Poesie Und Gestalt

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Der Theologe Alexander Filonenko gibt in einem seiner Vorträge ein wunderbares Bild. In der Schule, im naturwissenschaftlichen Unterricht erklären sie uns den Aufbau der Welt: Die Welt besteht aus festen, flüssigen und gasförmigen Körpern. Drei Aggregatzustände. In der High School lernen wir, was passiert, manchmal gibt es eine spezielle vierte Bedingung namens Plasma. Nun, sozusagen nichts dergleichen, aber Alexander zitiert seinen Freund, dann stellt sich heraus, dass das Universum zu 98% aus Plasma besteht. Das Verhältnis von großen und kleinen Teilen auf der Welt stellt sich als völlig anders heraus, als es uns zuvor schien. Es ist nicht so, dass "es auch Plasma gibt". Im Gegenteil, alles andere passiert.

Ebenso bei Poesie. Vermutlich hat man den Eindruck, dass Poesie, ich verwende dieses Wort hier als Synonym für das Wort "Kunst", einen kleinen Teil des Lebens ausmacht, einen besonderen Teil der Kultur. Gereimte Linien, Rhythmen, Jamben, das ist alles. Ich verteidige nun den Standpunkt, dass das Poetische kein kleiner, sondern ein großer Teil des Lebens und der vom Menschen bewohnten Welt ist. Aber gerade die starren Körper aus logischen Schemata, strukturiertem Verständnis und wissenschaftlichem Wissen nehmen einen zwar ehrenvollen, aber kleinen Teil ein

Der Phänomenologe Maurice Merleau-Ponty, dessen Philosophie in der Tradition der Phänomenologie von Husserl und Heidegger steht, spricht von der Welt nicht nur von einem toten Objekt, das wissenschaftlich untersucht wird. Die Welt für Merleau-Ponty ist eine lebendige Welt, eine Welt, die mit einer Person interagiert und in gewisser Weise sogar mit ihr spricht. Sein Satz ist bekannt: "Aus menschlicher Sicht nimmt die Welt ein menschliches Antlitz an." Das stürmische Wintermeer ist nicht nur ein Gewässer, es hat Charakter. Nicht umsonst sahen die Alten in ihm einen lebendigen und eigenwilligen Neptun. Das Meer spricht zu uns und manchmal kommen wir, um seiner Rede zuzuhören. Das ist präverbale Rede, Rede ohne Worte. Das ist Kommunikation, die in Stille stattfindet. Schweigen ist in diesem Fall keine sinnlose Leere. Im Gegenteil, es ist eine konzentrierte Primärbedeutung

Oder stellen Sie sich vor, Sie stehen auf einem Berggipfel irgendwo auf der Krim oder den Karpaten, den Alpen oder dem Kaukasus. Vor Ihnen breitet sich eine wunderschöne Landschaft aus, die voller Licht durch die Wolken strömt. Die Welt spricht zu Ihnen, diese Berge sind nicht nur Steinhaufen, überwuchert mit biologischen Artefakten. Die Berge sprechen zu dir in dichter, erfüllter Stille. Schweigen ist in diesem Fall nicht nur das Fehlen von Sprache, es enthält eine Bedeutung, die nicht verbalisiert oder ausgedrückt werden kann. Der Satz "Ich stehe auf einem Berg und schaue auf andere Berge" wird den Inhalt des Geschehens ebenso wenig vermitteln wie der Satz "Ich lese Dostojewski" die Handlung des Dramas, das sich auf den Seiten des Romans entfaltet

Die poetische Rede entspringt der primitiven Stille und setzt sie fort, formt sie. Sie unterscheidet sich von der üblichen spießbürgerlichen und übrigens oft sogar philosophischen Rede dadurch, dass sie kein Abbilden oder Kommentieren der fortwährenden Realität ist.

Mein Herz ist in den Highlands, mein Herz ist nicht hier

Mein Herz ist in den Highlands und jagt die Rehe

Den wilden Hirschen nachjagen und dem Reh folgen

Mein Herz ist in den Highlands, wohin ich auch gehe

sagte der Schotte Robert Burns. Es ist nicht nur eine Botschaft, dass er die Berge vermisst. Seine Gedichte lassen uns in seine eigenen Erfahrungen eintauchen. Das ist Poesie, Kunst, das ist Malerei, keine Reportagefotografie, das Bezeugen von Fakten

Neben der poetischen Rede, die die unmittelbare primitive Wirklichkeit fortsetzt und ausdrückt, gibt es eine zweite Art der Rede. Dies ist die utilitaristische Sprache, die dem kognitiv-logischen Denken dient, die mit Fakten operierende Sprache als ein bestimmtes Modell der Realität

Realitätssimulation ist großartig. Die komplexen Errungenschaften der Zivilisation wurden durch abstrakt-logisches Denken, das mit Modellen operiert, möglich. Wir haben komplexe symbolische Systeme geschaffen, deren Apotheose das Programmieren ist, die es uns ermöglichten, Verhalten zu kontrollieren und vorherzusagen. Dies hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung der Zivilisation und gab dem Menschen die mächtigsten Werkzeuge im Umgang mit der Natur. Wir haben spezielle Symbole zum Messen von Raum und Zeit gebildet - Meter und Stunden, spezielle Symbole für Reichtum - Geld

Das einzige Problem ist, dass das Symbol irgendwann mehr bedeutete als der Inhalt. Geld zum Beispiel ist ein Symbol für Reichtum und Überfluss. Aber oft wird Geld wichtiger als das, was es symbolisieren sollte. Die Zahlen auf dem Bankkonto mögen mehr gefallen als der mit Lebensmitteln gefüllte Kühlschrank. Die Freude am Erwerb materiellen Reichtums wird getrübt durch die Notwendigkeit, eine Zahl durch eine andere, kleinere zu ersetzen. In besonders aufschlussreichen Fällen erklärt sich jemand wie der Ingenieur Koreiko bereit, um seiner Millionen willen Armut zu ertragen. Oft stimmen Menschen zu, in einem Job zu arbeiten, den sie nicht mögen, um sich Freude zu verweigern, um Symbole des Wohlstands zu erwerben, deren Zweck es ist, Freude zu bereiten.

„Wenn der letzte Baum gefällt wird, wenn der letzte Fluss vergiftet ist, wenn der letzte Vogel gefangen wird, erst dann wirst du verstehen, dass Geld nicht gegessen werden kann“

Perls und Goodman betrachten Zivilisation als Neurose, als Verletzung des Realitätskontakts durch die Spaltung von Symbol und Inhalt. Sie sagen vielmehr, die Neurose sei der Preis geworden, den die Menschheit für die Zivilisation bezahlt habe. Von Kontrolle und Modellierung mitgerissen, merkten wir nicht, wie wir begannen, in der Welt der Symbole zu leben. Symbole sättigen nicht, ein Neurotiker, der den Kontakt zur Realität verloren hat, bleibt hungrig, unglücklich und unzufrieden.

Kognitiv-logisches Denken, das mit Modellen und Schemata arbeitet, hat uns, den Menschenaffen, die Fähigkeit gegeben, vorherzusagen und zu kontrollieren. Irgendwann wurden wir jedoch von einem neuen Spielzeug, das uns von anderen Primaten unterscheidet, so hingerissen, dass wir anfingen, uns mit kognitiv-logischem Denken zu assoziieren. Für viele Menschen sind das ihre Persönlichkeit, ihre Einzigartigkeit. Das Leben ist zwar breiter, aber um ein Vielfaches breiter als die Gedanken darüber. Ich würde eine Person mit einem Schiff vergleichen und logisches Denken mit einem Radar. Ein Schiff braucht sicherlich ein Radar, um Kollisionen mit Hindernissen vorherzusagen, ohne es stürzt es ab, aber ein Schiff ist kein Radar. Radar ist nur eine der wichtigen Hilfsfunktionen.

Das Radar ist darauf abgestimmt, Hindernisse und Hindernisse zu finden, und unser Denken ist es, Probleme zu erkennen und zu lösen und Hindernisse zu überwinden. Unser Bewusstsein scannt immer die Welt um uns herum nach „Was ist los?“. Ich denke, jeder von euch kennt diesen Zustand. Ständige Angst ist der Preis für den Erfolg.

In diesem Sinne braucht jeder zivilisierte Mensch eine Psychotherapie. Ich möchte nicht sagen, dass Rousseau Recht hatte, die Zivilisation ist böse, und wir müssen Kleider aus Blättern anziehen und nach Khatam-Kopankas zurückkehren und moderne Betonwohnungen verlassen. Nein, ich möchte sagen, dass nach dem Bau des Gebäudes das Gerüst entfernt werden muss. Das Abbrechen des spontanen Kontakts, das für die Bildung des modernen Menschen notwendig war, muss anschließend überwunden und verworfen werden.

Ich schließe diesen Text mit einigen Worten über die Therapie und ihren Zusammenhang mit der Poesie im Lichte der oben beschriebenen Probleme.

Eine der Arten von Kontaktverletzungen ist Egoismus. Egoismus, so Peter Philippson, ist das Kommentieren des Geschehens, operiert mit Realitätsmodellen statt mit der tatsächlichen Lebenserfahrung des gegenwärtigen Augenblicks. Das Gegenteil von Egoismus ist also die poetische Rede. Dies ist das Sprachmerkmal von Bubers Ich-Du-Beziehung. Kein Wunder, dass Bubers Text eher einem Gedicht als einer logisch-philosophischen Abhandlung gleicht. Richtig, er ist ein Gedicht

Gestalttherapie stellt den Kontakt zur Realität wieder her und überbrückt die Kluft zwischen Symbol und Inhalt, überbrückt die Kluft zwischen Subjekt und Objekt. Die Welt der Phänomenologie, die Welt der Gestalttherapie ist eine Welt, die nicht mehr nur eine Welt der Schemata und des Denkens ist, die Welt nimmt ihre wahre Größe und Farbe an. Poesie wurzelt im Alltag. Plötzlich stellt sich heraus, dass das Poetische zu 98% real ist und das logisch-kognitive nur ein kleiner Teil ist.

Gestalttherapie stellt die Integrität der Welt und der Person in ihr wieder her. Stellt die Integrität wieder her bedeutet heilt. Gestalttherapie steht in diesem Sinne der Kunst näher als der klassischen Wissenschaft des 19. Jahrhunderts, basierend auf der Philosophie des 16.-XVII

Es ist also vielleicht nicht verrückt zu sagen, dass Poesie gewissermaßen die Medizin der Zukunft ist.