Betrachtung Der Ersten Ursache

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Der Begriff „Kontemplation“wurde von unserem amerikanischen Kollegen Peter Ralston geprägt. Ralstons Arbeit beinhaltet das Verständnis der Mechanismen, wie das Bewusstsein im menschlichen Körper funktioniert. Sobald wir verstehen, warum und warum wir Emotionen haben, können wir lernen, strategisch mit ihnen umzugehen und unsere Lebenserfahrung bewusst zu gestalten. Mit anderen Worten, die Methoden dieses erstaunlichen Mannes ermöglichen es Ihnen, das Leben selbst in die Hand zu nehmen

Zum Beispiel hilft Ralston den Menschen zu erkennen, dass wir alle Emotionen selbst erzeugen. Das Erkennen der unbewussten Mechanismen, die emotionale Reaktionen erzeugen und auslösen, ist entscheidend für die Transformation unserer Lebenserfahrung. Wir verlassen das Boot des Opfers und gehen an Bord eines Luxusliners, der unseren rechtmäßigen Platz als Schiffskapitän einnimmt.

Ralstons wichtigste Methode zum Umgang mit Emotionen heißt Kontemplation. Ich gehe davon aus, dass die meisten Leser dieser Ressource im Kontext der psychologischen Arbeit versiert sind und begeistert sind, ihre innere Welt zu erkunden. Ich präsentiere gerne Kontemplation - für meine erfahrenen Kollegen wird sie sich wahrscheinlich mit den ihnen vertrauten Techniken überschneiden oder in gewissem Sinne eine Variation von einigen von ihnen sein, daher bitte ich Sie, eine solche Beschreibung mit Freundlichkeit zu behandeln und, möglicherweise das Arsenal bestehender Werkzeuge mit neu gewonnenen Erkenntnissen auffüllen …

Kontemplation beginnt damit, unerwünschte Gefühle zu erkennen - Emotionen, die Unbehagen bereiten. Zuallererst müssen Sie sich auf dieses Gefühl konzentrieren. Wenn es jetzt nicht passiert, sollten Sie es in Ihrer Erinnerung wiederbeleben – so lebendig wie möglich.

Jetzt brauchst du durchdringen dieses Gefühl. Fühle es so ganzheitlich wie möglich, das Bewusstsein darin auflösen. Lassen Sie es Ihre ganze Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Während Sie sich auf dieses Gefühl konzentrieren, fragen Sie sich: Warum fühle ich das? Was steckt dahinter?

Als Beispiel nenne ich ein Gefühl, das mir von Zeit zu Zeit einfällt – Angst, die immer dann auftritt, wenn ich einen wichtigen Brief sende. Für den Anfang beabsichtige ich, mir so viel Sorgen wie möglich zu machen. Wichtig ist hier, sich nicht von Assoziationen oder Versuchen ablenken zu lassen, irgendwie mit dem Gefühl fertig zu werden, es zu ändern. Ich werde so lange wie nötig fühlen, meine Gedanken auf seine einzigartige Handschrift meiner Erfahrung nach lenken und von Zeit zu Zeit sicherstellen, dass die Gedanken nicht ihren Geschäften nachgehen.

Sobald ich das Gefühl habe, ein Gefühl für meine Angst bekommen zu haben, frage ich mich: Was steckt dahinter? Mit anderen Worten, was steckt hinter meiner Sorge? Was sagt mir mein Anliegen? Was versuche ich wirklich auszudrücken, indem ich mir Sorgen mache? Es ist wichtig, nicht der Versuchung zu erliegen, sich in Argumenten zu verstecken: Kontemplation ist weder eine intellektuelle Übung noch ein Versuch, eine verbale oder auswendig gelernte Antwort zu finden. Aufrichtigkeit ist hier wichtig, die Fähigkeit, bei Ihren wahren Gefühlen im Moment zu bleiben, sich zu bemühen, die wahre Ursache zu finden, die ein Gefühl für Sie verursacht.

Bei Angst kann mir irgendwann dämmern, dass meine Sorge eine Form von Angst ist. Ich befürchte, dass ich mich im Brief geirrt habe und ich als inkompetent angesehen werde. Im Moment ist die Angst vor Inkompetenz für mich der tiefste und echtste Grund für meine Angst. Aber ich werde nicht darauf eingehen und versuchen, weiter durchzubrechen. Ich frage mich: Wenn ich inkompetent bin, was bedeutet das für mich? Vielleicht erkenne ich hier, dass Inkompetenz in meinem Fall gleichbedeutend ist mit der Abwesenheit von Liebe. Wenn ich einen Fehler mache, wird mir die andere Person ihre Liebe nehmen, mich verlassen. Ich fürchte, die Liebe meines Adressaten hängt mit meiner Fähigkeit zusammen, immer recht zu haben, die richtige Wahl zu treffen und richtig zu handeln. Daher habe ich das Gefühl, dass ich riskiere, seine Liebe zu verlieren, indem ich einen Fehler mache.

In der modernen Psychologie ist es üblich, Entdeckungen eines solchen Plans mit Kindheitstraumata zu assoziieren – dies mag hier der Fall sein, aber ich persönlich finde das, wenn die Traumata einmal aufgearbeitet und der Zusammenhang zwischen ihnen und der realen Erfahrung hergestellt wurde, wird man im Prozess der Kontemplation in Kindheitserfahrungen hinabsteigen. Der Zweck der Kontemplation besteht darin, zu bestimmen Annahmedas aktiviert Emotionen. Diese Emotion wiederum wird eine Reaktion in Form von Aktion auslösen - ich werde mich hinsetzen, um mir Sorgen zu machen, zu rationalisieren, mit dem Finger an meiner Schläfe drehen und mir sagen, dass alles in meinem Kopf ist. Dies sind alles Möglichkeiten, darauf zu reagieren. Wenn ich beobachte, wie ich mich ständig auf sie einlasse, und das bereitet mir Unbehagen, macht mich den Umständen gegenüber machtlos und würde es vorziehen, anders zu reagieren, dann gewinne ich durch Kontemplation die Kraft, meine Erfahrung zu verändern. Ich verstehe, dass das konzeptuelle Konstrukt, das ich „Ich“nenne, „meine Persönlichkeit“meine Erfahrung beherrscht und emotionale Reaktionen hervorruft, um mich selbst zu schützen.

Die Aufgabe der Kontemplation besteht darin, die ursprüngliche Annahme aufzudecken, die meine Reaktionen auslöst. Nur wenn ich diese Annahme entdecke, kann ich mein Verhalten verstehen. In der Erkenntnis, dass die Wurzel meiner Angst die Angst ist, die Liebe eines anderen Menschen zu verlieren, gehe ich tiefer und stelle fest, dass ich glaube, dass ich im Grunde ungeliebt bin. Und wenn ich nicht geliebt werde, fühle ich mich schlecht, falsch, falsch. Das heißt, ich verdiene es nicht zu leben.

So fand ich heraus, dass ein Fehler von meinem Verstand als direkter Weg zu meinem eigenen Tod interpretiert wird, egal wie unlogisch es klingen mag. In The Book of Ignorance betont Peter Ralston, dass Ketten nicht rational klingen müssen – in den meisten Fällen ist ihre Unlogik für den Verstand offensichtlich. Dies sollte nicht verhindern, dass die Verbindung als wahr akzeptiert wird.

Grundsätzlich entstehen alle Emotionen, um das Identitätsgefühl der Person - "Ich" - zu schützen. Innerlich spüren wir eine tiefe Unwissenheit darüber, wer wir sind. Wir vermuten, dass alle konzeptionellen Aktivitäten, auf die wir uns beziehen, wenn wir das Wort „Ich“aussprechen, nicht unsere wahre Natur widerspiegeln. Dennoch zwingt uns der Instinkt des „Selbstüberlebens“dazu, die „Ich“-Konstruktion zu bewahren und aufrechtzuerhalten. Leiden entsteht, wenn wir uns mit der „Ich“-Konstruktion identifizieren und es nicht in Wirklichkeit sind. Mit anderen Worten, wir leiden, wenn wir denken, dass wir nicht das sind, was wir sind.

Die in der Kontemplation erlangte Bewusstheit unserer treibenden Annahmen macht das Unbewusste bewusst – und wir können nur mit dem Bewussten arbeiten. Jeder Psychologe weiß, wie man mit falschen Überzeugungen umgeht. Der Trick besteht darin, sich unserer vertrautesten Überzeugungen (zum Beispiel, dass ich eine separate Person bin oder dass eine von mir getrennte objektive Welt existiert) genau als Überzeugungen und nicht als Tatsachen der Realität bewusst zu werden.