoller Menschen bei, die dazu neigen, von der "bösen" Welt enttäuscht zu werden, wenn sie bemerken, dass nicht alle um sie herum süß sind, wie Vater und Mutter. Der Nachteil des modernen Erziehungssystems ist wahrscheinlich die Stimulierung narzisstischer Verweichlichung und sein Vorteil die Förderung der Liebes- und Mitgefühlsfähigkeiten (Adolf Guggenbuhl-Craig "Die Ehe ist tot - es lebe die Ehe!").

Heute kann man oft beobachten, wie sich die Welt für verwöhnte Narzissten von einer anderen Seite entpuppt, und es stellt sich heraus, dass nicht alle Menschen um Sie herum Sie auch bedingungslos lieben, glauben und akzeptieren, wie es in der Kindheit war. Der starke Schmerz der Ablehnung lässt uns nach einer Antwort auf die Frage suchen: Was passiert, warum gibt es keine Anerkennung? Und man muss von Grund auf lernen, Menschen zu beobachten, ihre Reaktionen auf sich selbst zu studieren, nach bestimmten Verhaltensweisen zu suchen, die in Beziehungen zum Erfolg führen können, das „Interesse an Menschen“in sich selbst zu kultivieren, sich aus der Hülle der Bewunderung zu ziehen für die eigene innere Welt. Manchmal scheint es im Laufe der Zeit, dass Sie mehr über die innere Welt der Menschen wissen als sie, aber warum hilft dies nicht in Beziehungen?

Umgekehrte Identifikation, Freude an der Arbeit und Kreativität. Welcher Mechanismus wird ausgelöst, wenn sich ein Kind in sehr „guten“und „positiven“Gewohnheiten, zum Beispiel bei harter Arbeit, nicht mit seinen Eltern identifizieren kann? Angenommen, deine Eltern sind körperlich fleißig. Der Sohn / die Tochter sieht harte Arbeit und sieht nicht die Fähigkeit, das Leben zu genießen und zu genießen, sieht für sich selbst keine Möglichkeiten des Ausgleichs oder des Auffüllens von Ressourcen (die Eltern haben sie einfach nicht), die durch Identifizierung angenommen werden könnten. Mit hart arbeitenden Eltern kann man sich einfach nicht identifizieren. Arbeit wird als ewige harte Arbeit wahrgenommen. Es besteht kein Wunsch, sich freiwillig darauf einzulassen. Und die Arbeit ist ekelhaft. Wenn dies zu der tatsächlichen Abwesenheit der Eltern (sie sind zur Arbeit gegangen) hinzukommt, sind die Chancen, dass das Kind erwerbstätig ist, sehr gering.

Wenn die Eltern zurückkehren, wollen sie ihr Schuldgefühl für ihre buchstäbliche Abwesenheit verdoppeln, aber es kommt nur noch schlimmer. Das Kind hat seine Energie nicht in die erhaltenen Leistungen gesteckt, weiß nicht, wie es damit umgehen soll, sie gehören nicht zu seinem "normalen Zustand, sich selbst zu erfahren". So wird ein Konsument geboren …

Identifizierung mit einem Symptom (Psychosomatik)

Psychosomatische Symptome während der Erstbehandlung: als unbewusstes Leiden: sagt nichts über sein Leiden aus, somatische Beschwerden werden im Laufe der Arbeit abgeklärt; sind ego-syntonisch, sich von ihnen zu trennen, ist wie sich selbst zu verlieren; psychisches Leiden wird undeutlich dargestellt, ein vages Verständnis des Zusammenhangs zwischen einem psychischen Zustand und einem Symptom; der Zusammenhang zwischen psychischem Leiden und Symptom wird geleugnet, "das kann nicht sein". Ich erinnere mich an Fälle aus der Praxis, in denen verschiedene psychosomatische Beschwerden auftraten: Allergie gegen Ambrosia, Drogenallergie, Honig usw. bei einer erfolgreichen Frau mit gutem Status als Finanzierin in einem großen Unternehmen als Symbol für "Allergie auf das Leben" im Allgemeinen und an der Diskrepanz des Lebens mit ihren eigenen Vorstellungen, sich strikt an den eigenen Perfektionismus zu halten; chronisch anhaltende Bronchitis, Sinusitis bei einer Frau, die einen abrupten Berufs- und Statuswechsel durchgemacht hat und den Weggang ihres Mannes, als Protest gegen die weitere Gewalt gegen sich selbst in einem ungeliebten Beruf; Spielsucht (Team-Computerspiele), Alkohol, Herpesinfektionen, Immunschwäche-Enzephalopathie bei einem 15-jährigen Jungen als Protest gegen das Erwachsenwerden.

Psychosomatische Symptome als Beschwerde (bewusstes Leiden) - der Klient kommt mit bereits bestehenden Lieblingsbeschwerden - weiß, wie sie sich äußern, verbindet sie mit seinem psychischen Zustand. In diesem Fall erinnere ich mich an die Arbeit mit einem jungen Mann im Alter von 19-20 Jahren mit Panikattacken in Form von Erstickungsangst, Atemnot, Schwindel, Angst und einem unbewussten Wunsch, sich zu erhängen (die Unfähigkeit, Vereuki anzusehen und Beschneiden von Gegenständen aufgrund spontan aufkommender Fantasien, wie man Selbstmord organisieren kann).

Psychosomatische Symptome können auf dem Weg der Individuation auftreten, wenn die Verbindung zwischen Körper und Psyche wiederhergestellt ist, wird der Körper sensibel für psychische Veränderungen; das Symptom wird zunächst als etwas Getrenntes wahrgenommen und verneint "das kann nicht sein"; die Zusammenhänge zwischen Symptom und psychischem Erlebnis werden nach und nach deutlich.

Identifikation als Möglichkeit, den Verlust auszugleichen (verhindern, antizipieren, überleben).

Manchmal dient die Identifikation als Mittel zur Bewältigung von Gefühlen im Zusammenhang mit einer möglichen Trennung oder einem möglichen Verlust und entspricht der folgenden Regel: „Sei so, wie es ist, um es nicht zu verlieren“(Antsupov A. Ya., Shipilov A. I., 2009). Ein Beispiel für eine solche unbewusste Identifizierung ist die Art und Weise, eine emotionale Verbindung zu einem "verblassten Objekt" aufrechtzuerhalten - einer kranken Mutter oder einer anderen bedeutenden Person. Der Verlust fühlt sich an wie eine "unmögliche Realität". Ein bedeutendes Objekt vor der Zerstörung zu retten und sich selbst vor der Erfahrung des Verlustes zu retten, ist nur möglich, wenn man sich damit identifiziert, was bedeutet, "daran krank zu werden". Dies ist eine besondere Art der Psyche, die Tatsache des Verlustes zu akzeptieren und zu verarbeiten. Aber irgendwann wird diese tiefe emotionale Verbindung sehr gefährlich. Die unbewusste Identifikation mit einem schwerkranken Angehörigen kann zur Ursache der eigenen Krankheit werden.

Identifikation in der Arbeit mit einem Klienten: In Gegenübertragungserfahrungen im Erfahrungsbereich der Identifikationseinsicht werden Erfahrungen zusätzlicher Gegenübertragung miteinbezogen: „Klient als“meine Mama, mein Papa, mein Mann und mein Sohn (zusätzliche Gegenübertragung). Der Klient kommt „als ob“von dem Punkt, an dem der Therapeut in seiner persönlichen Analyse und Entwicklung aufgehört hat. Kommt es zu einer Begegnung mit der positiven Gegenübertragung des Analytikers und seinem Neid, kann dies die Arbeit zerstören. Der Klient geht und fühlt den Neid des Analytikers um etwas sehr Wertvolles an sich selbst, als ob seine Ressourcen begrenzt wären. Wenn die Erfahrung von Neid und Bewunderung relativ "in Maßen" ist und mit der vom Analytiker selbst bereits erlebten Vergangenheit korreliert, dann wird dies zu einer Welle, auf deren Scheitel die Arbeit stattfindet.

DV Winnicot schreibt dazu: "Psychotherapie bedeutet nicht, kluge und subtile Interpretationen zu geben, sondern dem Patienten allmählich zurückzugeben, was er mitbringt. Psychotherapie ist eine komplexe Ableitung eines menschlichen Gesichts, das das reflektiert, was hier gesehen wird Wenn ich diese Aufgabe gut genug mache, wird der Patient finden, was wahr ist, und wird in der Lage, zu existieren und sich real zu fühlen. Real fühlen ist mehr als nur existieren, es bedeutet, einen Weg zu finden, in dieser Fähigkeit, sich mit Objekten zu verbinden, eigenständig zu existieren und um sich selbst zu haben, um irgendwo wegzulaufen, wenn man sich verteidigt" (Mutters Gesicht ist wie ein Spiegel. DV Winnicott).

Der Analytiker stellt dem Klienten seinen Ego- und Ego-Selbst-Kontakt als Analogie zur Verfügung, auf die er sich stützen und aufbauen kann. Wenn der Analytiker auf der Identifikationswelle die Ähnlichkeit eines Falles aus der Praxis eines anderen und seinem eigenen Leben oder seiner klinischen Erfahrung feststellt, dann kann er, egal wie er „hört“und „nicht wahrnimmt“, nur erleben. Unbewusste Identifikation löscht die Grenzen von Raum und Zeit und ist möglicherweise an der Bildung eines Phänomens wie der Synchronie beteiligt.

Identifikation in der Wahrnehmung von Menschen als Zwillingspaare und Typen.

In meiner eigenen Praxis und in den Geschichten meiner Klienten musste ich oft mit dem Phänomen der unbewussten Verklumpung von Bildern einzelner völlig unbekannter Menschen zu einem bestimmten Typus konfrontiert werden. Die Psyche scheint alle Menschen in Gruppen einzuteilen. Unter ihnen sind "Zwillingspaare", die von der Existenz des anderen nichts wissen, sich aber wie zwei Erbsen in einer Schote gleichen - äußerlich, in Verhalten und Charakter der Handlungen.

Hier ist die Geschichte einer Kundin: "Meine Großmutter machte sich einst Sorgen darüber, wie ich bei meinen Freunden blieb und mich völlig in ihnen auflöste: ihre Sprechweise, ihre Gewohnheiten und Persönlichkeitsmerkmale nach Hause zu bringen. Und sie mochte es nicht." Als ob der Prozess der Identifikation mit einer bedeutenden Person (Großmutter), der sich bei meiner Klientin in der Kindheit manifestierte und auf jede erdenkliche Weise unterstützt wurde, plötzlich inakzeptabel wurde, wenn sie ihre Freunde "spiegelte" und ihre Individualität zu verlieren schien. Die Enkelin (eine Klientin in der Kindheit) schien von ihrer Großmutter eine doppelte Botschaft zu erhalten: "In jemandem aufzulösen ist ein Weg zum Überleben" und "In jemandem aufzulösen ist inakzeptabel". Im weiteren Schicksal dieser Klientin manifestierte sich dies darin, dass sie zeitlebens von der Auflösung in einen bedeutenden Freund zur Entfremdung von ihm geworfen wurde.

Synchronisation und Identifikation

Jung stellt Synchronizität dem physikalischen Grundprinzip der Kausalität entgegen und beschreibt Synchronizität als ein in der Natur ständig wirkendes schöpferisches Prinzip, das Ereignisse nur aufgrund ihrer Bedeutung „nicht-physisch“(nicht-kausal) ordnet. Er stellt die Hypothese auf, dass es sich wirklich nicht um einen einfachen Zufall handelt, sondern dass in der Natur ein universelles schöpferisches Prinzip wirksam ist, das Ereignisse ordnet, ungeachtet ihrer räumlichen und zeitlichen Entfernung.

Jung identifiziert zwei Probleme des Phänomens der Synchronizität: 1) ein Bild im Unbewussten dringt aus irgendeinem Grund in das Bewusstsein in Form eines Traums, Gedankens, einer Vorahnung oder eines Symbols ein; 2) die objektive physikalische Situation stimmt aus irgendeinem Grund mit diesem Bild überein.

Als Ergebnis der Analyse kommt Jung zu dem Schluss, dass es in der Natur selbst existierende objektive Bedeutungen gibt, die nicht ein Produkt der Psyche sind, sondern gleichzeitig sowohl innerhalb der Psyche als auch in der Außenwelt vorhanden sind. Insbesondere ist jedes Objekt mit psychoiden Eigenschaften ausgestattet. Dies erklärt die Möglichkeit seltsamer semantischer Zufälle.

Das Konzept der selbstexistenten Bedeutung steht dem Konzept des Tao in der chinesischen Philosophie, der Idee der Weltseele, sowie dem psychophysischen Parallelismus und der zunächst etablierten Harmonie aller Dinge nach Leibniz nahe. „Alle Ereignisse im Leben eines Menschen stehen in zwei grundverschiedenen Zusammenhängen: der erste Typ ist ein objektiver Kausalzusammenhang eines natürlichen Vorgangs; der zweite Typ ist ein subjektiver Zusammenhang, der nur für den empfindenden Menschen besteht und daher ist so subjektiv wie und seine Träume … Diese beiden Arten von Verbindungen existieren gleichzeitig, und das gleiche Ereignis, obwohl es ein Glied in zwei völlig verschiedenen Ketten ist, gehorcht dennoch beiden Arten, so dass das Schicksal eines Einzelnen immer dem entspricht Schicksal des anderen, und jeder einzelne ist der Held seines eigenen Stückes und spielt gleichzeitig im Stück eines anderen Autors. Dies entzieht sich unserem Verständnis und kann nur aufgrund der Überzeugung von der Existenz eines Vorläufers als möglich erkannt werden. hat eine erstaunliche Harmonie geschaffen."

Jede wesentliche Änderung der Einstellung bedeutet eine psychische Erneuerung, die normalerweise von Symbolen der Neugeburt begleitet wird, die in den Träumen und Fantasien des Patienten auftauchen. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

Ein solches Phänomen ist die Schnittmenge des Traumraums des Analytikers und des Klienten. Ich habe einen Traum, der sich in mein Gedächtnis eingebrannt hat. Mehr als ein halbes Jahr ist vergangen, aber ich erinnere mich noch an die Details.

Wüste. Alles ist mit graublauem Staub bedeckt. Eine Peschera aus dem gleichen Stein ist entweder Schutt oder eine Art Felsbrocken. Das ist eine Hütte. Tiefe Antike. Auf der Schwelle sitzt eine alte Frau aus einem Indianerstamm in Lumpen. Ihre Kleidung ist zerfetzt., nackte Füße, graues, ungewaschenes Haar, eine Art Zöpfe, ein Tuch. Dünne Lippen sind fest zusammengepresst. Lange, dünne Nase. Sie ist regungslos. In der Nähe sind einige Utensilien - Tonschalen. Graublauer Staub. Alles ohne einen Hauch von Wasser. Plötzlich verstehe ich, dass dies nicht einmal eine Frau ist, sondern ein Mann. Das überrascht mich sehr. Fast wache ich auf und versuche fast bewusst, tiefer in die Höhle zu schauen. Im Aussehen wirkt die Höhlenhütte flach und sehr eng. Sein Gewölbe besteht aus graublauen, staubigen Felsbrocken. Es ist innen dunkel. Ein tiefes Loch geht irgendwo nach innen und nach unten. Plötzlich fängt schwarzer Rauch an, mich dort wie ein Trichter zu saugen.“

Wüste und Wasserlosigkeit als Symbol für Ressourcenknappheit. Aber es gibt Überlebende in dieser Wüste. Dies ist keine Frau, kein Mann, keine Blindheit oder die Integration gegensätzlicher Teile. Stille und Statik. Tiefe Antike als Begegnung mit archetypischen Energien. Doch dies ist nur der Anfang des Weges. Alles ist nicht so, wie es scheint. Es sieht aus wie eine kleine Felsbrockenhöhle, tatsächlich hält der Eingang im Landesinneren und nach unten. Und es gibt keine Angst mehr, dort hinzuschauen. Es besteht Interesse, die Suche fortzusetzen.

Die Begegnung mit diesem stillen Androgen hat mich sehr beeindruckt. Und plötzlich, nach ein paar Monaten, bringt mir der Kunde einen Traum, der sich aus irgendeinem Grund sofort mit meinem verbindet. Es ist, als würde eine Verbindung zwischen diesen beiden Träumen hergestellt. Was hat meine alte Inderin mit ihrem Traum gemeinsam? Aber meiner Erfahrung nach ist es wie die gleiche Geschichte. Hier ist ein Auszug aus der Sitzung und ein Teil der Diskussion über den Schlaf.

"Ich bin zu meinen Eltern gekommen. Ihr Haus, aber die Aufteilung der Räume sieht nicht so aus. Hier bin ich, Ehemann, Eltern, jüngerer Bruder … Und es gibt so ein kleines Zimmer im Haus - 2 mal 2, 5 Meter. Aus irgendeinem Grund lebt dort ein Hund. Der Raum ist überladen." Es gibt keine Fenster. Wände mit Putz. Ich öffne die Tür - der Hund wedelt mit dem Schwanz. (Das ist ein echter Hund - einer der 3, die die Eltern haben.) Der Hund fühlt sich unwohl, es gibt Müll. Ich bringe Ordnung.

Ich bin wieder in diesem Raum. Es gibt kein Fenster. Links steht ein Sofa. Rechts ist ein Spiegel, nicht an der ganzen Wand, ich kann mich halb sehen. Und rechts ist eine Treppe in den zweiten Stock. Ich weiß, dass es das gleiche Zimmer gibt, aber mit einem Fenster. Und es muss lichtdurchflutet sein. Warum weiß ich? Und ich sehe diese Räume von innen wie ein Puppenhaus.

Ich gehe zum Spiegel. Ich sehe das Spiegelbild des Raumes. Und je näher - desto mehr sehe ich. Ich sehe eine Couch. Ein Zigeuner sitzt am Rand und sieht mich an. Dunkel, in einem roten Schal. Ich drehe mich um - niemand ist da. Ich hatte Angst: ein unheimliches Gefühl. Sie ging hinaus und schloss das Zimmer. Eltern sitzen auf der Couch. „Weißt du, das habe ich dort gesehen!? Es muss entfernt werden.“Sie: „Wir wollten, aber besser nicht anfassen. Wenn du es versuchst, wird es schlimmer." Die Zigeunerin trug ein rotes Tuch, die Arme verschränkt, die Beine übereinander. Dann ging jemand in den 2. Stock. Ich dachte auch daran zu gehen, aber ich wurde plötzlich ein Mistkerl. Und ich dachte: "Ich werde es später sehen!"

Die Zigeunerin ist 40. Sie ist gerissen, leicht zu manipulieren, lieber an der Seite. Aber nicht gruselig und nicht "Zigeuner" im Kleid. Die Eltern haben ein wirklich reicheres Zuhause, diesem fehlt es an Nacharbeit."

T: "Es gibt einen Raum im Haus, in dem man das Verborgene sehen kann …"

- Sie haben die Dinge in Ordnung gebracht und der Hund wurde in einen Zigeuner verwandelt. Der Zigeuner ist wie die „Seele des Hauses“. Vielleicht Spirit, und nicht sehr positiv, aber niemand sagt - "Bad". Gypsy ist eine Persönlichkeit, die schwer zu akzeptieren ist. Mama sagt "muss", aber ich fühle keine Liebe … und ich halte mich für unsensibel. Aber die Zigeunerin ist diejenige, die unabhängig davon handelt, was die Leute von ihr halten. (Froh aus dem Film "Tabor Goes to Heaven"). (Die Großmutter meines Vaters war zum ersten Mal mit einer Zigeunerin verheiratet, der Onkel war von Zigeunerblut. Es gibt viele sesshafte Zigeuner im Dorf). Dies ist etwas Gefährliches und Sie müssen vorsichtig sein.

Die Begegnung mit den symbolischen Elternfiguren und Elternhaus ist nicht wie erwartet. Das Haus als Struktur der Psyche des Kunden und als Symbol ihres Ichs "ähnelt dem der Eltern", ist es aber nicht: Es fehlt ihm an Innenausbau und er ist nicht so reich.

Ein erstaunliches Bild eines Innenspiegels im Traum eines Kunden: "Ich gehe zum Spiegel. Ich sehe die Spiegelung des Raums. Und je näher - desto mehr sehe ich" - eine Art gegenteiliger Effekt für den Spiegel selbst und seine physikalischen Eigenschaften - je näher man kommt, desto mehr sieht man, aber genau hier geht es um analytisches Arbeiten - je näher und näher, desto mehr Details können betrachtet werden und desto tiefer die analytische Arbeit.

Das Ergebnis von anderthalb Jahren Arbeit mit der Kundin ist, dass sie in einem Traum ein geheimes Zimmer im Haus ihrer Eltern entdeckt, von dem sie nichts weiß. Es ist wie ihr inneres Territorium, ihr persönlicher Raum. Es ist noch sehr klein und unübersichtlich. Es gibt auch eine Idee des gleichen Raumes im zweiten Stock, der ein Fenster und Licht hat. Das bedeutet, dass der Innenraum viel mehr Möglichkeiten enthält, als der Kunde realisieren kann. Es gibt noch viel Material, das differenziert und bearbeitet werden muss. Aber es gibt schon einen Platz für die Lebenden - ein Hund lebt dort. Der Hund ist die Verkörperung der Instinkte und ein Symbol für den lebendigen Teil der Seele des Klienten. Und ihr Ego macht einen Platz frei, damit der Hund in diesem Raum überleben kann.

Der Geheimraum aus dem Traum enthält ein Geheimnis. Im Spiegel spiegelt sich das Bild einer Zigeunerin. Aber man kann die Zigeunerin nicht direkt ansehen, man kann sie nur durch die Spiegelung im Spiegel sehen - eine direkte Bezeichnung der Symbolik des Spiegels auf dem Schild des Perseus, die es ermöglichte, Medusa die Gorgone zu neutralisieren. Dieser innere Charakter als Symbol der Identität der Klientin, der sie nicht trauen und die sie nicht loswerden kann, und die von ihren Elternfiguren nicht empfohlen wird.

Wenn es unmöglich wird, den Entwicklungspfad der Individuation fortzusetzen, tritt eine Klippe auf, abrupt, irreversibel und eindeutig. Der unbewusste Heilsweg besteht darin, den kommunikativen Raum zu durchbrechen, Territorien und Ressourcen ein für alle Mal vom Identifikationsobjekt zu trennen, damit in einer schwierigen Situation keine Versuchung mehr besteht, erneut um Hilfe zu beten und nach Verschmelzung und Auflösung zu streben.

So beginnt ein neuer Weg. Und das ist auch eine Falle. Dein eigener Weg wird als einzigartig empfunden, wenn es nichts Wertvolleres gibt als das, was in dir ist. "Verlangen Sie nicht …", wenn Sie Ihren eigenen Weg gehen und schätzen können, was Sie haben. Und aus dieser Unmöglichkeit, die Analyse fortzusetzen, ist ein Treffen mit dem Inneren Heiler geboren.

Identifikation als Weg zum inneren Heiler.

Schlaf: Ein Mann mittleren Alters in russischem Hemd und Bastschuhen nähert sich einem kleinen Mädchen. Er ist ein Heiler. Das Mädchen ist sehr krank; sie hat eine angeborene Krankheit - "Lippenspalte". Der Heiler sieht sie an. Er kann sie heilen. Er bittet sie, den Mund zu öffnen. Lippen und Gaumen des Mädchens sind geschnitten. Es sieht beängstigend aus. Das Mädchen ist ungefähr 5. Aber die Mutter des Mädchens traut ihm nicht. Jahre vergehen. Das Mädchen ist zu einem schönen Mädchen herangewachsen. Es gibt nicht einmal Anzeichen für ihre Krankheit. Wieder treffen. Es gibt eine Art Interaktion mit dem Heiler, aber sein Bild ist nicht klar.

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