Über Liebe .. Über Beziehungen .. Über Kommunikation

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

… Liebe im wahrsten Sinne des Wortes kann nur das sein, was ihre ideale Verkörperung zu sein scheint - nämlich die Verbindung mit einer anderen Person, vorausgesetzt, die Integrität des eigenen "Ich" bleibt erhalten. Alle anderen Formen der Liebesanziehung sind unreif, sie können als symbiotische Beziehung, dh als Koexistenzbeziehung, bezeichnet werden.

Die symbiotische Beziehung hat in der Natur einen biologischen Prototyp - es ist die Nähe zwischen der Mutter und dem Fötus in ihrem Mutterleib. Sie sind zwei verschiedene Kreaturen, aber gleichzeitig sind sie eins. Sie leben zusammen und brauchen einander. Der Embryo ist ein Teil der Mutter; Mutter ist seine Welt, von ihr bekommt er alles, was er zum Leben braucht. Auch das Leben der Mutter hängt von ihm ab.

In einer mentalen Symbiose sind zwei Menschen unabhängig voneinander, aber psychisch unzertrennlich. Mit anderen Worten, dies ist die Vereinigung einer Person mit einer anderen, bei der jeder seinen persönlichen Inhalt verliert und vollständig vom anderen abhängig wird.

Die passive Form der symbiotischen Kommunikation ist der MAZOHISMUS (Unterwerfung). Die masochistische Persönlichkeit überwindet ihre psychische Einsamkeit, die jedem innewohnt, und wird zu einem integralen Bestandteil einer anderen Person. Dieses „Andere“leitet sie, leitet sie, beschützt sie; er wird ihr Leben, ihre Luft. Der Masochist, der sich klaglos einer Persönlichkeit unterwirft, übertreibt deren Stärke und Würde unglaublich und schmälert sich auf jede erdenkliche Weise. Er ist alles und ich bin nichts; Ich meine etwas nur insofern, als ich ein Teil davon bin. Als Teil davon beteilige ich mich an seiner Herrlichkeit, seiner Größe.

Eine Beziehung, die auf masochistischer Liebe basiert, ist von Natur aus Götzendienst. Dieses psychische Gefühl manifestiert sich nicht nur in erotischen Erlebnissen. Sie kann sich in masochistischer Verbundenheit mit Gott, Schicksal, Staatsoberhaupt, Musik, Krankheit und natürlich einer bestimmten Person ausdrücken. Im letzteren Fall kann eine masochistische Haltung mit einer körperlichen Anziehung kombiniert werden, und dann gehorcht eine Person nicht nur der Seele, sondern auch dem Körper.

Die häufigsten Formen masochistischer Manifestationen sind Gefühle der Unzulänglichkeit, Hilflosigkeit und Wertlosigkeit. Menschen, die dies erleben, versuchen, es loszuwerden, aber in ihrem Unterbewusstsein gibt es eine gewisse Kraft, die sie minderwertig fühlen lässt.

In schwereren Fällen besteht neben dem ständigen Bedürfnis nach Unterwerfung und Selbstunterdrückung der leidenschaftliche Wunsch, sich selbst Leiden und Schmerzen zuzufügen. Diese Bestrebungen werden auf unterschiedliche Weise ausgedrückt. Es gibt Menschen, die sich an Kritik an der Person erfreuen, die sie vergöttern; sie selbst machen sich solche Vorwürfe ein, die ihre schlimmsten Feinde nicht erfunden hätten. Andere neigen zu körperlichen Erkrankungen und bringen ihr Leiden bewusst so weit, dass sie tatsächlich Opfer von Krankheiten oder Unfällen werden. Manche wenden sich gegen diejenigen, die sie lieben und von denen sie abhängen, obwohl sie tatsächlich die besten Gefühle für sie haben. Sie scheinen alles zu tun, um sich selbst so viel wie möglich zu schaden.

Bei der masochistischen Perversion kann eine Person sexuelle Erregung erfahren, wenn ihr Partner sie verletzt. Aber dies ist nicht die einzige Form der masochistischen Perversion. Aufregung und Befriedigung werden oft durch den Zustand der eigenen körperlichen Schwäche erreicht. Zufällig begnügt sich der Masochist nur mit moralischer Schwäche: Er braucht das Objekt seiner Liebe, um ihn wie ein kleines Kind zu behandeln oder zu demütigen und zu beleidigen.

Moralischer Masochismus und Masochismus als sexuelle Perversion liegen sich extrem nahe. Tatsächlich sind sie ein und dasselbe Phänomen, das auf dem ursprünglichen Wunsch eines Menschen beruht, das unerträgliche Gefühl der Einsamkeit loszuwerden. Ein verängstigter Mensch sucht jemanden, mit dem er das Leben verbinden kann, er kann nicht er selbst sein und versucht Vertrauen zu gewinnen, indem er sein eigenes "Ich" loswird. Andererseits treibt ihn der Wunsch an, Teil eines stärkeren Ganzen zu werden, sich in einem anderen aufzulösen. Indem er seiner Individualität, der Freiheit entsagt, gewinnt er Vertrauen in seine Beteiligung an der Macht und Größe dessen, den er anbetet. Selbstunsicher, unterdrückt von Angst und dem Gefühl der eigenen Ohnmacht, versucht der Mensch Schutz in masochistischen Bindungen zu finden. Aber diese Versuche scheitern immer, da die Manifestation seines "Ichs" irreversibel ist und ein Mensch, egal wie sehr er es will, nicht vollständig mit dem, an dem er festhielt, verschmelzen kann. Unüberbrückbare Widersprüche existieren immer und werden zwischen ihnen auch weiterhin bestehen.

Fast die gleichen Gründe liegen der aktiven Form der symbiotischen Beziehung zugrunde, die SADISM (Herrschaft) genannt wird. Der sadistische Mensch versucht, sich von der schmerzhaften Einsamkeit zu befreien, indem er den anderen zu einem Teil seiner selbst macht. Der Sadist behauptet sich, indem er sich dem geliebten Menschen völlig unterordnet.

Es lassen sich drei Arten sadistischer Bindungen unterscheiden:

Die erste Art besteht in dem Wunsch, einen anderen Menschen von sich selbst abhängig zu machen, uneingeschränkte Macht über ihn zu erlangen, ihn zu "gehorsamem Ton" in seinen Händen zu machen.

Der zweite Typ drückt sich in dem Wunsch aus, nicht nur über einen anderen zu herrschen, sondern ihn auch auszubeuten, ihn für seine eigenen Zwecke zu gebrauchen, alles in Besitz zu nehmen, was ihm wertvoll ist. Dies gilt nicht so sehr für materielle Dinge, sondern vor allem für die moralischen und intellektuellen Eigenschaften eines von einem Sadisten abhängigen Menschen.

Der dritte Typ ist der Wunsch, einem anderen Menschen Leid zuzufügen oder zu sehen, wie er leidet. Der Zweck eines solchen Verlangens kann sein, aktiv Leiden zuzufügen (demütigen, einschüchtern, sich selbst verletzen) und das Leiden passiv zu beobachten.

Offensichtlich sind sadistische Tendenzen schwerer zu erfassen und zu erklären als masochistische. Außerdem sind sie nicht so sozial harmlos. Die Wünsche eines Sadisten äußern sich oft in einer verschleierten Form von übergroßer Freundlichkeit und übertriebener Sorge um eine andere Person. Oft rechtfertigt ein Sadist seine Gefühle und sein Verhalten mit Überlegungen wie: „Ich kontrolliere dich, weil ich besser weiß als du, was das Beste für dich ist“, „Ich bin so außergewöhnlich und einzigartig, dass ich das Recht habe, andere zu unterwerfen“; oder: "Ich habe so viel für dich getan, dass ich jetzt das Recht habe, dir zu nehmen, was ich will"; und mehr: "Ich habe Beleidigungen von anderen erlitten und möchte mich jetzt rächen - das ist mein gesetzliches Recht", "Indem ich zuerst schlage, schütze ich mich und meine Lieben davor, getroffen zu werden."

In der Haltung des Sadisten zum Objekt seiner Neigungen gibt es einen Faktor, der seine Handlungen mit masochistischen Manifestationen in Verbindung bringt - dies ist die absolute Abhängigkeit vom Objekt.

Zum Beispiel verspottet ein Mann sadistisch eine Frau, die ihn liebt. Als ihre Geduld zu Ende ist und sie ihn verlässt, verfällt er völlig unerwartet für sie und für sich selbst, fleht sie an zu bleiben, versichert ihr seine Liebe und sagt, dass er ohne sie nicht leben kann. In der Regel glaubt ihm eine liebevolle Frau und bleibt. Dann fängt alles wieder von vorne an und so weiter ohne Ende. Die Frau ist sich sicher, dass er sie betrogen hat, als er ihr versicherte, dass er sie liebte und nicht ohne sie leben könnte. Was die Liebe betrifft, hängt alles davon ab, was mit diesem Wort gemeint ist. Aber die Behauptung des Sadisten, er könne ohne sie nicht leben, ist reine Wahrheit. Er kann wirklich nicht ohne das Objekt seiner sadistischen Bestrebungen leben und leidet wie ein Kind, dem sein Lieblingsspielzeug aus der Hand gerissen wird.

Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich das Gefühl der Liebe bei einem Sadisten erst dann manifestiert, wenn seine Beziehung zu einem geliebten Menschen kurz vor dem Zerbrechen steht. Aber in anderen Fällen "liebt" der Sadist natürlich sein Opfer, wie er jeden liebt, über den er seine Macht ausübt. Und in der Regel rechtfertigt er diese Herrschsucht gegenüber einem anderen damit, dass er ihn sehr liebt. Tatsächlich ist das Gegenteil der Fall. Er liebt einen anderen Menschen, gerade weil er in seiner Macht steht.

Sadistische Liebe kann sich in den wunderbarsten Formen manifestieren. Er gibt seine geliebten Gaben, versichert ewige Hingabe, überzeugt mit Witz in Gesprächen und raffinierten Manierismen, zeigt auf jede erdenkliche Weise Sorgfalt und Aufmerksamkeit. Ein Sadist kann der Person, die er liebt, alles geben, außer Freiheit und Unabhängigkeit. Sehr oft finden sich solche Beispiele in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern.

Was ist die Essenz sadistischer Motive? Der Wunsch zu verletzen und zu leiden ist kein Selbstzweck. Alle Formen des Sadismus werden auf ein einziges Verlangen reduziert - einen anderen Menschen vollständig zu beherrschen, sein absoluter Meister zu werden, in sein Wesen einzudringen, für ihn Gott zu werden.

Auf der Suche nach einer solchen unbegrenzten Macht über einen anderen, zwingt der Sadist ihn, nach Belieben zu denken und zu handeln, ihn zu seinem Eigentum zu machen, scheint der Sadist verzweifelt zu versuchen, das Geheimnis der menschlichen Natur, der menschlichen Existenz, zu begreifen. So kann Sadismus als extreme Manifestation des Wissens einer anderen Person bezeichnet werden. Einer der Hauptgründe für Grausamkeit und Zerstörungswut liegt in diesem leidenschaftlichen Verlangen, in das Geheimnis des Menschen und damit in das Geheimnis seines Ichs einzudringen.

Ein ähnlicher Wunsch ist bei Kindern oft zu beobachten. Das Kind zerbricht das Spielzeug, um herauszufinden, was sich darin befindet; Mit erstaunlicher Grausamkeit reißt er einem Schmetterling die Flügel ab und versucht, das Geheimnis dieser Kreatur zu erraten. Daraus geht klar hervor, dass der wichtigste und tiefste Grund für Grausamkeit in dem Wunsch liegt, das Geheimnis des Lebens zu kennen.

Wie bereits erwähnt, sind diese beiden Phänomene symbiotisch und daher eng miteinander verwandt. Ein Mensch ist nicht nur ein Sadist oder nur ein Masochist. Es besteht eine enge Wechselwirkung zwischen den aktiven und passiven Manifestationen der symbiotischen Beziehung, und daher ist es manchmal ziemlich schwierig zu bestimmen, welche der beiden Leidenschaften zu einem bestimmten Zeitpunkt von einer Person Besitz ergreift. Aber in beiden Fällen verliert die Persönlichkeit ihre Individualität und Freiheit.

Die Opfer dieser beiden verderblichen Leidenschaften leben in ständiger Abhängigkeit vom anderen und auf dessen Kosten. Sowohl der Sadist als auch der Masochist befriedigen auf ihre Weise das Bedürfnis nach Intimität mit einem geliebten Menschen, aber beide leiden unter ihrer eigenen Ohnmacht und dem Mangel an Vertrauen in sich selbst als Person, denn dies erfordert Freiheit und Unabhängigkeit.

Leidenschaft, die auf Unterwerfung oder Dominanz basiert, führt nie zu Befriedigung, denn keine noch so große Unterwerfung oder Dominanz kann einem Menschen das Gefühl der vollkommenen Einheit mit einem geliebten Menschen geben. Der Sadist und der Masochist sind nie ganz glücklich, da sie versuchen, immer mehr zu erreichen.

Das Ergebnis dieser Leidenschaft ist der völlige Ruin. Anders kann es nicht sein. Mit dem Ziel, ein Gefühl der Einheit mit anderen zu erreichen, zerstören Sadismus und Masochismus gleichzeitig das Gefühl der Integrität der Person selbst. Diejenigen, die von diesen Leidenschaften besessen sind, sind nicht in der Lage, sich selbst zu entwickeln, sie werden abhängig von denen, denen sie gehorchen oder die versklavt sind.

Es gibt nur eine Leidenschaft, die das Bedürfnis eines Menschen befriedigt, sich mit einem anderen zu verbinden und gleichzeitig seine Integrität und Individualität zu bewahren – das ist LIEBE. Liebe ermöglicht es Ihnen, die innere Aktivität einer Person zu entwickeln. Liebeserfahrungen machen alle Illusionen nutzlos. Ein Mensch muss die Würde eines anderen oder die Vorstellung von sich selbst nicht mehr übertreiben, denn die Realität der Liebe ermöglicht es ihm, seine Einsamkeit zu überwinden und sich als Teil dieser mächtigen Kräfte zu fühlen, die im Akt der Liebe enthalten sind.

In der Liebe ist der Mensch eins mit dem ganzen Universum, er entdeckt die ganze Welt für sich und bleibt dennoch er selbst: ein besonderes, einzigartiges und zugleich begrenztes und sterbliches Wesen. Aus dieser Polarität von Einheit und Trennung wird Liebe geboren.

Liebeserlebnisse führen zu einer paradoxen Situation, wenn zwei Menschen eins werden, aber gleichzeitig zwei gleichberechtigte Persönlichkeiten bleiben.

Wahre Liebe ist nie auf eine Person beschränkt. Wenn ich nur einen liebe - den einzigen und keinen anderen, wenn die Liebe zu einem Menschen mich von anderen Menschen entfremdet und von ihnen entfernt, dann bin ich in gewisser Weise an diesen Menschen gebunden, aber ich liebe ihn nicht. Wenn ich sagen kann: "Ich liebe dich", dann sage ich damit: "In dir liebe ich die ganze Menschheit, die ganze Welt, ich liebe mich in dir." Liebe ist das Gegenteil von Egoismus, sie macht einen Menschen paradoxerweise stärker und glücklicher und damit unabhängiger.

Liebe ist eine besondere Art, die Geheimnisse von sich selbst und einer anderen Person zu kennen. Ein Mensch dringt in ein anderes Wesen ein und sein Wissensdurst wird durch die Verbindung mit seiner Geliebten gestillt. In dieser Einheit erkennt ein Mensch sich selbst, ein anderer, das Geheimnis allen Lebewesens. Er „weiß“, aber er „weiß nicht“. Er kommt nicht durch Denken zur Erkenntnis, sondern durch die Verbindung mit dem, den er liebt.

Der Sadist vermag den Gegenstand seiner Leidenschaft zu zerstören, ihn zu zerreißen, aber er kann nicht in das Geheimnis seines Wesens eindringen. Nur indem er liebt, sich einem anderen hingibt und in ihn eindringt, öffnet sich ein Mensch, offenbart einen anderen, öffnet einen Menschen. Die Erfahrung der Liebe ist die einzige Antwort auf die Frage, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, und nur die Liebe kann als Garantie für die psychische Gesundheit dienen.

Für die meisten Menschen besteht das Problem der Liebe in erster Linie darin, wie man geliebt wird. Tatsächlich ist es viel einfacher, geliebt zu werden, als sich selbst zu lieben. Liebe ist eine Kunst und man muss sie wie jede andere Art von Kunst beherrschen können.

Liebe ist immer eine Handlung, eine Manifestation der Kraft der menschlichen Natur, die nur unter der Bedingung völliger Freiheit und niemals durch Zwang möglich ist. Liebe kann keine passive Gefühlsäußerung sein, sie ist immer aktiv, man kann nicht in den Zustand der Liebe „fallen“, man kann darin „bleiben“.

Die aktive Natur der Liebe manifestiert sich in mehreren Qualitäten. Lassen Sie uns auf jeden von ihnen im Detail eingehen.

Liebe manifestiert sich vor allem in dem Wunsch zu geben, nicht zu empfangen. Was bedeutet "geben"? Bei aller Einfachheit ist diese Frage mit vielen Unklarheiten und Schwierigkeiten verbunden. Die meisten Leute verstehen das Wort "geben" in einem völlig falschen Sinne. „Geben“bedeutet für sie „unwiderruflich „geben“, etwas beraubt werden, etwas opfern. Ein Mensch mit einer "Marktpsychologie" kann gerne geben, aber im Gegenzug möchte er sicherlich etwas erhalten; zu geben, ohne etwas zu erhalten, ist täuschend. Menschen mit dieser Einstellung in der Liebe weigern sich normalerweise, zu geben, sie fühlen sich verarmt. Aber es gibt diejenigen, für die "geben" "opfern" bedeutet und diese Eigenschaft zur Tugend erheben. Ihnen scheint es notwendig zu sein, gerade deshalb zu geben, weil es Leiden verursacht; die Tugend dieser Tat liegt für sie darin, dass sie eine Art Opfer bringen. Sie verstehen die moralische Norm "Geben ist besser als Nehmen" als "Es ist besser, Not zu ertragen, als Freude zu empfinden".

Für Menschen, die aktiv und fruchtbar lieben, bedeutet „Geben“etwas ganz anderes. Geben ist die höchste Manifestation von Macht. Wenn ich gebe, spüre ich meine Stärke, meine Macht, meinen Reichtum. Und dieses Bewusstsein meiner Vitalität, meiner Kraft erfüllt mich mit Freude. Geben ist viel freudiger als Nehmen – nicht weil es ein Opfer ist, sondern weil ich beim Geben das Gefühl habe, dass ich lebe. Es ist leicht, die Gültigkeit dieses Gefühls an konkreten Beispielen zu überprüfen. Dies zeigt sich am deutlichsten im Bereich der sexuellen Beziehungen. Die höchste Manifestation der männlichen Sexualfunktion ist das Schenken; ein Mann gibt einer Frau einen Teil seines Körpers, einen Teil seiner selbst und im Moment des Orgasmus - seinen Samen. Er kann nur geben, wenn er ein normaler Mensch ist; wenn er nicht geben kann, ist er impotent. Für eine Frau bedeutet der Akt der Liebe dasselbe. Auch sie ergibt sich und gibt dem Mann Zugang zu ihrer Natur; Wenn sie die Liebe eines Mannes empfängt, gibt sie ihm ihre. Wenn sie nur empfangen kann, ohne etwas zu geben, dann ist sie frigide.

Für eine Frau setzt sich der Prozess des "Gebens" in der Mutterschaft fort. Sie gibt sich dem Kind hin, das in ihr lebt. Nicht zu geben würde für sie Leiden bedeuten.

Aus materieller Sicht bedeutet „geben“„reich sein“. Nicht der Reiche, der viel hat, sondern der, der viel gibt. Ein Geizhals, der sein Vermögen schützt, sieht aus psychologischer Sicht wie ein Bettler aus, egal wie groß sein Vermögen ist. Wer geben kann und will, ist reich, er fühlt sich fähig, anderen zu beschenken. Derjenige, der nichts hat, wird der Freude beraubt, mit einer anderen Person zu teilen. Es ist bekannt, dass die Armen bereitwilliger geben als die Reichen. Aber wenn die Armut ein solches Ausmaß erreicht, dass es nichts zu geben gibt, beginnt der Zerfall der Persönlichkeit. Es wird nicht so sehr durch das Leiden der Armut verursacht, sondern durch die Tatsache, dass einem Menschen die Freude am Geben beraubt wird.

Aber viel wichtiger ist es natürlich, wenn ein Mensch einem anderen nicht materielle, sondern spezifisch menschliche Werte schenkt. Er teilt mit dem, den er liebt, sich selbst, sein Leben, das Kostbarste, was er hat. Dies bedeutet nicht, dass er sein Leben für einen anderen Menschen opfern sollte - er teilt mit ihm einfach alles, was in ihm ist: seine Freude, seine Interessen, seine Gedanken, sein Wissen, seine Stimmung, seinen Kummer und sein Versagen. So bereichert ein Mensch sozusagen einen anderen, erhöht seine Vitalität auf Kosten seiner eigenen. Er gibt ohne Zweck, um etwas zurück zu bekommen, es macht ihm einfach Freude. Aber wenn ein Mensch gibt, bringt er sicherlich etwas Neues in das Leben eines anderen Menschen, und dieses "Etwas" kehrt irgendwie zu ihm zurück. Daher erhält er, indem er gibt, immer noch, was ihm zurückgegeben wird. Dadurch, dass wir mit einem anderen Menschen teilen, ermutigen wir ihn zum Geben und haben so die Möglichkeit, die Freude, die wir selbst erzeugt haben, mit ihm zu teilen.

Wenn sich zwei Liebende einander hingeben, erscheint in ihrem Leben „etwas“, für das sie dem Schicksal nur danken müssen. Dies bedeutet, dass Liebe die Kraft ist, die Liebe erzeugt. Das Versäumnis, Liebe zu erzeugen, ist spirituelle Impotenz. Am anschaulichsten drückte dieser Gedanke Karl Marx aus: „Wenn wir einen Menschen für einen Menschen halten und seine Einstellung zur Welt menschlich ist, dann sollte man Liebe nur mit Liebe bezahlen, für Vertrauen – nur mit Vertrauen Kunst zu genießen, muss gut ausgebildet sein, um andere Menschen zu beeinflussen, muss man die Fähigkeit haben, sie zum Handeln zu ermutigen, zu führen, zu unterstützen. Wenn wir eine Beziehung zu einer anderen Person eingehen, müssen sie notwendigerweise unser individuelles Leben widerspiegeln, korrespondieren Wenn deine Liebe unerwidert ist, wenn sie keine Liebe als Antwort erzeugt, wenn du durch das Zeigen deiner Liebe nicht das gleiche Gefühl bei einer anderen Person erreicht hast und auch nicht geliebt wurdest, dann ist deine Liebe schwach, dann ist fehlgeschlagen."

Offensichtlich hängt die Fähigkeit zu lieben und zu geben von den individuellen Merkmalen der Persönlichkeitsentwicklung ab. Sie können nur lernen, zu lieben, indem Sie Eigenschaften wie Abhängigkeit, Egoismus, Narzissmus, eine Tendenz zum Horten und die Gewohnheit, anderen Menschen zu befehlen, überwinden. Um zu lieben, muss ein Mensch an seine eigene Stärke glauben, unabhängig zum Ziel gehen. Je weniger diese Eigenschaften bei einem Menschen entwickelt sind, desto mehr hat er Angst zu geben, was bedeutet, dass er Angst hat zu lieben.

Liebe ist immer ein Anliegen. Am deutlichsten kommt dies in der Liebe einer Mutter zu ihrem Kind zum Ausdruck. Wenn eine Mutter sich nicht um das Baby kümmert, vergisst, es zu baden und es nachlässig füttert, nicht versucht, dass es sich wohl und ruhig fühlt, wird uns nichts davon überzeugen, dass sie es liebt. Das gleiche ist mit der Liebe zu Tieren oder Blumen der Fall. Wenn eine Frau zum Beispiel sagt, dass sie Blumen sehr liebt, aber sie vergisst, sie zu gießen, dann werden wir nie an ihre Liebe glauben.

Liebe ist ein aktives Interesse und Interesse am Leben und Wohlergehen desjenigen, den wir lieben. Wenn es in der Beziehung zweier Menschen kein solches aktives Interesse gibt, dann gibt es dort auch keine Liebe.

Eng verbunden mit der Fürsorge ist eine weitere Qualität, die in der Liebe notwendig ist – Verantwortung. Verantwortung wird oft mit Pflicht gleichgesetzt, also mit etwas, das von außen auferlegt wird. Tatsächlich ist dies eine völlig freiwillige Handlung. Verantwortung in der Liebe sollte als Antwort auf die Bedürfnisse eines geliebten Menschen verstanden werden. „Verantwortung“zu sein bedeutet, „antworten“zu können und bereit zu sein.

Als der Herr nach seinem Bruder fragte, antwortete Kain: "Bin ich der Hüter meines Bruders?" So schien er dem Schicksal seines Bruders gegenüber und seiner Abneigung gegen ihn völlige Gleichgültigkeit zu demonstrieren. Darüber hinaus verbarg diese Gleichgültigkeit, wie wir wissen, ein viel schrecklicheres Verbrechen. Wer liebt, ist immer für den anderen verantwortlich. Das Leben seines Bruders betrifft ihn selbst. Er fühlt sich für einen geliebten Menschen genauso verantwortlich wie für sich selbst. Bei der mütterlichen Liebe betrifft diese Verantwortung in erster Linie das Leben und die Gesundheit des Kindes, seine körperlichen Bedürfnisse. In der Liebe zweier Erwachsener sprechen wir über die Verantwortung für den Gemütszustand des anderen, diktiert von seinen Bedürfnissen.

Ein erhöhtes Verantwortungsgefühl könnte leicht in die Unterdrückung eines anderen Menschen in der Einstellung zu ihm über das Eigentum umschlagen, wenn nicht eine andere Eigenschaft, die die Liebe bestimmt, - Respekt.

Respekt ist keine Angst oder Ehrfurcht. Eine andere Person zu respektieren bedeutet, auf sie zu achten, sie zu beobachten (im guten Sinne des Wortes); das heißt, ihn so zu sehen, wie er in seiner ganzen Individualität wirklich ist.

Wenn ich einen Menschen respektiere, interessiere ich mich dafür, dass er sich auf seinem eigenen Weg selbstständig entwickelt. Respekt schließt also die Nutzung eines geliebten Menschen für seine eigenen Zwecke aus. Ich möchte, dass sich der, den ich liebe, auf seine Weise und für sich selbst entwickelt und nicht um mir und meinen Interessen zu dienen. Wenn ich wirklich liebe, dann trenne ich mich nicht von der Person, die ich liebe; aber ich erkenne und liebe ihn so wie er ist und nicht so, wie ich ihn sehen möchte, um meine Wünsche zu erfüllen.

Natürlich kann ich den anderen nur respektieren, wenn ich selbst ein unabhängiger, unabhängiger Mensch bin und den anderen nicht für meine Zwecke nutzen muss. Respekt ist nur möglich, wenn Freiheit herrscht, das Herrschaftsverhältnis kann keine Liebe erzeugen.

Aber es ist unmöglich, einen Menschen zu respektieren, ohne ihn zu kennen; und alle anderen Qualitäten der Liebe würden keinen Sinn machen, wenn sie nicht auf Wissen beruhen würden. Einen Menschen zu lieben bedeutet zu wissen. Wissen, das eines der Zeichen der Liebe ist, ist nie oberflächlich, es dringt ins Wesentliche ein. Dies ist nur möglich, wenn ich in der Lage bin, über mich selbst aufzupassen, einen anderen Menschen mit seinen Augen zu betrachten, aus der Position seines eigenen Interesses heraus. Ich weiß zum Beispiel, dass eine Person, die mir nahe steht, auf etwas wütend ist, obwohl er es nicht zeigt, versucht, seinen Zustand zu verbergen, es nicht offen zeigt. Ich kenne ihn noch besser, wenn ich auch nur die kleinste Besorgnis oder Besorgnis sehe, die hinter seiner Verärgerung lauert. Wenn ich das sehe, dann verstehe ich, dass seine Wut, Wut nur eine äußere Manifestation von etwas Tieferem ist; dass er nicht so sehr wütend ist, als dass er leidet.

Wissen ist ein Ausdruck der Liebe in einem weiteren besonderen Aspekt. Das tiefe Bedürfnis, mit einer anderen Person zu verschmelzen, um der Gefangenschaft der Einsamkeit zu entkommen, hängt eng mit dem Wunsch zusammen, das "Geheimnis" einer anderen Person zu kennen. Ich bin mir sicher, dass ich mich selbst kenne, aber trotz all meiner Bemühungen kenne ich mich immer noch nicht. Das gleiche kann ich über einen geliebten Menschen sagen.

Das Paradoxe ist, dass wir umso mehr von der Unmöglichkeit überzeugt werden, das Ziel unseres Wissens zu erreichen, je tiefer wir in die Tiefen unseres Seins oder des Seins einer anderen Person vordringen. So sehr wir uns auch bemühen, wir können das Geheimnis der menschlichen Seele nicht begreifen. Nur die Liebe kann uns dabei helfen. Nur sie wird es uns erlauben, das Geheimnis des menschlichen Daseins, wenn auch nicht zu begreifen, so doch wenigstens seinen innersten Quellen zu nähern.