Zur Religiösen Empfindung Und Poetik Der Sprache Von Sigmund Freud In Seinem Werk „Kulturunzufriedenheit“

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Das Werk von Sigmunad Freud "Unzufriedenheit mit der Kultur" ("Das Unbehagen in der Kultur") entstand 1930 und ist gewissermaßen eine logische Fortsetzung seines Werkes "Die Zukunft einer Illusion" (1927). Der Großteil der Arbeit "Unzufriedenheit mit der Kultur" widmet sich den Fragen der Religion, ihrer Entstehung aus der Sicht der Psychoanalyse.

Es ist aus mehreren Gründen ziemlich schwierig, die Werke des großen Begründers der Psychoanalyse zu analysieren: Erstens sind sie immer noch ziemlich schwer zu lesen. Ich erinnere mich, als ich vor einigen Jahren, nachdem ich genügend Zeit und Mühe auf das Studium von Freuds Werken aufgewendet hatte, Eric Bernes "Einführung in die Psychiatrie und Psychoanalyse" zur Hand nahm und schockiert war über die Tatsache, dass solch komplexe und schwer verständliche Wahrheiten, die Freud darlegte, lässt sich in einfacher und verständlicher Sprache beschreiben. Schon damals kam mir eine Analogie zu einem Goldgräber in den Sinn, der beim Sandwaschen nach Goldnuggets oder zumindest Goldkörnern sucht.

Freud selbst hat uns zum ersten Mal viele heute bekannte Wahrheiten offenbart, diese Wahrheiten sind noch in einer Sandschicht begraben, die er rechen lässt, ich bin mir sicher, dass Freud im Laufe seiner Texte viele Erkenntnisse gewonnen hat. Und wir, wenn wir seine Texte lesen, sehen all dieses Werk seiner Gedanken. Dann ist es natürlich viel einfacher, die Idee bereits verstanden zu haben, sie zu "kämmen" und für den Leser verständlicher zu machen. Da dieses Werk zu seinen Spätwerken gehört, die erst 9 Jahre vor seinem Tod entstanden sind, wiederholt der Autor darin einige bereits in früheren Werken beschriebene Bestimmungen und macht sie sprachlich zugänglich.

Darüber hinaus wurden Freuds Werke von den verschiedensten Forschern der menschlichen Seele - von seinen Zeitgenossen bis zu unseren Zeitgenossen - hundert- und tausendfach studiert und rezensiert, kritisiert. Ich persönlich bin in der einen oder anderen Form sehr oft auf die Hauptideen dieser Arbeit gestoßen. Trotzdem werde ich versuchen, von all dem zu abstrahieren und diesen Text als „naiven Leser“zu behandeln.

Die Arbeit beginnt damit, dass der Autor über einen Brief seines Freundes schreibt (sein Name wird im Text nicht erwähnt, aber jetzt wissen wir, dass Freud Romain Rolland meinte), in dem er die Arbeit des Begründers der Psychoanalyse kritisiert. Die Zukunft einer Illusion." Insbesondere schreibt Rolland, dass Freud in seiner Erklärung des Ursprungs der Religion das besondere religiöse "ozeanische" Gefühl, das "Ewigkeitsgefühl", das in der Tat die wahre Quelle der "religiösen Energie" ist, vollständig nicht berücksichtigt..

Freud sagt ehrlich, dass er selbst ein solches Gefühl nicht erlebt, aber ein solches Gefühl bietet sich für eine wissenschaftliche Erklärung an. Die Quelle dieses Gefühls sieht der Autor im infantilen Narzissmus - wenn sich das Kind kurz nach der Geburt noch immer nicht von seiner Umwelt trennt, bildet sich später das Ich-Gefühl. Die Regression auf diese infantile Empfindung führt nach Freud zu solchen "ozeanischen" Gefühlen.

Schon die allerersten Zeilen des Werkes, in denen Freud meiner Meinung nach nivelliert, bringt das „ozeanische“Gefühl, von dem Rolland ihm schreibt, auf die Regression in einen Säuglingszustand herab. Obwohl er vielleicht insofern recht hat, als dass ein Baby dieses Gefühl schon kurz nach seiner Geburt ständig erleben kann und erst später, indem es die Objekte der Außenwelt immer mehr differenziert und seine Aufmerksamkeit auf sie lenkt, "trennt" von ihm. Was der Säugling ständig erlebt, wird dem Erwachsenen nur als seltene Momente der Erleuchtung und religiösen Ekstase gegeben. Das ist natürlich nur eine Annahme – sowohl von unserer Seite als auch von Freuds Seite. Das Kind kann dieses Gefühl nicht verbalisieren und beschreiben. Aber das "ozeanische" Gefühl kann von einem Erwachsenen beschrieben werden, und sie (Erwachsene) haben es tausende Male in der breitesten Palette von alten indischen Mystikern über Seraphim von Sarow bis hin zu modernen religiösen Predigern getan. Es besteht kein Zweifel, dass sie aufrichtig ihre Erfahrungen mit „göttlicher Gnade“, „Sat-Chit-Ananda“oder Nirvana beschrieben haben.

Was die zweite Seite der Frage betrifft - nämlich Freuds Idee, dass die Religionsbildung als Folge der kindlichen Hilflosigkeit und des Wunsches einer Person nach einem Verteidiger erfolgt - findet der Vater eine riesige Menge an Beweisen, es ist schwierig, etwas widersprechen. Im Allgemeinen stehe ich in dieser Angelegenheit jedoch eher auf Rollands als auf Freuds Seite, beide Faktoren wirken bei der Entstehung der Religion: infantile Hilflosigkeit und "ozeanisches" Gefühl.

Zur kritischen Bewertung möchte ich den Mythos vom Vatermord durch erwachsene Söhne ansprechen. Es erscheint mir etwas seltsam, dass Freud seine Beweisgrundlage auf diesem offensichtlich mythologischen Ereignis aufbaut.

Die brillant entwickelte Theorie der Introjektion, der Bildung von Schuldgefühlen, die in diesem Werk vorgestellt wird, ist entzückend. Alles wird sehr klar und überzeugend gegeben.

Ein bisschen peinlich einige kategorische Behauptung, dass der Sinn des Lebens jeder Mensch sein eigenes Glück betrachtet. Ja, das trifft auf eine Vielzahl von Menschen zu, aber ich glaube, dass es auch eine Vielzahl anderer Motivationen, andere "Lebensziele" für eine Vielzahl von Menschen, in einer Vielzahl von Kulturen gibt - aus Altruismus (also Glück ist nicht für sich selbst, sondern für andere) bevor man eine Lebensaufgabe erfüllt, nicht unbedingt freudig und glücklich.

Was die Form angeht, in der die Arbeit gemacht wurde, so ist sie natürlich ganz im wissenschaftlichen Stil jener Zeit gehalten. Es gibt einige lyrische Abschweifungen, Appelle an den Leser, Klagen über die Komplexität der Aufgabe usw., die im Prinzip eher einer künstlerischen Literaturgattung als einer wissenschaftlichen zugeschrieben werden können, aber meiner Meinung nach sie sind ziemlich organisch, sie färben den Text persönlich und erleichtern seine Wahrnehmung (im Allgemeinen ist der Text, wie ich bereits schrieb, ziemlich schwer zu lesen).

„Es ist unmöglich, die Vorstellung loszuwerden, dass die Menschen normalerweise alles an einem falschen Maßstab messen: Sie streben nach Macht, Erfolg und Reichtum, bewundern diejenigen, die all dies haben, unterschätzen aber die wahren Segnungen des Lebens“, so die wissenschaftliche die Arbeit beginnt. Dieser Vorschlag könnte der Beginn eines Kunstwerks sein. Aus irgendeinem Grund erinnerte es mich an den Anfang des Romans "Anna Karenina": "Alle glücklichen Familien sind gleich, jede unglückliche Familie ist auf ihre Weise unglücklich." Und obwohl Freud anscheinend eine Einführung verwendet, die nicht dem wissenschaftlichen Genre zuzuordnen ist, profitieren für meinen Geschmack alle Arbeiten nur von einem solchen Anfang. Gleichzeitig wird eine Art Diskussion gesetzt und gleichzeitig eine Art ethische Maxime vorgegeben, die den Ton für alle Arbeiten, auch für die Ethik, vorgibt. Freud steht weitgehend in der Tradition der Philosophen des 18. und 19. Jahrhunderts, von Rousseau über Kierkegaard bis Nietzsche, die philosophische Ideen in oft sehr poetischer Sprache präsentierten.