2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42
Wir lernen, giftige Menschen und ihre Manipulationen zu erkennen und versuchen, unsere eigenen Grenzen nicht mit autoaggressivem Verhalten zu überschreiten - von Völlerei bis Stachanows Arbeit. Klinische Psychologin, Gestalttherapeutin, Autorin der Bücher "Über Psychos" und "Privatpraxis" Elena Leontyeva erklärt, warum psychologische Grenzen der Persönlichkeit heute zu einem so beliebten Thema geworden sind, ob sie eine biologische Bedeutung haben und warum die Verteidigung der eigenen Grenzen in der russischen Gesellschaft manchmal absurde und grausame Formen annimmt.
Gemäß der Evolutionsbiologie wächst im Entwicklungsprozess jedes lebenden Organismus die Bedeutung seiner individuellen Einzigartigkeit. Was ist, wenn wir dieses Gesetz auf die Psychologie anwenden?
Jeder menschliche Organismus hat eine einzigartige psychische Welt – oder Persönlichkeit. Unter diesem Gesichtspunkt kann die Verbesserung Ihrer Individualität als Strategie der biologischen Entwicklung bezeichnet werden.
Deshalb wollen sich Teenager von der Masse abheben: wahrgenommen und attraktiv wahrgenommen werden. Daher färben sie ihre Haare hell und streben danach, ein anderes, interessantes Leben zu führen.
Einzigartigkeit ist jedoch keine leichte Belastung: Die Persönlichkeit muss starke psychologische Grenzen setzen, um nicht mit der Umwelt zu verschmelzen.
Warum sind persönliche Grenzen flexibel?
Die Idee der psychologischen Grenzen der Persönlichkeit ist der Theorie des psychophysischen Isomorphismus der Gestaltpsychologie entlehnt. Laut ihr ähneln mentale Prozesse körperlichen Prozessen: Wie unser physischer Körper hat die Psyche die gleichen offensichtlichen Grenzen.
Aber wenn mit den Grenzen des physischen Körpers alles mehr oder weniger klar ist (wenn dir jemand auf den Fuß tritt, werden deine Grenzen schnell sichtbar und müssen wiederhergestellt werden), dann ist die Situation bei den mentalen viel komplizierter
Die Umwelt verändert sich ständig, und wir haben die Fähigkeit, uns daran anzupassen. Daher verändert sich auch die Individualität: Heute ist es in Mode, brünett zu sein, und morgen ist es eine Blondine, gestern sind alle Marxisten und heute sind es Demokraten. Um sich anzupassen, aber sich selbst zu erhalten, müssen Sie Ihre Grenzen gut verstehen – und ihre Flexibilität im Kontakt mit der Welt.
Was verlangt die Lehre von der Einzigartigkeit von uns?
Die Strategie der biologischen Vielfalt wird vom modernen Menschen gut verstanden: Nur wenige Menschen halten Individualität und Einzigartigkeit eines Individuums nicht für einen wichtigen Wert. Wir alle wollen, dass die soziale Fauna vielfältig ist, und wir bewundern einige ihrer sichtbaren Manifestationen, wie etwa europäische Werte, die zum Wachstum der Vielfalt der Individuen beitragen.
Individualpsychologie und Psychotherapie erfüllen die evolutionäre Aufgabe, Vielfalt zu stimulieren, denn das Hauptergebnis der Therapie ist die Anpassung des Individuums an seine eigene Einzigartigkeit und eine gute Beziehung vor allem zu sich selbst. „Love yourself“ist das Motto unserer Zeit, das bedeutet „erkenne und akzeptiere dich so wie du bist, denn deine Einzigartigkeit ist das Ziel der Evolution“
Deshalb stellt sich die moderne Welt – um die Vielfalt zu erhalten – die Aufgabe, sich praktisch mit allen Entwicklungsmerkmalen an das Leben aller Kinder anzupassen.
Die Lehre von der Einzigartigkeit erfordert eine besondere Einstellung zu persönlichen Grenzen: Sie werden zur sorgfältigen Wahrung vorgeschrieben und ihre Überschreitung wird mit dem Versuch der Einzigartigkeit und Entwicklung gleichgesetzt.
Warum sind persönliche Grenzen nicht universell?
Die Entwicklung eines Individuums ist ein komplizierter und langwieriger Prozess, in dem die individuelle Psyche nach und nach sozialisierend ausgeprägte persönliche Grenzen erwirbt. Alle psychologischen Schulen stimmen dieser Meinung mehr oder weniger zu (mit Ausnahme von Details).
Ein Neugeborenes ist nicht nur körperlich, sondern auch geistig hilflos. Seine persönlichen Grenzen treten im Prozess des Lernens und Beherrschens der Umgebung auf. Eltern kümmern sich um seinen Körper, sagen ihm, wo seine Arme und seine Nase sind - und so bilden sie in ihm ein Gefühl für seine körperlichen Grenzen. Das gleiche gilt für mentale Grenzen: Die Mutter, die das Kind schaukelt, formt seine Grenzen und zeichnet sich buchstäblich als ein Objekt außerhalb des Babys aus, mit dem man sich beruhigen kann.
Gleichzeitig steht der kleine Mann vor einer interessanten Aufgabe: seinen Eltern gleichzeitig ähnlich und unähnlich zu sein. Ein Kind nimmt seine Gene von seinen Eltern, und darin ist es ihr Fleisch und Blut. Doch in seinem Körper schafft das „alte“Material eine neue, einzigartige Kombination, die ihn unnachahmlich macht
Dasselbe geschieht aus psychologischer Sicht: Durch die Trennung seiner mentalen Welt von der Welt seiner Eltern entwickelt sich das Kind. Zuerst passt er sich der elterlichen Welt an, dann lehnt er sie in der Jugend ab, und dann integriert er sein ganzes Leben lang die elterliche Welt und seine eigene, wobei er in diesem Prozess ständig die Grenzen seiner Einzigartigkeit und seiner Fähigkeiten entdeckt (in jedem Alter dieser Prozess hat seine eigenen Eigenschaften).
Der Prozess der Isolation ist kulturell bedingt.
In der chinesischen Kultur zum Beispiel erfolgt der Erwerb von Individualität nicht wie im Westen durch völlige Ablehnung und Rebellion. In China eine andere Art der Organisation des Familiensystems: Dort werden Beziehungen zwischen drei Generationen nach dem Fenerbuli-Modell („getrennt, aber nicht verlassen“) aufgebaut, das den Erwartungen aller Familienmitglieder und traditionellen Werten gerecht wird und betont die besondere Rolle der Mutterschaft
Im westlichen Modell sind die Kinder „verpflichtet“, sich physisch von ihren Familien zu trennen und zum Beispiel ins Ausland oder in eine andere Stadt zu studieren, um Erfahrungen in einem selbstbestimmten Leben zu sammeln und ihre persönlichen Grenzen zu stärken und sie auf ihre Stärke zu testen große Welt. Später werden sie in der Lage sein, "erwachsene" Beziehungen zu ihren Eltern aufzubauen.
Da die Vielfalt der kulturellen Erziehungspraktiken sehr groß ist, werden sich die dadurch gebildeten persönlichen Grenzen von Kultur zu Kultur sehr stark unterscheiden - das ist unsere menschliche Einzigartigkeit, ganz gewoben aus der Kultur und Geschichte des Landes, in dem diese oder jene Person entwickelt.
Gesellschaft: Masse oder Einzelpersonen?
Die Menschheit gehört zu "personifizierten Gemeinschaften" - das bedeutet, dass wir zu einer persönlichen Interaktion fähig sind, die auf der Anerkennung der Existenz anderer Menschen in ihrer eigenen separaten mentalen Welt basiert.
Es scheint nur eine einfache Idee zu sein. Tatsächlich ist die Entdeckung der psychischen Welt des Anderen ein dramatischer Prozess und oft mit großer Enttäuschung und Wut verbunden
Und manchmal ist dies für einen Menschen völlig unzugänglich: Solche Menschen werden normalerweise als "komplex" oder "spezifisch" bezeichnet, da sie zu autoritärer Herrschaft neigen und nicht berücksichtigen, dass andere Menschen auch Gefühle und eigene Interessen haben. Sie erkennen einfach nicht, dass andere eine eigene psychische Welt haben – und diese ist genauso wichtig wie ihre eigene.
In vielen Familien gibt es solche Menschen: Ihnen werden in der Regel keine spirituellen Geheimnisse erzählt oder sie kommunizieren nur aus Pflichtgefühl mit ihnen. Wir nennen dieses Verhalten jetzt "unentwickelte emotionale Intelligenz".
Unterentwickelte emotionale Intelligenz ist auch ein Problem zu starrer Grenzen, wenn sich die Welt des Anderen als gefährlich oder uninteressant erweist. Anders als wir Der Andere erfordert Flexibilität und die Fähigkeit, multiple Realitäten und Variationen der Wahrheit zu akzeptieren. Wenn es keine Flexibilität gibt, dann ist das Andere eine Bedrohung
Angesichts einer kollektiven Bedrohung – eines Virus – findet gerade ein visueller Prozess des Grenzkontakts in großem gesellschaftlichen Maßstab statt. Langfristige Unsicherheit zwingt jeden von uns dazu, das Problem unserer Sicherheitsgrenzen täglich zu lösen und ständig Leute zu finden, die es anders lösen als wir. Darüber hinaus verändert jede mit einer Zunahme der Fallzahlen verbundene Panikattacke die Positionen und verschiebt Grenzen.
All dies verursacht Wut. Wenn ich beschließe, dass das Tragen einer Maske, Handschuhe, soziale Distanz mein Abwehrsystem ist, dann respektiert jeder, der meine Regeln nicht teilt, meine Grenzen nicht. Und genau das Gegenteil: Diejenigen, die mir Maulkörbe tragen, zerstören mein Geschäft und unterstützen die soziale Überwachung, d.h. sie greifen meine Grenzen an und machen das sehr aggressiv!
Dies sind zwei psychische Realitäten von gleicher Bedeutung, gefüllt mit gespiegelten (identischen) Emotionen und Argumenten.
Am Beispiel des Virus sehen wir unter dem Mikroskop den Prozess der Grenzregulierung in großen Gruppen. Bei einer einzelnen Person ist es das gleiche.
Angst und Wut haben die gleiche emotionale Skala: Wenn wir Angst überwinden, sind wir mit Wut und Energie gefüllt, um entsprechend zu handeln. Aus diesen Emotionen werden persönliche Grenzen gezogen. Ihr Mechanismus ist klar und vorhersehbar: Je mehr wir Angst haben, desto mehr Wut, Aggression und revolutionäre Gefühle
In diesem Sinne findet jetzt ein zivilisatorischer Kampf statt: Sollen wir konventionelle Chinesen werden und einheitliche Regeln für alle akzeptieren, oder in unseren wertebiologischen Positionen bleiben, verschiedene Verhaltensstrategien unterstützen und auf das Beste hoffen? Die Ergebnisse des Experiments werden in den kommenden Jahren klar sein.
Die Einzigartigkeit des Einzelnen – die Einzigartigkeit der Grenzen
In personifizierten Gemeinschaften herrscht Ambivalenz: das Bedürfnis, in einer Gruppe zu leben und gleichzeitig ihre eigene Einzigartigkeit zu haben. Wir brauchen Zugehörigkeit und Distanz.
Das Bedürfnis, unter Menschen zu sein und Abstand zu halten, erzeugt Spannungen. Dadurch werden wir regelmäßig müde - und dann fangen wir an, uns vor Einsamkeit traurig zu fühlen. Im Streben nach Einzigartigkeit träumen wir tief in unserer Seele davon, genau dem gleichen Wesen zu begegnen, das wir sind, und mit ihm in romantischer Vergessenheit zu verschmelzen
Das passiert manchmal, aber am Ende überwältigt uns die Enttäuschung: Der Nebel der Liebe löst sich auf und der Andere entpuppt sich als wirklich ein anderer Mensch. Eine klassische menschliche Liebesgeschichte: Zuerst - "wir sind uns so ähnlich", nach einer Weile - "schließlich sind wir sehr verschieden."
Jeder hat ein anderes Verständnis von Distanz, daher gibt es viele Missverständnisse: Jemand muss jeden Tag kommunizieren und jemand einmal im Monat - dieser Unterschied ist normal und der Preis für die Einzigartigkeit.
Natürlich werden wir manchmal zu anonymen Gemeinschaften (in denen die Unterschiede ausgeglichen werden) - zu einer Herde oder einer Herde. Dann treibt uns ein Gruppeninstinkt an, bei dem Nuancen verloren gehen und persönliche Grenzen verwischt werden. Kriege, Revolutionen, erbitterte Gruppenkämpfe für eine gerechte Sache und diverse Extremereignisse traumatisieren und berauben uns unserer Einzigartigkeit und klaren Grenzen.
Warum gibt es in Russland Probleme mit persönlichen Grenzen?
Im postsowjetischen Raum ist das Thema Grenzen eng mit kollektiven Traumata verbunden.
Das "imperiale" Bewusstsein des sowjetischen Volkes schaffte viele Grenzen ab und versuchte, soziale und nationale Gleichheit herzustellen. Kollektive sozialpsychologische Theorien waren in der UdSSR populär, und Kollektivität wurde allgemein als der Höhepunkt der Gruppenentwicklung im Gegensatz zu bürgerlichen individualistischen Modellen anerkannt
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion schwankte das Land in die andere Richtung, aber darauf waren die Menschen nicht vorbereitet - vor allem in Bezug auf Familienorganisation und Erziehungsmethoden. Der Untergang des Imperiums und der schnelle Export westlicher Werte sind für uns immer noch traumatisch und zwingen uns, auf jede Herausforderung mit Feindseligkeit, Panik oder Depressivität zu reagieren.
Die Russen sind also noch keine Individualisten, sondern eher verängstigte und verwirrte "Kulturbipolaristen", die zwischen West und Ost gefangen sind. Wir werden in eine Richtung geschwungen und dann in die andere Richtung.
Pseudo-Individualisten tun sich wegen mangelnder Flexibilität schwer, in auf Teamarbeit geschärften Großkonzernen zu arbeiten: Soziale Ängste und Beziehungsschwierigkeiten (also Schizoiden und mangelnde soziale Kompetenz) werden mit Individualismus verwechselt. Auf der anderen Seite fühlen sich Menschen, die das Zugehörigkeitsgefühl zu einer großen Gruppe brauchen, im privaten Unternehmertum nicht vollständig erkannt und allein.
Da wir bipolar sind, spalten alle Veränderungen und Unsicherheiten die russische Gesellschaft sofort in entgegengesetzte Seiten und führen zu einem Anstieg der Aggression. Feindseligkeit und Fragmentierung sind charakteristisch für jede Gruppe, und egal wie tolerant sie sich selbst einschätzen, dies ist ein allgemeiner kultureller und psychologischer Prozess
Mir ist oft aufgefallen, dass Gemeinschaften, die sich als Elite bezeichnen, im Inneren möglichst totalitär organisiert sind: Sie haben starre Gruppennormen und enge Identitäten.
Einzigartigkeit in einer solchen Situation wird gefährlich: Der Gruppeninstinkt verlangt von jedem Einzelnen, sich zu entscheiden und sich an eine der Parteien anzuschmiegen, damit sie nicht mit Füßen getreten wird.
Jedes Mal nach einem solchen Ausbruch beginnt das Modell des manichäischen Deliriums zu funktionieren – wenn die Menschen wirklich glauben, dass sie Zeugen eines Kampfes zwischen Gut und Böse sind, und sie können nicht anders, als daran teilzunehmen. Dieses Modell geht nur von zwei Optionen aus: Sie können entweder „dafür“oder „dagegen“sein.
Und wo es nur zwei Seiten gibt, gibt es keine Individualität und kann es auch nicht geben. In einer Situation „mit uns oder gegen uns“ist für vielfältige Unterschiede kein Platz – und daher wenig Kreativität und Eigeninitiative, wenig Wagemut
Unter diesen Bedingungen gibt es keinen Individualismus, keine Einzigartigkeit, keine persönlichen Grenzen, keinen Respekt vor ihnen. Was bleibt, ist Verletzlichkeit, und Sie müssen sich aus irgendeinem Grund heftig verteidigen. Schließlich wird fast jede Manifestation des Anderen (und es kann jede Person sein, die nicht wie ein Echo auf Sie reagiert) an der Kontaktgrenze als Angriff wahrgenommen.
Unter solchen Bedingungen mag es scheinen, dass Sie selbst als Individuum weniger verwundbar werden, wenn Sie sich der "richtigen" Seite anschließen, da Ihre persönliche Grenze zur Grenze der Gruppe wird. Daher können die Menschen Trost darin finden, einer Gruppe anzugehören und sich mit anderen im Kampf für eine gerechte Sache zusammenzuschließen. Diese Ruhe ist jedoch vorübergehend - eine Ruhe des betrunkenen Typs. Eine gerechte Sache erfordert die Vernichtung des Feindes und kann seiner Existenz nicht standhalten.
Deshalb schämen sich viele nach einigen lebhaften Skandalen, die die Gruppe in „Wir“und „Feinde“teilten, wenn der Gruppenzusammenschluss die Psyche „loslässt“. Ich denke, deshalb reden die Leute nicht gerne über den Krieg: aus Scham, wenn wir uns verlieren, uns in der Menge auflösen. Wir stellen dann unweigerlich die Grenzen unserer eigenen Persönlichkeit wieder her – und dann müssen wir irgendwie mit der Erfahrung des Verschmelzens leben.
Scham dient auch als Material für persönliche Grenzen - nachdem sie sie erlebt haben, ändern sich die Menschen und damit auch ihre Grenzen.
Warum Grenzen Flexibilität brauchen
Die Realität ist komplexer als jede um sie herum aufgebaute Identität und Grenzen. Der Entwicklungsstand der modernen Humanpsychologie impliziert Flexibilität und Empathie im Umgang mit jeglichen Grenzen. Starre Grenzen werden durchbrochen und durchbrochen, flexible Grenzen passen sich der Situation an.
Flexible Grenzen implizieren die Verantwortung für die persönliche Wahl und die Freiheit, nicht zu Referenzgruppen zu gehören.
Dies bedeutet, dass ein Individualist mit klar definierten Grenzen keine Standardüberzeugungen hat: Er offenbart seine Position oder Interessen in jedem Einzelfall. Jedes Mal wählt er, wie er sich an die Umgebung anpasst, ihre Grenzen bewahrt und sich nicht mit großen Gruppen in einem Strudel aufregender Emotionen verschmelzen lässt
Ist es möglich? Jawohl. Ist es schwer? Ganz.
Manchmal sieht die Welt des Individualismus wie ein unkontrollierbares Chaos aus, in dem jeder seine eigene Meinung hat; manchmal - als Abstinenz und Schweigen (Nichtbeitritt zur Gruppe); manchmal - als Vereinigung von Gegensätzen mit der Geburt einer unerwarteten, "dritten" Lösung.
Oft zeigen Menschen Interesse an einer bestimmten Situation (zum Beispiel einer politischen), weil viele aus ihrer Gruppe dies tun, aber gleichzeitig ist es ihnen egal, sie sind mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt - ihrer Gleichgültigkeit ist auffällig. Dieser Mechanismus ist in sozialen Netzwerken deutlich sichtbar, wenn Benutzer nacheinander zu einem bestimmten Thema Stellung nehmen: Sie können nicht anders, als zu sagen, was ihre Gruppe von ihnen erwartet.
Es sieht aus wie ein Parteitreffen im Geiste der besten sowjetischen Traditionen. Generationen, die nicht wissen, was ein Parteitag ist, reproduzieren unbewusst die soziale Matrix.
Auch demokratische Mechanismen provozieren eine solche Spaltung, denn Demokratie ist die Diktatur der Mehrheit. In jeder entwickelten Demokratie gibt es eine Mehrheit und eine Minderheit und eine entsprechende Dynamik zwischen diesen Gruppen, so dass im Prozess großer historischer und gesellschaftlicher Veränderungen individuelle Grenzen der Persönlichkeit von Gruppeninstinkten angegriffen werden.
Zu einer Zeit war ich tief beeindruckt von den Gotteshäusern in Vietnam. In buddhistischen Tempeln werden besondere Orte zugewiesen, an denen zu Anhängern anderer, kleiner Religionen (zum Beispiel Kaodaisten) gebetet werden darf. Viele eigene Gotteshäuser können sie sich nicht leisten – aber das ist auch nicht nötig, denn niemand vertreibt sie.
Können Sie sich hier ähnliches vorstellen? Es war für mich eine Offenbarung, wie sehr die Menschen in Vietnam kulturell integrierter sind als wir und wie viel höher ihr Bewusstsein in dieser Angelegenheit ist.
Um Individualist zu sein, muss man sich selbst kennen und verstehen. Und auch - zu lernen, anderen von sich selbst zu erzählen, da Telepathie für uns immer noch nicht zugänglich ist.
Wahre Individualisten spüren die Grenzen anderer ebenso wie ihre eigenen und unterstützen alle Arten von Diversität (Geschlecht, Geschlecht, sexuelle Orientierung, Aussehen etc.)
Die Entwicklung der emotionalen Intelligenz könnte von der Schule bewältigt werden - es wäre schön, Psychologie in den Pflichtunterricht aufzunehmen. Dies bleibt aber bisher noch ein persönliches Problem des Einzelnen und liegt fast ausschließlich im Bereich der niedergelassenen Psychologie und Therapie. Wir durchleben (und sind noch nicht abgeschlossen) eine frühe Phase der Psychotherapiekultur: Wir lernen noch, nein zu sagen, wir zerstören die Institution der Familiensklaverei, wir erlauben uns, einen Ehevertrag einzugehen und offen zu sprechen über Geld, Sex und Gefühle.
Wir sind also noch weit von fortgeschrittenem Individualismus entfernt - wir müssen zur Gruppentherapie gehen und lernen zu erkennen, dass andere eine eigene psychische Welt haben, dh zum Wohle der Evolution arbeiten.
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