2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42
Immer wenn ich nicht tat, was ich wollte, habe ich mich umgebracht.
Jedes Mal, wenn ich zu jemandem ja gesagt habe
während ich nein sagen wollte, brachte ich mich um.
V. Gusev
Das gesamte Leben eines Individuums ist nichts anderes als der Prozess der Selbstgeburt;
Wir werden wahrscheinlich zum Zeitpunkt des Todes vollständig geboren, obwohl das tragische Schicksal der meisten Menschen darin besteht, vor der Geburt zu sterben.
Ich beginne mit meinem Lieblingsgleichnis von Kafka, Das Tor des Gesetzes.
Es gab einen Pförtner am Tor des Gesetzes. Ein Dorfbewohner kam zum Pförtner und bat um Aufnahme in das Gesetz. Aber der Pförtner sagte, dass er ihn im Moment nicht einlassen könne. Und der Besucher dachte nach und fragte noch einmal, ob er dort nachher eintreten dürfe?
„Vielleicht“, antwortete der Pförtner, „aber Sie können jetzt nicht eintreten.
Doch die Tore des Gesetzes stehen wie immer offen, und der Pförtner trat beiseite, und der Bittsteller versuchte, gebückt in die Eingeweide des Gesetzes zu schauen. Als der Pförtner das sah, lachte er und sagte:
- Wenn Sie so ungeduldig sind, versuchen Sie einzutreten, hören Sie nicht auf mein Verbot. Aber wissen Sie: Meine Kraft ist groß. Aber ich bin nur der unbedeutendste der Wachen. Dort sind von Ruhe zu Ruhe die Torwächter, einer stärker als der andere. Schon der dritte von ihnen hat mich mit unerträglicher Angst eingeflößt.
Mit solchen Hindernissen hatte der Dorfbewohner nicht gerechnet: "Der Zugang zum Gesetz sollte schließlich jedermann zu jeder Stunde offen stehen", dachte er. Dann aber sah er den Pförtner, seinen dicken Pelzmantel, die scharfe Buckelnase, den langen, flüssigen schwarzen Mongolenbart genauer an und beschloss, besser zu warten, bis sie eintreten durften.
Der Türhüter reichte ihm eine Bank und ließ ihn neben dem Eingang sitzen. Und er saß dort Tag für Tag und Jahr für Jahr. Er versuchte ständig, ihn hereinzubringen, und belästigte den Pförtner mit diesen Bitten. Manchmal verhörte ihn der Türhüter, erkundigte sich nach seiner Herkunft und vieles mehr, aber er fragte gleichgültig, wie ein wichtiger Herr, und wiederholte schließlich unaufhörlich, er könne ihn noch nicht verfehlen.
Der Dorfbewohner nahm viele Güter mit auf den Weg, und er gab alles, auch das Wertvollste, um den Pförtner zu bestechen. Und er hat alles akzeptiert, aber gleichzeitig gesagt:
"Ich nehme es, damit du nicht denkst, dass du etwas verpasst hast."
Jahre vergingen, die Aufmerksamkeit des Petenten war unnachgiebig auf den Pförtner gefesselt. Er vergaß, dass es noch andere Wachen gab, und es schien ihm, dass nur dieser, der erste, ihm den Zugang zum Gesetz versperrte. In den ersten Jahren verfluchte er lautstark dieses Versagen, dann kam das Alter und er murrte nur vor sich hin.
Schließlich fiel er in die Kindheit, und weil er den Pförtner so viele Jahre studiert hatte und jeden Floh in seinem Pelzkragen kannte, flehte er diese Flöhe sogar an, ihm zu helfen, den Pförtner zu überzeugen. Das Licht in seinen Augen war bereits verblasst, und er verstand nicht, ob sich alles um ihn herum verdunkelt hatte oder ob seine Vision ihn täuschte. Aber jetzt, in der Dunkelheit, sah er ein unauslöschliches Licht aus den Toren des Gesetzes strömen.
Und nun war sein Leben zu Ende. Vor seinem Tod war alles, was er über die Jahre erlebt hatte, in seinen Gedanken auf eine Frage reduziert – diese Frage hatte er dem Pförtner nie gestellt. Er rief ihn mit einem Nicken – der taube Körper gehorchte ihm nicht mehr, er konnte nicht aufstehen. Und der Türhüter musste sich tief beugen - jetzt war der Bittsteller im Vergleich zu ihm ganz unbedeutend geworden.
- Was müssen Sie noch wissen? fragte der Pförtner. - Sie sind ein unersättlicher Mensch!
- Schließlich streben alle Menschen nach dem Gesetz, - sagte er, - wie kam es, dass in all den langen Jahren niemand außer mir verlangte, es durchzulassen?
Und der Türhüter, der sah, dass der Dorfbewohner schon ganz wegzog, rief mit aller Kraft, damit er noch Zeit hatte, die Antwort zu hören:
- Hier kann niemand eintreten, dieses Tor war nur für dich bestimmt! Jetzt werde ich gehen und sie einsperren.
Ein wunderschönes und tiefes Gleichnis, gefüllt mit existenzieller Sehnsucht und Traurigkeit. Sehnsucht nach einem ungelebten Leben. Ihr Held starb in Erwartung des Lebens, er hatte nicht den Mut, sich selbst zu begegnen.
Explizit oder implizit „klingt“dieses Thema im Leben eines jeden Menschen und wird in Zeiten existenzieller Krisen immer akuter. "Wer bin ich?", "Warum bin ich auf diese Welt gekommen?", "Lebe ich so?" - diese Fragen stellen sich meistens mindestens einmal im Leben vor jedem Menschen.
Schon das Stellen dieser Fragen erfordert ein gewisses Maß an Mut, denn es setzt eine ehrliche Bestandsaufnahme des eigenen Lebens und der Begegnung mit sich selbst voraus. Genau darum geht es in einem anderen bekannten Text.
Der alte Jude Abraham rief im Sterben seine Kinder zu sich und sagte zu ihnen:
- Wenn ich sterbe und vor dem Herrn stehe, wird er mich nicht fragen: "Abraham, warum warst du nicht Moses?" Und er wird nicht fragen: "Abraham, warum warst du nicht Daniel?" Er wird mich fragen: "Abraham, warum warst du nicht Abraham?!"
Die Begegnung mit sich selbst verstärkt unweigerlich die Angst, da sie eine Person vor die Wahl stellt – zwischen Ich und Nicht-Ich, Ich und der Andere, mein Leben und das Drehbuch von jemandem.
Und jedes Mal in einer Situation der Wahl stehen wir vor zwei Alternativen: Ruhe oder Angst.
Wir wählen das Vertraute, Vertraute, Bewährte und wählen Ruhe und Stabilität. Wir gehen vertraute Wege, bleiben zuversichtlich, dass morgen wie heute sein wird und verlassen uns auf andere. Eine neue wählen - wir wählen Angst, da wir mit uns selbst allein gelassen werden. Es ist wie eine Zugfahrt, mit dem Wissen, dass Sie einen garantierten Sitzplatz, eine bestimmte Route, ein garantiertes Minimum an Annehmlichkeiten (je nach Wagenklasse) und ein Ziel haben. Beim Verlassen des Zuges eröffnen sich sofort neue Möglichkeiten, gleichzeitig werden aber auch die Angst und die Unberechenbarkeit zunehmen. Und hier braucht es Mut, sich auf sich selbst und auf das Schicksal zu verlassen.
Der Preis des Friedens ist der psychische Tod … Die Wahl von Ruhe und Stabilität führt zur Weigerung, sich zu entwickeln und in der Folge zur Entfremdung vom eigenen Ich, zur Annahme einer falschen Identität. Und dann steht man unweigerlich vor den verschlossenen Toren seines Lebens, wie der Held aus Kafkas Gleichnis.
Sie selbst zu sein bedeutet, am Leben zu sein, Risiken einzugehen, Entscheidungen zu treffen, sich selbst, Ihren Wünschen, Bedürfnissen und Gefühlen zu begegnen und sich unweigerlich der Angst der Unsicherheit zu stellen. Du selbst zu sein bedeutet, falsche Identitäten aufzugeben, dich wie von einer Zwiebel Schicht für Schicht von Nicht-Selbst zu entfernen.
Und hier stehen wir unweigerlich vor der Wahl zwischen uns selbst und anderen. Sich selbst zu wählen bedeutet oft, den anderen abzulehnen.
Und hier würde ich nicht bis zum Äußersten gehen. Der Preis des Altruismus ist, sich selbst zu vergessen. Der Preis des Egoismus ist Einsamkeit. Der Preis des Strebens, immer gut für alle zu sein, ist Selbstverrat, psychischer Tod und oft auch physischer Tod in Form von Krankheiten. Es ist bei weitem nicht immer, dass eine Person in dieser Wahl zwischen sich und anderen sich selbst wählt.
Was ist dieser Preis, um dessentwillen ein Mensch auf sich selbst verzichtet?
Dieser Preis - Liebe. Größte soziale Not – geliebt werden … Erwachsene, die dies bewusst und intuitiv wissen und bei der Kindererziehung anwenden. „Sei so, wie ich will, und ich werde dich lieben“– das ist eine einfache, aber effektive Formel, um dein Selbst aufzugeben.
In Zukunft wird das Bedürfnis nach Liebe des Anderen in das Bedürfnis nach Anerkennung, Respekt, Zugehörigkeit und vielen anderen sozialen Bedürfnissen umgewandelt. "Gib dich selbst auf und du wirst unser sein, wir erkennen, dass du du bist!"
In einem meiner Lieblingsfilme, The Same Münchhausen von Mark Zakharov und Grigory Gorin, ist die Wahl des Helden zwischen sich und anderen eine Wahl zwischen Leben und Tod. Der Tod ist nicht physisch, sondern psychisch. Das gesamte Umfeld des Barons will seine Einzigartigkeit nicht erkennen, versucht ihn ihnen zu gefallen.
"Schließen Sie sich uns an, Baron!" - ihre Stimmen klingen beharrlich, werden einer von uns.
"Schließen Sie sich uns an, Baron!" es bedeutet - gib deine Überzeugungen auf, von dem, woran du glaubst, lüge, gib dich selbst auf, verrate dich selbst! Hier ist der Preis des sozialen Komforts!
Einst hatte sich Baron Münchhausen bereits verlassen, sich von seinem verrückten früheren Leben verabschiedet und wurde ein gewöhnlicher Gärtner namens Miller.
- Woher kommt dieser Nachname? Thomas war überrascht.
- Die gewöhnlichste. In Deutschland ist der Nachname Miller so, als hätte man keinen.
Der Autor des Textes vermittelte also symbolisch die Idee, sich selbst aufzugeben, sich und seine Identität zu verlieren.
Nach welchen Kriterien kann der psychische Tod beurteilt werden?
Psychologische Todesmarker:
Depression
Apathie
Langeweile
Die Marker des Seelenlebens wiederum sind:
Kreativität
Humor
Zweifel
Freude
Was führt zur Selbstaufgabe und letztendlich zum psychologischen Tod?
Hier werden wir mit einer ganzen Reihe von sozialen Botschaften konfrontiert, die im Kern wertschätzend sind und eine Ablehnung der eigenen Identität suggerieren: „Steh nicht auf!“, „Sei wie alle anderen!“, „Sei was ich will!“– hier sind nur einige davon.
Angesichts dieser Art von Botschaften stößt man auf starke Gefühle, die zur Entfremdung vom Selbst und zur Annahme einer falschen Identität führen. Das ungelöste Problem der psychischen Geburt zu gegebener Zeit (Ich-ich-Krise) überlagert die nächste Krise - Adoleszenz, Lebensmitte …
Was sind diese Gefühle, die den Prozess des mentalen Lebens stoppen und zur Aufgabe deines Selbst führen?
Furcht
Scham
Schuld
Gleichzeitig können Angst, Scham und Schuld als Motivatoren für die Wiederherstellung des Seelenlebens wirken, wenn sie existenzieller Natur sind. Zum Beispiel Angst um ein ungelebtes Leben.
Auf existenzielle Schuld möchte ich näher eingehen. Existenzielle Schuld ist Schuld vor sich selbst für in der Vergangenheit ungenutzte Gelegenheiten. Bedauern über verlorene Zeit … Schmerzen durch unausgesprochene Worte, durch unausgesprochene Gefühle, die entstehen, wenn es zu spät ist … Ungeborene Kinder … Nicht ausgewählte Arbeit … Ungenutzte Chance … Schmerzen, wenn es bereits unmöglich ist, wiederzugeben. Existenzielle Schuld ist ein Gefühl des Verrats an sich selbst. Und wir können uns auch vor diesem Schmerz verstecken - uns mit unnötigen Dingen, ernsthaften Projekten, starken Gefühlen belasten …
Auf der anderen Seite gibt es Gefühle, die dein eigenes Ich wiederbeleben und dich dazu drängen, nach deiner wahren Identität zu suchen.
Gefühle, die den Prozess des geistigen Lebens wiederherstellen:
Erstaunen
Der Zorn
Der Ekel
Und mehr Neugier. Neugier ermöglicht es Ihnen, Angst zu überwinden. Unser ganzes Leben ist zwischen Angst und Neugier. Neugier gewinnt - Leben, Entwicklung gewinnt; Angst gewinnt - der psychische Tod gewinnt.
Jeder Mensch hat eine Grenze, eine Grenze, die er überschreitet, die er aufhört, er selbst zu sein. Meistens wird dies mit Werten in Verbindung gebracht, sie sind der Kern der Identität.
Der Wert von etwas ist leichter zu erkennen, wenn man es verliert. Der Verlust von etwas Wertvollem wird von ihm subjektiv als Bedauern erlebt. Die Wertehierarchie entwickelt sich am deutlichsten in existenziellen Situationen, deren Führung die Begegnung eines Menschen mit dem Tod ist.
Interessant sind die Beobachtungen einer Frau, die viele Jahre in einem Hospiz gearbeitet hat. Ihre Aufgabe war es, den Zustand der sterbenden Patienten zu lindern, mit denen sie die letzten Tage und Stunden verbrachte. Aus ihren Beobachtungen erstellte sie eine Liste der wichtigsten Bedauern von Menschen, die am Rande des Lebens standen, Bedauern von Menschen, die nur noch wenige Tage und vielleicht sogar Minuten zu leben hatten. Hier sind sie:
1. Ich bedaure, dass ich nicht den Mut hatte, das Leben zu führen, das für mich richtig ist und nicht das Leben, das andere von mir erwartet haben
2. Es tut mir leid, dass ich so hart gearbeitet habe
3. Ich wünschte, ich hätte den Mut, meine Gefühle auszudrücken
4. Ich wünschte, ich wäre mit meinen Freunden in Kontakt
5. Ich wünschte, ich hätte/erlaubt mir, glücklicher zu sein
In einer Situation existenzieller Lebenskrisen stößt ein Mensch unweigerlich auf Fragen seiner Identität und der Appell an Werte, deren Überarbeitung erlaubt, "die Spreu vom Weizen zu trennen", seine Hierarchie für sich neu aufzubauen, die das Rückgrat der wahre Identität. Krisen können in diesem Zusammenhang als Chance gesehen werden, geboren zu werden.
In der Situation der Psychotherapie schafft der Therapeut oft die Voraussetzungen für eine solche Begegnung einer Person mit sich selbst, die zum Erwerb einer wahren Identität und einer psychologischen Geburt führt.
Das ist für mich das Ziel der Psychotherapie
Für Nichtansässige besteht die Möglichkeit, sich über Skype zu beraten und zu beaufsichtigen.
Skype
Login: Gennady.maleychuk
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