Fünf Gipfel Auf Dem Lebensweg. Artikel Von Vladimir Karikash

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Der Artikel diskutiert die Möglichkeit, in das Konzept eines Grundkonflikts in die Methode der positiven Psychotherapie nicht nur die frühe emotionale Erfahrung des Klienten einzubeziehen, sondern auch seine Fähigkeit, die Grenzen des sogenannten. grundlegende Identitäten, d. h. die Fähigkeit, einige stabile Vorstellungen von sich selbst zu revidieren

Stichworte: Identität - primär emotional, situativ, charakterlich, grundlegend, existentiell; Rücklaufschleife.

„Mögen die Menschen Freiheit haben

bestimmen selbstständig ihre

Essenz, das Recht darauf behalten

im Laufe des Lebens verändern“

Sophie Freud

Im Rahmen der Positiven Psychotherapie hat Prof. Nosrat Pezeshkian, die Arbeit eines Psychotherapeuten, ob im engeren, weiten oder umfassenden Sinne [3], kann drei Ebenen der Tiefe von Veränderungen in der inneren Realität des Klienten beeinflussen: ereignissymptomatisch, bedeutungsvoll oder basisch (die Ebene fester emotionaler Grundeinstellungen).

Auf der ersten und zweiten Ebene wird mit den sogenannten Ist-Konflikten, Ist-Fähigkeiten und Konzepten gearbeitet. Sie sind eher auf eine Kurzzeittherapie (10-30 Sitzungen) zurückzuführen.

Bewährt haben sich hier die Techniken der positiven Neuinterpretation, des Dialogs mit einem Symptom, der Anwendung von DAO und eines Gleichgewichtsmodells, Metaphern, ein transkultureller Ansatz, Kunsttherapie, Psychodrama und andere.[3]

Veränderungen auf der dritten Ebene - der Ebene des sogenannten Basiskonflikts, erfordern mehr Zeit, eine besondere Bereitschaft des Klienten für solche Veränderungen, entsprechend der Qualifikation eines Psychotherapeuten.

Der Grundkonflikt der Persönlichkeit beruht nach N. Pezeshkian auf den in der Kindheit gebildeten festen emotionalen Einstellungen, die in der Folge die Fähigkeit und den Erfolg des emotionalen Beziehungsaufbaus in 4 Hauptbereichen beeinflussen: Ich, Du, Wir, Pra-we. In diesem Modell konzentriert sich die psychotherapeutische Arbeit auf die Korrektur dieser Einstellungen zur Steigerung ihres „Okay“oder „inneren Wohlbefindens“in allen vier Bereichen: Ich+, Du+, Wir+, Pra-We+.

Ich schlage vor, diesen Teil der frühen emotionalen persönlichen Erfahrung mit dem Begriff „primäre emotionale Identität“einer Person zu definieren. Sie ist es, die der weiteren Dynamik des Lebensszenarios eines Menschen zugrunde liegt. „Wer den ersten Knopf nicht richtig befestigt hat, wird nicht mehr richtig schließen“– Johann Goethe.

Unter dem Begriff "Identität" verstehen wir in dieser Arbeit das Ergebnis der Selbstidentifikation [5] oder Autoidentifikation [4] einer Person, dargestellt in ihrem Selbstkonzept, d.h. Selbstidentität.

Im Rahmen der 3 therapeutischen Arbeitsebenen (siehe oben) werden wir auf der ersten Ebene die situative Identität, auf der zweiten die Identität von Charakter und Fähigkeiten und auf der dritten die Basisidentität isolieren und einteilen.

In diesem Fall auf der ersten Ebene reflexive Fragen wie: "Wer bin ich in dieser Situation?" oder projektive Techniken wie: "In dieser Situation bin ich eine Person, die …". Die Fragen „Wer bin ich?“, „Was bin ich?

Im PP können es beispielsweise die aktuellen Fähigkeiten und Konzepte des Klienten sein (ich bin höflich, ordentlich, kommunikativ, geduldig).

Der Unterschied zwischen der Basisidentität, die auf der 3. Diese Selbstidentität verleiht mehr Stabilität, strukturelle Vollständigkeit des Selbstkonzepts, schafft ein Gefühl von Integrität, Vertrauen, Sinnhaftigkeit, stärkt die Grenzen, stärkt das "Immunsystem" der Persönlichkeit (Ich / Nicht-Ich). Andererseits kann eine auf großen, stabilen Figuren basierende Selbstidentität einen größeren Widerstand gegen bevorstehende Veränderungen in der Persönlichkeitsstruktur bieten, die Existenzangst erhöhen und die Bildung neuer Identitäten hemmen. Offenbar erfordert die Persönlichkeitsentwicklung in diesem Fall eine neue, besondere Ressource der „Energie der großen Gestalten“, die es ermöglicht und hilft, die Grenzen alter Konzepte zu erweitern und die Grundlage für die Kultivierung neuer, relevanter Identitäten zu schaffen.

Somit kann davon ausgegangen werden, dass nicht nur die primäre emotionale Identität, sondern auch die Basisidentität, die mit tatsächlichen Ereignissen der inneren oder äußeren Realität einer Person interagiert, im Zentrum des Basiskonflikts und damit der Basisressource stehen kann. Veraltete, eingefrorene Vorstellungen von sich selbst hindern einen daran, sich neuen Lebensrealitäten anzupassen oder bringen sie sogar zurück und zwingen ihn, eine nicht rechtzeitig erlebte Erfahrung erneut zu durchlaufen – die sogenannte „Rückkehrschleife“wird ausgelöst. In diesem Fall kann die Arbeit darauf abzielen, die Fähigkeit zu entwickeln, die alten Grenzen grundlegender Identitäten zu erweitern.

Von besonderem Interesse für uns ist die Dynamik von Veränderungen der Altersidentität ("Ich bin noch …" oder "Ich bin schon …") im Kontext existentieller Lebenskrisen (die Zeit ist reif für eine neue Identität, aber was mit dem alten machen?). Identität, die auf der Grundlage der Altersselbstidentifikation im Kontext existentieller Werte gebildet wird, definieren wir als existentielle Identität. Reflexive Fragen wie: "Wer bin ich in dieser Phase meines Lebens und was sind meine wichtigsten Ziele und Werte?"

Aufgrund meiner persönlichen und beruflichen Erfahrung sowie der Erfahrung von Kollegen vermute ich, dass es im Leben eines Menschen besonders lange Phasen gibt, in denen gerade die existentielle Identität die Dynamik seines Lebensszenarios weitgehend zu bestimmen beginnt. Ich unterscheide 5 solcher Perioden - "5 Gipfel des Schicksals". Gleichzeitig sieht der symbolische Weg des Lebens wie ein konsequenter Aufstieg zu diesen Gipfeln aus. Auf die nächste Höhe aufgestiegen, d.h. Nachdem Sie die Unterstützung und Integrität Ihres "Ichs" erworben haben, die Bildung einer grundlegenden existentiellen Identität abgeschlossen haben, beginnen Sie, den nächsten Gipfel zu sehen, zu dem Sie das Leben führt, und der Aufstieg, zu dem Sie zuerst hinabsteigen müssen (Vorbereitung auf Verluste)) und dann ein neuer Aufstieg (die Bildung einer neuen existentiellen Identität).

Beginnen wir mit der Beschreibung dieses Prozesses, lassen Sie uns auf die Beziehung und den Unterschied zwischen den Konzepten achten. Rolle" und " Identität". Verschiedene Rollen, die am Mechanismus der Selbstidentifikation beteiligt sind, können letztlich eine entsprechende Rollenidentität bilden [1]. Gleichzeitig wird die Rolle aus unserer Sicht jedoch höchstwahrscheinlich zur Kategorie des Bildungsprozesses und der Identität gehören - zum Ergebnis. Sie können als Elternteil, Ehemann, Vater usw. auftreten, ohne sich im Inneren zu fühlen. In diesem Fall Fragen wie: „Als Vater geworden, wie sehr sind Sie ein Vater? oder: „Wie viel Prozent der Wahrheit in dir hörst du, wenn du den Satz „Ich bin ein Vater“aussprichst? Der umgekehrte Vorgang kann auch beobachtet werden, wenn eine eingefrorene, eingefrorene Identität Pseudorollen zu ihrer Verstärkung erzeugt. Die eingefrorene Identität von Ich-Mama lässt die Großmutter sich also an ihre Enkelin wenden mit den Worten: - Du, meine Tochter, und zum Hund: - Du, mein Sohn, Mama wird dich jetzt füttern.

Im Herzen des Selbstverständnisses, das auf der ersten Stufe des Lebensweges – dem Aufstieg zum ersten Gipfel – gebildet wird, liegt erste existenzielle Identität - ich bin der Sohn (die Tochter) meiner Eltern … (Im Folgenden werde ich mit den Begriffen „Sohn“, „er“, „Vater“usw. auch weibliche Identitäten im Auge behalten).

Die meisten Makro- und Mikroereignisse (Makro- und Mikrotraumata) in dieser Phase drehen sich um diese Identität. Auch die erste emotionale Erfahrung (Liebesfähigkeit) und kognitive (Wissensfähigkeit) von Eltern und anderen Erwachsenen bezieht sich auf die Ich-Sohn-Identität. Der größte Teil dieser Identität ist unbewusst weniger mit der Antwort auf die Frage verbunden: - Wer bin ich? oder - Was bin ich ?, sondern mit der Frage: - Wer bin ich? Sobald sich ein Kind verirrt, wird es sofort gefragt: - Wem gehören Sie? Und im ersten offiziellen Dokument, "Geburtsurkunde", gibt der Großteil des Textes an, wessen ich bin, und das Patronym fürs Leben soll mich daran erinnern, wessen Sohn ich bin. Die I-Sohn-Identität gibt mir das Recht, mehr von dem „Nehmen“-Teil im „Nehmen / Geben“-Gesetz zu verwenden. Ich habe das Recht, Liebe zu empfangen, für meinen Körper, meine Seele, meinen Geist zu sorgen, mich wohl und beschützt zu fühlen usw. Gleichzeitig werden meine Privilegien in dieser Bindung durch Abhängigkeit, mangelnde Unabhängigkeit, Gehorsam usw. bezahlt. Von den 4 grundlegenden emotionalen Einstellungen ist die Einstellung, die die Beziehung zu deinem Selbst bildet, zuerst fixiert, und der Rest (Du, Wir, Pra-We) ist weniger beteiligt, obwohl sie auch trainiert werden müssen, da sie in den folgenden Jahren entscheidend sein werden Spitzen.

In der Beziehung zu den Eltern entwickelt sich eine „kindliche Liebe“, in der das Bindungsstadium mit Betonung der eigentlichen Fähigkeiten der „Liebe“und des „Gehorsams“überwiegt. Die Fähigkeit, Liebe anzunehmen, wird gebildet – „das eigene Reservoir an Liebe zu füllen“.

Das Bedürfnis zu empfangen, zu besitzen, jemand anderes zu sein hat Vorrang vor dem Bedürfnis, jemand zu sein. Vielleicht liegen hier die Ursprünge des von Erich Fromm erwähnten Dilemmas - "Haben oder Sein". Die Fixierung auf diese existenzielle Identität beschränkt die Wahrnehmung der Welt auf die Befriedigung eigener Bedürfnisse, ohne eigene Anstrengungen zu unternehmen.

Es kann davon ausgegangen werden, dass die erste existentielle Identität ihre Bildung vollendet, ihren Höhepunkt erreicht, ein Mensch sich dem ersten Höhepunkt seiner Erfahrung nähert, wenn der Körper vollständige Formen annimmt und zu mir sagt: - Du bist ein Mensch. Jetzt bleibe ich für meine Eltern ein Sohn, und Fremde um mich herum wenden sich immer häufiger an mich: - Mann! … zweiter Höhepunkt, d.h. existentielle Identität bilden Ich bin ein erwachsener, unabhängiger Mann … Doch der Weg dorthin beginnt mit dem Abstieg vom ersten Gipfel, der Trennung vom elterlichen Nest und der Erlangung der Selbständigkeit. Die ersten „Tests der Veränderung angesichts unvermeidlicher Verluste“beginnen [7, S.33].

Mit dem Gleichgewichtsmodell von Nossrat Pezeshkian lassen sich 4 Sphären unterscheiden, in denen die Trennung von den Eltern stattfindet und Unabhängigkeit und Unabhängigkeit als notwendige Bedingungen für die zweite existentielle Identität Ich bin ein Mann gebildet werden (Abb. 1)

In dieser Übergangsphase können Eltern, die in ihrer eigenen Identität erstarrt sind, entweder Einfluss in allen Bereichen behalten oder im Gegenteil alle Bindungen abrupt abbrechen (das Kind vorzeitig aus dem Nest stoßen). Wie meine Praxis zeigt, können psychosomatische Störungen im Erwachsenenalter mitunter auf der noch stabilen Ich-Sohn-Identität und der unbewussten Abhängigkeit der „Körper“-Sphäre von Elternfiguren (auch nach dem Tod der Eltern) beruhen. Und im Gegenteil, die Erfahrung der Eltern, die Grenzen ihrer eigenen Identität zu erweitern, die Grenzen der elterlichen Identität in der Beziehung zu ihrem Sohn zu überschreiten und gleichzeitig die Liebe und Autorität der großen „Elternfigur“zu bewahren, wird zu einer Veränderung beitragen in der existenziellen Identität von Ich-Sohn zu Ich-Mann. In dieser Lebensphase gilt das Konzept: „Nicht der Vater ist derjenige, auf den man sich verlassen kann, sondern derjenige, der dich von dieser Gewohnheit befreien wird“(De Mello Anthony).

Die Beherrschung des zweiten Gipfels – der Bildung der existentiellen Identität Ich-Mensch – beinhaltet neben der Entwicklung der Fähigkeit zur Bildung neuer Bindungen auch das Durchlaufen der Differenzierungs- und Trennungsstufen in diesen Beziehungen. Grundlage für neue enge vertrauensvolle Beziehungen wird somit das allmähliche Aufgeben von Bindungsbeziehungen sein - Abhängigkeit von der Ausbildung der Lebensfähigkeit alle 3 Phasen der Interaktion nach Nossrat Pezeshkian: Bindung → Differenzierung → Trennung → Bindung. Reife, freie, erwachsene und unabhängige Liebe entwickelt sich nicht auf der Grundlage von Dominanz, sondern auf Respekt, Verständnis und Akzeptanz des anderen. „Das Problem der Konfrontation und Akzeptanz von Missständen und Enttäuschungen lässt sich durch den Prozess der Differenzierung (Differenzierung – VK) zwischen dem Wunsch nach Bindung und dem Wunsch, die zwischenmenschlichen Beziehungen eines Ehepaares zu dominieren, beschreiben“[7, S. 35].

"Wir können jemanden nicht kontrollieren und ihn gleichzeitig lieben … Stärke und Liebe sind antagonistische Werte …. Demut kann zu bösartigen Formationen, Kampf - zu Herzkrankheiten führen “[6, S.103-105]. Neben den primären tatsächlichen Fähigkeiten - Liebe, Vertrauen, Zärtlichkeit, Sex, Geduld - werden sekundäre in neue Beziehungen einbezogen - Gerechtigkeit, Aufrichtigkeit, Höflichkeit, Verpflichtung, Sauberkeit usw.

In diesem Fall können wir sagen, dass die neue Identität Ich-Mann neuen, reifen Partnerschaften zugrunde liegen wird. Gerade jetzt ist es an der Zeit, die emotionale Haltung "Ich - +, Du - +" und die Fähigkeit zur partnerschaftlichen Entwicklung in allen vier Bereichen voll zu manifestieren (Abb. 2)

Unabhängigkeit als Ganzes setzt voraus, dass man aufhört, jemandem zu sein, sondern jemand zu werden und in Partnerschaft vor allem eine erwachsene, unabhängige, verantwortliche, freie, unabhängige Frau oder einen Mann zu sehen. Verletzungen und Enttäuschungen in Partnerschaften mit einer ungeformten existentiellen Identität des Selbstmenschen verursachen existenzielle Angst.

Ein neurotischer Versuch, es zu entfernen, kann sich in der Wirkung von 3 Mechanismen ausdrücken:

1) Ein regressiver Mechanismus wird gestartet - eine Rückkehr zur I-Sohn-Identität ("Rückkehrschleife"). In Partnerschaften tritt Regression als feste Begriffe oder Wenn-Bedingungen auf. "Solange du mein bist (oder ich dein bin), liebe ich dich" anstelle von "Ich liebe dich, weil du es bist."

2) Der depressive Mechanismus setzt ein. Die elterliche Zuneigung ist nicht mehr befriedigend, und es gibt immer noch keine neue. Es kommt zu einem Energieverlust. "Ein Fuß drückt aufs Gas, der andere auf die Bremse."

3) Der Mechanismus "Sprung in die Zukunft" wird gestartet - ein Versuch, schnell eine eigene Familie zu gründen und so schneller erwachsen zu werden, dh. Springen Sie von der ersten Spitze zur dritten und umgehen Sie die zweite. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum die tatsächlichen Fähigkeiten von "Loyalität" und "Vertrauen" für die Aufrechterhaltung von Beziehungen in jungen Familien entscheidend sein können.

Die Bildung der existentiellen Identität Ich-Mensch bereitet den Übergang zum nächsten vor dritter Höhepunkt existentieller Identität Ich bin Eltern … Im „Nehmen – Geben“-Gesetz beginnt sich die „Geben“-Position durchzusetzen. Der latente Grund für den Zusammenbruch früher Ehen kann entweder darin bestehen, Partner an verschiedenen Eckpunkten zu finden oder zum dritten Eckpunkt zu springen und den zweiten zu umgehen, d.h. die Erfahrung mit dem Erwerb von Partnerschaften umgehen. Gleichzeitig kann eine Scheidung die Chance bieten, Reife zu erlangen, den Weg zum zweiten Höhepunkt zu beschreiten, eine stabile "Ich - +, Du - +"-Haltung zu bilden und sich in Richtung einer Familie zu bewegen, in der neben Ich und Du, die Gestalt von Wir, erscheint ebenfalls. Ein Teil davon Wir sind Kinder, die ihren ersten Gipfel erobern und dann den zweiten. Der andere Teil sind die Eltern, die auf dem dritten Gipfel stehen und ihre Familie erhalten, gleichzeitig gezwungen sind, sich mit ihren Kindern zu verändern. Und für sie wird die existenzielle Identität des Ich-Elternteils, nachdem die Kinder erwachsen sind und das Elternhaus zu ihrem zweiten Höhepunkt verlassen, immer weniger gefragt. Zu diesem Zeitpunkt sterben oft die eigenen Eltern (der erste Gipfel leert sich), und die berufliche Identität bricht mit der Pensionierung zusammen. Die Zeit kommt für die dritte Lebenskrise. Ohne die Erweiterung der alten Identität werden neurotische Mechanismen zur Linderung von Existenzangst ausgelöst: Regression - Flucht auf "Junggesellenabschiede" und "Junggesellinnenabschiede"; Depression - Markierungszeit; Zwang (im Kreis gehen) - eine neue Familie gründen, d.h. Übergang zu einem weiteren dritten Höhepunkt, wieder Eltern der eigenen oder fremden Kinder.

Auf progressive Weise die Überwindung der Krise wird die Bildung einer neuen sozial aktiven Existenzidentität sein Ich bin eine Person … Ich fange an, mich und mein Schicksal mehr zu fühlen als in der Identität eines Sohnes, Ehemanns, Vaters, Freundes, Verwandten. Ich denke über meinen Zweck nach, über den Nutzen für andere. Ich bin bereit, einen Teil meiner Zeit und Energie für das Wohl von Fremden, für die umgebende Natur, Ökologie usw. einzusetzen, ohne eine Belohnung zu verlangen. Ich bin bereit, kein Sponsor zu werden, sondern ein Philanthrop. Ich beginne, soziale Reife zu zeigen und nehme aktiv an verschiedenen sozialen Projekten und Organisationen teil. Und das nicht, weil man die Zeit nirgendwo hinstellen kann, sondern weil ich darin eine besondere Bedeutung sehe. Ich nehme die Menschheit als eine große Familie (großes Wir) wahr.

Nachdem Sie auf diesem Gipfel einen Gipfel erreicht haben, sich in der Ich-Mensch-Identität verwurzelt haben, beginnen Sie scharf zu verstehen und zu fühlen, dass das menschliche Leben endlich ist. Dass viele Menschen, Dinge und deine Taten dich überleben werden. Dass im Angesicht des Todes alles eine Bedeutung bekommt und im Angesicht der Ewigkeit eine andere. Am Fuße des fünften Gipfels wartet der Tod, und oben wartet die Unsterblichkeit. Die Zeit kommt für die Bildung einer kosmischen Identität (Nossrat Pezeschkian) - Ich bin ein Teil des Universums … Die Fähigkeit, durch die Sphäre von Pra-We zu lieben, ist aktiv beteiligt. Fragen nach dem Sinn des Lebens, Tod, Leben nach dem Tod, Gut, Böse, Glaube usw. einen besonderen Platz einnehmen. Die Bildung einer kosmischen existenziellen Identität Ich bin ein Teil des Universums ermöglicht es nicht nur, mit der Angst vor dem Tod fertig zu werden, nicht nur Befriedigung durch das Begreifen des zurückgelegten Weges zu erlangen, sondern auch von der hellen Hoffnung auf den Übergang in das majestätische Reich erfüllt zu werden der Unsterblichkeit des Geistes.

Abschließend möchte ich anmerken, dass eine solche existenzielle Periodisierung nicht als formale Entwicklungsstufen zu betrachten ist. Unterschiedliche Identitäten können sich gleichzeitig und an der gleichen Stelle überschneiden, konkurrieren oder sich ergänzen. Nicht umsonst versammeln wir in unserer Kultur gerne sowohl Freunde als auch Verwandte in den Ferien, um gleichzeitig unsere unterschiedlichen Identitäten und die Identitäten aller Anwesenden zu manifestieren.

Literatur

1. Hermelin PP. Persönlichkeit und Rolle: Ein rollenbasierter Ansatz in der Sozialpsychologie der Persönlichkeit. - K.: Interpress GmbH 2007.-- 312s.

2. Karikash V. I. Die Arbeit eines Psychotherapeuten auf fünf Ebenen im Positum-Ansatz von N. Pezeshkian // * Positum Ukraine. - 2007. - Nr. 1.-S.24

3. Pezeshkian N. Psychosomatik und positive Psychotherapie: Per. mit ihm. - M.: Medizin, 1996.-- 464 p.: krank.

4. Modernes psychologisches Wörterbuch / comp. und total. Hrsg. B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - M.: AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] p.

5. Freud Sophie. Neue Wege der Selbstidentifikation im neuen Jahrhundert // * Positum. - 2001. - Nr. 2. - S.21-39.

6. Lowen A. Sex, Liebe und Herz: Psychotherapie eines Herzinfarkts / per. aus dem Englischen Von Kokheda - M.: Institut für Allgemeine Humanitäre Forschung. 2000, - 224s.

7. Jung-Eisendrath Polly. Hexen und Helden: Ein feministischer Ansatz zur Jungschen Psychotherapie für Ehepaare. - M.: Kogito-Mitte, 2005.-- 268p.