Verschwunden

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Wir sind sehr raffiniert in der Art, wie wir unsere wahren Gefühle verbergen. Wir bauen Festungen, um deren Zuverlässigkeit die Macher von Fort Knox beneiden könnten, wir verkleiden uns geschickter als die Indianer, wir nähen Karnevalskostüme, deren Glanz die Augen blendet - wir tun alles, um nicht in eine Situation zu geraten, in der wir waren tut sehr weh.

Wenn wir in einem „gut genug“sozial und emotional unterstützenden Umfeld aufwachsen, dann entwickeln wir uns ganzheitlich. Unsere Kreativität, Spontanität, Selbstvertrauen entwickeln sich organisch, und wir wachsen mit einem Verständnis unseres Ichs, mit der Fähigkeit uns zu verteidigen, mit dem Wunsch und der Fähigkeit auf, gesunde Beziehungen aufzubauen und zu leben. Wenn wir jedoch in der Kindheit vernachlässigt wurden, unsere lebenswichtigen emotionalen oder körperlichen Bedürfnisse nicht befriedigt wurden, wenn wir statt Unterstützung beschämt wurden, dann wurde der gesunde Entwicklungsprozess unterbrochen und wir mussten auf alle verfügbaren Arten überleben. Aber das Problem ist, dass die Wahl des Kindes sehr begrenzt ist. Das Kind kann physisch nicht "die Bühne verlassen", aus der Trauma-Situation herauskommen. Und dann geht er emotional.

In der Kindheit machen wir alle Geheimnisse und verstecken die wertvollsten Dinge unter einem farbigen Glas im Boden. So "entfernt" das Kind seinen verletzten Teil zusammen mit Spontaneität, Kreativität, Emotionen, Lebensfunken, Vertrauen, Sehnsucht nach Nähe tief unter der Erde, ins Unbewusste und hinterlässt an der Oberfläche das, was Winnicott "falsches Ich" nannte. Und während der eine Teil wächst, sich anpasst, sich an die äußeren Anforderungen anpasst und möglichst in der Welt ist, schläft der andere, versteckt, tief unter verlässlichem Schutz. Es enthält das Wertvollste und unsere Psyche lässt sie oft nicht aufwachen, damit sie nicht wieder mit Abwertung und Demütigung konfrontiert wird, da sie dann ganz verschwinden kann.

„Die Situation, in der die traumatisierte Persönlichkeit dieses Kindes so schwer gelitten hat, wird sich nie wiederholen! Nie wieder wird diese Hilflosigkeit angesichts der harten Realität … Um dies zu verhindern, werde ich den leidenden Geist der Fragmentierung [Dissoziation] unterwerfen oder ihn mit Fantasien bedecken und trösten [schizoide Distanzierung] oder ihn mit Drogen und Alkohol betäuben [Suchtverhalten], oder ich werde ihn belästigen und ihm dadurch jede Hoffnung auf ein Leben in dieser Welt nehmen [Depression] … Auf diese Weise werde ich bewahren, was von dieser gewaltsam unterbrochenen Kindheit überlebt hat - die Unschuld, die so viel angenommen hat so früh leiden!" - beschreibt diesen Mechanismus Donald Kalshed.

Indem wir uns vor der Welt und die Welt vor uns selbst verstecken, behalten wir die Fähigkeit, es zu sein. Sehr teuer. Auf Kosten des echten Lebens. Die Reise zu sich selbst kann sehr schmerzhaft sein und nicht jeder kann sich dafür entscheiden, aber die Belohnung am Ende der Reise wird das sein, was Joseph Campbell „ein Gefühl für die Realität des Lebens; in dem die Lebenserfahrung auf einer rein physischen Ebene untrennbar mit der inneren Essenz und Realität verbunden ist, und dann werden wir mit Lebensfreude erfüllt.

Es scheint, dass Rilke auch über etwas sehr Ähnliches geschrieben hat:

„… Wir alle führen das Leben anderer Menschen.

Schicksale, Gesichter, Tage, Sorgen sind zufällig, Zweifel, Ängste, kleine Kopfgelder, alles ist verwirrt, ersetzt

wir sind nur masken, wir bekommen keine gesichter.

Ich glaube die Schätze liegen

auf Friedhöfen, wo das Leben ohne Freude ist

versteckte Schätze verstecken

Rüstungen und Kronen und Outfits

niemand zieht sein Outfit an

Ich weiß: Alle Wege führen dorthin, wo der tote Schatz lauert.

Es gibt keine Bäume, das Gelände ist flach, und nur eine hohe wand

umgib diesen Ort wie ein Kerker

Und doch, obwohl unser Leben fließt

verkrampft und von uns selbst gehasst, es gibt ein Wunder - wir werden es nicht erklären,

aber wir fühlen: Jedes Leben lebt.

Leben, aber wer? Leben die Dinge nicht

ungespielte Melodie von Minuten

wie im Körper einer Harfe, eingezwängt in den Sonnenuntergang?

Sind nicht die Winde, die über den Fluss rauschen?

Sind die Bäume in ihrem Herbstzittern?

Ein paar Blumen oder vielleicht auch Kräuter?

Vielleicht lebt der Garten ruhig, wird alt?

Oder die Vögel, die geheimnisvoll fliegen

il Tiere, die fliehen? Leben, aber wer?

Oder lebst du vielleicht selbst, oh Gott? (Übersetzung von A. Prokopyev)