FABELHAFTE GESCHICHTE ALS FALL

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

MÄRCHENGESCHICHTE ALS FALL: PSYCHOLOGISCHE ANALYSE VON MÄRCHENHELDEN

… eines Tages wirst du zu einem Tag wie diesem erwachsen

wenn Sie wieder Märchen lesen.

Clive Lewis. Die Chroniken von Narnia

Alle Märchen werden wahr, wenn man sie lesen kann.

Unser Buch mit Natalya Olifirovich wurde im Academic Project Publishing House veröffentlicht "Fabelhafte Geschichten aus den Augen eines Psychotherapeuten." Das Buch ist mir sehr wichtig. Ich wollte noch einmal aufholen, um über unsere Vision eines Märchens und unseren Ansatz zur psychologischen Analyse von Märchenfiguren zu schreiben, die in diesem Buch umgesetzt wurden.

Ein Märchen kann als Lebensgeschichte eines Märchenhelden betrachtet werden. Betrachten wir diese Geschichte aus psychologischer Sicht und ihren Helden als Klient, dann können wir von einem Märchen als Lebensgeschichte des Klienten sprechen.

In dieser Geschichte gibt es fast immer einen Klienten (Helden), der ein psychisches Problem hat, es gibt eine Vorgeschichte dieses Problems (Anamnese), es gibt einen Prozess seiner Lösung (Psychotherapie) und es gibt einen Retter (Psychotherapeut).

Die in der Erzählung beschriebenen Phänomene werden analysiert und im Kontext der Ereignisse mit dem Helden der Erzählung analysiert. Gleichzeitig betrachten wir alle fabelhaften Ereignisse nicht wörtlich, sondern als Metaphern.

Betrachten wir die hervorgehobenen Komponenten am Beispiel der im Buch beschriebenen Märchenhelden sinnvoller.

DER HELDE UND SEIN PROBLEM (PSYCHOLOGISCHE DIAGNOSE)

Probleme der Helden des Märchens, in der Regel von den folgenden drei Typen: situativ bedingt, bedingt durch die Persönlichkeitsstruktur des Helden, bedingt durch Entwicklungsfixierung.

Situative Probleme mit einer unerwarteten Situation im Leben des Helden verbunden. Ein Beispiel wäre das Märchen "Der kleine Prinz" von Antoine Saint Exupery. Der Held befindet sich in einer Lebenskrise, die im Märchen in der Metapher eines zerbrochenen Flugzeugs „Etwas kaputt im Motor“dargestellt wird. Eine andere Version der beschriebenen Situation wird im Märchen "Die Schneekönigin" von Hans Christian Andersen dargestellt. Kais Geschichte ist ein Beispiel für die Folgen eines traumatischen Ereignisses. In diesem Fall narzisstisches Trauma. Hervorgehobene Geschichten sind Beispiele für Probleme im Zusammenhang mit akuten Traumata.

Probleme durch Persönlichkeitsstruktur sind die "Anwendung" der Charaktereigenschaften des Helden. Es gibt noch viele weitere solcher Geschichten. Dies ist die Geschichte von Nastya (Morozko), Aschenputtel (Aschenputtel), Alyonushka (Schwester Alyonushka und Bruder Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), Die kleine Meerjungfrau (Die kleine Meerjungfrau), das hässliche Entlein (hässliches Entlein) …

Hier begegnen wir einer anderen Art von Trauma - chronischem Trauma oder Entwicklungstrauma. Ein Entwicklungstrauma ist das Ergebnis chronischer Frustration frühkindlicher Bedürfnisse – Sicherheit, Akzeptanz, bedingungslose Liebe. In Märchen können wir sowohl die Folgen eines einzelnen Traumas - Ablehnung (Nastenka) - als auch das Ergebnis eines ganzen Komplexes von Traumata beobachten: Ablehnung, Ablehnung, Abwertung, Ignoranz … (Das hässliche Entlein).

Entwicklungsbedingte Fixierungsprobleme. Die Probleme einiger Helden sind das Ergebnis ihrer Unfähigkeit, die Probleme ihrer persönlichen Entwicklung zu lösen. So sind zum Beispiel die Probleme von Rapunzel, der toten Prinzessin, das Ergebnis ihres Scheiterns, das Problem der Trennung von der Figur der Mutter zu lösen.

GESCHICHTE DES PROBLEMS (PSYCHOLOGISCHE ANAMNESE)

Trotz der Tatsache, dass die Geschichte im Präsens erzählt wird, kann man im Märchen den Ursprung des eigentlichen Problems des Helden finden. In einigen Geschichten können Sie eine detaillierte Beschreibung der Lebensereignisse des Helden sehen, die der Grund für die Bildung seiner bestimmten Charakterologie waren. Ein Beispiel ist Andersens Märchen "Das hässliche Entlein", das die traumatische Beziehung (Ablehnung, Abwertung, Ablehnung) beschreibt, die zum Grund für die Bildung einer diffusen Identität und eines geringen Selbstwertgefühls beim Helden wurde. Im Märchen Aschenputtel aus dem gleichnamigen Märchen von C. Perrault wird auch die ungünstige Situation der Entwicklung der Heldin mit ihrer ständigen Abwertung und Erniedrigung durch ihren inneren Kreis ausführlich beschrieben, die zu ihrer Entstehung führte unzureichendes Selbstwertgefühl.

In den meisten Märchen können wir eine so ungünstige Situation in der Entwicklung des Helden erraten. Dies wird im Märchen durch Metaphern berichtet - Mutter-Stiefmutter (Nastenka, Cinderella, Dead Princess, Rapunzel), Adoptivvater (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), Abwesenheit der Mutter (Vasilisa "Kaschey the Unsterblich").

PROBLEMLÖSUNGSVERFAHREN (PSYCHOTHERAPIE)

In Märchen, was besonders wertvoll ist, enthält es nicht nur den Prozess der Bildung eines bestimmten Problems des Helden, sondern auch eine Beschreibung von Möglichkeiten, dieses Problem zu lösen. Dieser Prozess besteht in der Regel aus mehreren Stufen und ist nicht einfach. Der Held muss eine Reihe von Schwierigkeiten überwinden, um ein glückliches Ergebnis zu erzielen - um alle Feinde zu besiegen, die Prinzessin aus der Gefangenschaft (Turm) zu befreien, mehr als ein Paar Stiefel abzunutzen …

RETTER (PSYCHOTHERAPEUT)

In Märchen finden Sie verschiedene Optionen für Retter - Psychotherapeuten. Oft wird in Märchen die Rolle des Retters an den Partner des Helden (Shrek, Gerda) delegiert.

Die gute Fee (Aschenputtel) spielt oft diese Rolle.

Im Verlauf der Handlung durchläuft die tote Prinzessin zunächst den Prozess der Initiation unter sieben Helden, später engagiert sich ihr verlobter Prinz Elisey für ihre Wiederbelebung.

Manchmal fungiert eine unterstützende, empathische Umgebung (Das hässliche Entlein) als solcher Therapeut für den Märchenhelden.

Eine weitere Möglichkeit der psychotherapeutischen Hilfestellung ist die Selbsttherapie – die Taten des Helden – Kunststücke (Kung Fu Panda).

Einige Märchen beschreiben sehr detailliert die Arbeitsschritte eines Retters (Psychotherapeuten). Wir können verschiedene Möglichkeiten der psychotherapeutischen Hilfestellung beobachten – von magischen Handlungen (Fee in Aschenputtel) bis hin zu komplexen, konsequenten Hilfestellungen (Gerda in der Schneekönigin). Um Kai aus der Eisgefangenschaft zu retten, muss Gerda also viele aufeinanderfolgende Taten vollbringen - therapeutische Bemühungen.

BEISPIEL EINES VORGESCHLAGENEN ANALYSEMODELLS: GERDAS THERAPEUTISCHE REISE

Als konkretes Beispiel für das im Artikel betrachtete Analysemodell wenden wir uns dem Märchen Die Schneekönigin zu.

Der Märchenheld (Kai) hat psychische Probleme. Wir können bei ihm die Symptome eines traumatischen Klienten beobachten: Anästhesie, Alexithymie, Dissoziation der emotionalen und kognitiven Sphäre, Besessenheit. Dies ist das Ergebnis eines narzisstischen Traumas - ein Trauma der Entwertung, in das der Held als Teenager verfällt. Im Märchen wird dieses Trauma in Form einer Metapher dargestellt - Fragmente aus dem "schiefen" Spiegel eines bösen Trolls, der in seine Augen und sein Herz fiel.

Gerda ist Kais Freundin und fungiert als Retter-Therapeutin. Die Geschichte beschreibt detailliert die aufeinanderfolgenden Phasen ihrer therapeutischen Arbeit. Das Ergebnis dieser Arbeit ist die Heilung von Kais Trauma.

Gerdas Reise zur Rettung von Kai kann als Metapher für die Therapie verstanden werden. Wir halten diese Geschichte für eine gute Illustration der Besonderheiten der Arbeit des Therapeuten mit narzisstisch traumatisierten Klienten. Ein solcher Klient befindet sich trotz der scheinbaren Verfügbarkeit für den Therapeuten wirklich in einer anderen Welt - der „Welt der Schneekönigin“, und es ist sehr schwierig, ihn zu erreichen. Einfrieren, Anästhesie, Alexithymie, Spaltung sind der einzige Weg für einen bestimmten Klienten, seine bedingt integrale Identität zu bewahren und den Anschein des Lebens zu hinterlassen. Der Verlust der Sensibilität ist eine Möglichkeit, mit schweren Traumata umzugehen. Dies gilt für alle Komponenten seiner Identität: das Selbstkonzept, das Konzept des Anderen, das Konzept der Welt. Kai spürt sein Ich nicht (keine Gefühle, Wünsche), seinen Körper (er ist in der eisigen Kälte ohne Kleider), ist nicht sensibel für den Anderen (Gerda, die ihn retten will, gleichgültig) und die Welt um ihn herum (er ist mit abstrakter Tätigkeit beschäftigt und bemerkt außer Eisstücken nichts in seiner Umgebung).

Gerdas schwieriger Weg, Kai zu retten, verdeutlicht die verschiedenen Hürden, die in der Therapie eines narzisstisch traumatisierten Klienten bestehen. Gerdas Treffen auf dem Weg zur Rettung von Kai mit verschiedenen Charakteren können unserer Meinung nach als Kontakt mit verschiedenen Aspekten der traumatisierten Abspaltung des Klienten gesehen werden. Es ist kein Zufall, dass Gerda in Andersens Geschichte während der gesamten Reise (mit Ausnahme des letzten Treffens) nicht dem echten Kai begegnet, sondern nur seinen „narzisstischen Gegenstücken“– den Phänomenen, die durch seine transformierte Identität erzeugt werden.

Gerdas erste Begegnung auf dem Weg zur Heilung von Kai geschieht mit einer Frau, die zaubern kann und einen Garten voller Blumen hat. Dieses Treffen spiegelt die Phase der Interaktion mit dem Kunden wider, die wir genannt haben Illusion vom Wohlergehen der Welt. Beim ersten Treffen präsentiert ein Klient mit einem narzisstischen Trauma wie ein Narzisst seine falsche, illusorische Welt und verbirgt ein „durch einen Splitter verwundetes Herz“. Diese falsche Welt ist eine Gelegenheit, sich zu verstecken und sich vor Retraumatisierungen zu schützen, eine Möglichkeit, schmerzhafte Erfahrungen zu vermeiden.

Der Therapeut folgt jedoch immer tiefer den Zeichen-Symptomen, die gleichzeitig Spuren der vergangenen Erfahrungen verbergen und zeigen. So findet Gerda eine gemalte Rose, die die assoziative Anordnung "Rose - Kai" wiederbelebt. Sie versucht, echte Rosen zu finden, aber nur ihre zu Boden fallenden Tränen führen zur Wiederbelebung von Rosenbüschen. Gerdas Tränen verweisen metaphorisch auf die Idee der Sensibilität des Therapeuten, seiner Fähigkeit, seine Erfahrungen im Einklang mit den Erfahrungen des Klienten zu präsentieren. Die Authentizität des Therapeuten ist die Voraussetzung für die Reise zum traumatisierten Selbst des Klienten. Als Ergebnis dieser Arbeit findet die erste Begegnung mit der realen Welt des narzisstisch traumatisierten Klienten statt, die nicht der von ihm geschaffenen Wohlfühloase ähnelt. Die therapeutische Aufgabe dieser Phase besteht darin, dem Klienten zu helfen, die reale Welt treffen, mit seiner Vielfalt, Komplexität, Mehrdeutigkeit, mit seinen vielen Farben und Schattierungen.

Gerdas nächstes Treffen beschreibt eine weitere Falle, in die ein Therapeut tappen kann, die wir als. bezeichnet haben Illusion von Wohlbefinden I … Gerda begegnet einer Krähe und erzählt ihm die Geschichte ihrer Suche nach Kai. Als Reaktion darauf berichtet der Rabe, dass er Kai gesehen hat. Alles ist gut mit ihm und er wird die Prinzessin heiraten. Gerda beschließt, es selbst zu überprüfen, schleicht sich in das Schlafzimmer der Prinzessin und stellt fest, dass es sich nicht um Kai, sondern um eine andere Person handelt. Auch in der echten Therapie präsentiert der Klient seinen wohlhabenden Doppelgänger und tritt vor dem Therapeuten oft als „Prinz“mit allem in bester Ordnung auf. Indem er seine Wachsamkeit verliert und die kunstvolle Fassade mit dem wahren Selbst verwechselt, kann der Therapeut entscheiden, dass der Klient seine Hilfe nicht mehr braucht. Tatsächlich stellen narzisstisch traumatisierte Klienten im Kontakt oft den grandiosen, idealisierten Pol ihres Selbst dar. Der Klient bezaubert den Therapeuten, und dieser mag sein grandioses Selbst mit der Realität verwechseln - es ist kein Zufall, dass Gerda den Prinzen beinahe mit Kai verwechselt hätte.

Für den Therapeuten, der in dieser Phase der Therapie mit solchen Manifestationen des Klienten konfrontiert wird, ist eine feine und sorgfältige Arbeit wichtig, da das frontale Eindringen von der "Haustür" die Wirkung der psychologischen Abwehr aktualisiert. In Andersens Geschichte macht sich Gerd im Schutz der Nacht durch die Hintertür auf den Weg zum imaginären Kai und findet ihn schlafend vor. Ein schlafender Mensch ist wehrlos, was im Rahmen der Therapie eine Schwächung der Abwehrmechanismen und der Fähigkeit bedeutet, den Menschen so zu sehen, wie er ist. Dies ist die Entlarvung einer anderen Illusion, Illusionen des falschen Selbst, Dies ist der erste Schritt zur Begegnung mit dem wahren Selbst des Klienten durch die Ablehnung des Phantom-Nicht-Selbst. Wachsamkeit und Flexibilität sind die Ressourcen des Therapeuten in dieser Phase der Arbeit. Wachsamkeit ermöglicht es Ihnen, hinter die Fassade zu schauen, das gezeigte Wohlbefinden des Kunden nicht zu glauben, Flexibilität - die Fähigkeit, Strategien und Taktiken zu ändern, um Kontaktpunkte mit ihm zu finden.

Die Situation, in der der Therapeut den Klienten „nackt“vorfindet, erzeugt jedoch beim Klienten viel Scham. Der Klient kann den Therapeuten "verführen", indem er weiterhin so tut, als sei alles in Ordnung, und versucht, den Therapeuten in seinem weiteren Vordringen zu stoppen, indem er Gerda, wie in Andersens Geschichte, vorschlägt, "so lange im Palast zu bleiben, wie sie es wünscht".

Gerda gibt den nächsten Tricks nicht nach und macht sich erneut auf die Suche nach Kai. Im Wald wird sie von Räubern überfallen, all ihre Sachen mitgenommen und Gerda selbst wird zur Gefangenen des kleinen Räubers. Der kleine Räuber ist ein aggressives, launisches, verwöhntes Mädchen. Zunächst droht sie, Gerda zu töten, doch am Ende verwandelt sie ihre Wut in Gnade und hilft ihr sogar bei der Suche nach Kai. Es sei denn, der Therapeut stoppt bei der vorherigen Stufe, die beschrieben wird als Illusion von Wohlbefinden Ich, und gibt den Versuchen des Klienten, ihn zu bezaubern und zu verführen, nicht nach, bricht zu seiner Scham durch und stellt sich dann unweigerlich dessen Aggression. Wir haben diese Phase in unserer Arbeit genannt "Illusion der Destruktivität".

In diesem Stadium werden der Klient selbst und seine Methoden des Kontakts mit dem Anderen extrem destruktiv und destruktiv. Aggression ist das erste Gefühl, das ein narzisstisch traumatisierter Klient hat, und es trägt die „Last“aller anderen Erfahrungen. Liebe, Zuneigung, Zärtlichkeit, Neid, Verlangen – alles drückt sich in Aggression aus. Der kleine Räuber hat also warme Gefühle für Gerda, aber gleichzeitig umarmt sie die Heldin mit einer Hand, hält ein Messer in der anderen und verspricht, sie zu erstechen, wenn sie sich bewegt. Ebenso interagiert der kleine Räuber mit ihrer Mutter, mit einem Rentier und ihren anderen Tieren.

Das Auftreten von Aggression ist ein positiver Moment in der Therapie. Der Therapeut muss verstehen, dass trotz aller Destruktivität des Klienten, der Fragilität des Kontakts und verschiedener Schwierigkeiten in der Interaktion, durch die Möglichkeit, Aggression zu zeigen, die Sensibilität dazu zurückkehrt. Es wäre ein therapeutischer Fehler, die Aggression und das reaktive Verhalten des Therapeuten buchstäblich zu verstehen. In Anbetracht dessen sollten die Interventionen des Therapeuten keine Vergeltungsaggression beinhalten. In dieser Phase der Arbeit gibt es zwei Hauptarten von Interventionen: das Spiegeln des Geschehens und die Unterstützung des Klienten beim Ausdruck seiner Gefühle. So versucht Gerda, die die Geschichte von Kai mehrmals nacherzählt und auf Aggression nicht mit Aggression reagiert, einen guten Kontakt zum kleinen Räuber herzustellen, was der Heldin letztendlich hilft, auf der Suche nach Kai weiterzumachen. In der Therapie ist dies ein Beweis für ein gutes Arbeitsbündnis und die Bereitschaft des Klienten, auf dem Weg der Selbsterkenntnis voranzuschreiten.

Die obige Arbeitsphase ist für den Therapeuten sehr energieaufwendig. Er muss sich festhalten, eine Reihe eigener Reaktionen und Erfahrungen enthalten. Der Klient kann hier sehr destruktiv sein, und oft braucht der Therapeut selbst Hilfe, um sich zu transformieren, da K. G. Jung, der "verwundete Heiler". Der Supervisor kann dem Therapeuten diese Hilfestellung geben. Lapplandka und Finka sind solche Assistenten (Aufsichtspersonen) in unserer Geschichte. Lapplandka wärmt, füttert und gibt Gerda Wasser. Finka gibt ihr Selbstbewusstsein zurück und teilt ihr mit, dass sie Gerda nicht stärker machen kann, als sie in Wirklichkeit ist: „Siehst du nicht, wie groß ihre Kraft ist? Siehst du nicht, dass ihr sowohl Menschen als auch Tiere dienen? Immerhin ist sie barfuß um die halbe Welt gelaufen! Es steht uns nicht zu, ihre Kraft zu leihen! Stärke liegt in ihrem süßen, unschuldigen Kinderherzen."

Um dem Klienten zu helfen, seine Sensibilität wiederzuerlangen, muss der Therapeut also sensibel für sich selbst sein. Ein umweltgerechter Umgang mit den eigenen Erfahrungen, die Achtsamkeit auf die eigenen Gefühle, ist eine Voraussetzung für die Arbeit mit Klienten mit narzisstischen Traumata, insbesondere in der Anfangsphase der Wiedererlangung ihrer Sensibilität.

Unterstützt von Lapplandka und Finka findet sich unsere Heldin in den Hallen der Schneekönigin wieder. Andersen gibt eine meisterhafte metaphorische Beschreibung der traumatischen Welt: „Wie kalt, wie verlassen war es in diesen weißen, hell funkelnden Hallen! Der Spaß kam hier nie auf! … Kalt, menschenleer, tot und grandios! … Kai wurde ganz blau, fast schwarz vor Kälte, merkte es aber nicht - die Küsse der Schneekönigin machten ihn kälteunempfindlich, und sein Herz wurde zu einem Stück Eis.

Weiter in der Erzählung folgt eine Beschreibung der letzten Phase der Therapie. Gerda findet Kai und eilt zu ihm. Kai sitzt jedoch weiter, immer noch regungslos und kalt. „Dann weinte Gerda; ihre heißen Tränen fielen auf seine Brust, drangen in sein Herz ein, schmolzen seine Eiskruste und schmolzen den Splitter … Kai brach plötzlich in Tränen aus und weinte so lange und so heftig, dass der Splitter mit Tränen aus seinen Augen quoll. Dann erkannte er Gerda und war sehr glücklich.

- Gerda! Meine liebe Gerda!.. Wo warst du so lange? Wo war ich selbst? Und er sah sich um. - Wie kalt, verlassen hier!

Die narzisstische Traumatherapie erfolgt durch das Wiedererleben gestoppter mentaler (und manchmal auch physischer) Schmerzen. Kais Tränen sind die Tränen eines Jungen, der Schmerzen hatte, als Spiegelsplitter sein Auge und sein Herz trafen. Das „Da-und-Dann“-Erleben von Schmerz wurde jedoch blockiert. Die Wiederherstellung aller Aspekte der Identität des Traumatisierten ist nur "hier und jetzt" im Kontakt mit dem Therapeuten möglich. Wir bemerken, wie Kai durch die Katharsis wieder Sensibilität für die reale Welt (wie kalt und verlassen es hier ist), für eine andere (meine liebe Gerda!.. Wo warst du so lange?) und für sich selbst (Wo war ich selbst?).

Die Sensibilität des Therapeuten für sich selbst (Authentizität) und für den anderen (Empathie) ist bei der Behandlung von narzisstischen Traumata besonders wichtig. Dies ist die Bedingung für die Rückgabe der Sensibilität des Klienten. Der „eingefrorene“, unsensible Therapeut kann dem Klienten nicht helfen, aus dem „Schneeköniginnenpalast“zu entkommen. Merkwürdig, dass der Kunde, der an Sensibilität gewonnen hat, automatisch einen Passierschein "zum Ausgang" erhält: Die Eisstücke selbst addieren sich zum Wort "Ewigkeit", er wird ohne die Schneekönigin "sein eigener Herr" und kann sich selbst geben "die ganze Welt." Nur die Wiederherstellung aller Identitätsmodalitäten, die "Auferstehung" von Emotionen und Gefühlen wird es einem ermöglichen, Integrität und Produktivität zu erlangen.

Am Ende der Geschichte kommt noch ein interessanter Punkt: Die Kinder von Kai und Gerda werden erwachsen. Die Zeit eines Verletzten stoppt, wird auf den Verletzungspunkt festgelegt, wodurch er in seiner Entwicklung stecken bleibt. Die Heilung des Traumas setzt den Zeitfluss für den Klienten neu in Gang und gibt ihm eine echte Chance, erwachsen zu werden.

So werden durch die Aufarbeitung des Traumas alle Modalitäten und Aspekte der Identität (Ich-Konzept, das Konzept des Anderen, das Konzept der Welt) integriert, Emotionen und Gefühle kehren zurück, das Interesse an Mensch und Umwelt wird wiederhergestellt, und Ich-Du-Beziehungen erscheinen.

ZUSAMMENFASSUNG

Mit der äußerlichen Einfachheit und scheinbaren "Transparenz" von Märchen enthalten sie viele unsichtbare, tiefe Bedeutungen, die das Wesen menschlicher Beziehungen und die Folgen ihrer Verletzungen ausdrücken, sowie "Tipps", um Wege für die Helden zu finden, herauszukommen der aktuellen Situation.

Die psychologische Analyse von Märchen ermöglicht es Ihnen, die Geschichten, die jedem bekannt sind, neu zu betrachten und hinter der bekannten Handlung jene unsichtbaren Fäden zu sehen, die Alyonushek dazu bringen, Ivanushki, Meerjungfrauen, zu retten - zu schweigen und zu glauben, dass sie ohne Worte verstanden werden. Aschenputtel - nicht in sich selbst, sondern in andere investieren …

"Märchen dienen dazu, Kinder einzulullen und Erwachsene zu wecken!" (Jorge Bucay. Denkgeschichten)