Gefrorenes Leben

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

Ankündigung: Der Artikel konzentriert sich auf Klienten, die in der klinischen Terminologie allgemein als Schizoiden bezeichnet werden. Ich werde über sie schreiben, indem ich die Metapher des Einfrierens als eine Form des psychologischen Todes verwende.

Um solche Kunden zu beschreiben und zu analysieren, wende ich mich dem russischen Märchen "Morozko" zu.

Ich bin mir bewusst, dass jeder Text viele Interpretationen beinhaltet. In diesem Artikel biete ich eine psychologische Analyse des oben genannten Märchens an, wobei ich seinen Inhalt als mögliche Familiensituation und seine Heldin als Ergebnis einer solchen Situation betrachte.

Ich teile meine Erfahrungen und Gedanken über die Arbeit mit dieser Art von Kunden.

Ich bin ein zitterndes Wesen

Oder habe ich das Recht?

F. M. Dostojewski

- Ist dir warm, Mädchen?

Ist es warm für dich, Rot?

Sie atmet ein wenig ein:

- Wärme, Morozushko, warm, Vater.

Märchen "Frost".

Der kleine Mann wurde geboren…

Es ist sehr wichtig, wie es hier aufgenommen wird. Sein lebenswichtiges Bedürfnis nach Akzeptanz richtet sich an die unmittelbare Umgebung – vor allem an seine Eltern. Diese Menschen werden für nicht-rechtliche Angelegenheiten unbedeutend, und davon, wie sehr sie bereit sind, auf dieses Bedürfnis des Kleinen Mannes zu reagieren und es zu befriedigen, wird sein zukünftiges Leben weitgehend abhängen. Allein die Existenz lebenswichtiger Menschen ist die Grundlage für die Entstehung seiner vitalen Identität und des Gefühls "Ich bin".

- Habe ich das Recht, ich selbst zu sein? - so klingt das Bedürfnis eines Kindes nach Akzeptanz. Und nicht alle Eltern können die Befriedigung dieses Bedürfnisses vollständig gewährleisten.

Meiner Meinung nach gibt es 3 Ebenen der elterlichen Akzeptanz von Kindern. Ich bezeichne sie als Metapher:

Du hast kein Recht zu sein…

Du verdienst es zu sein, wenn…

Du bist, wer du bist, und das ist großartig!

Jede Ebene entspricht einer bestimmten Art von Identität:

Lebenswichtige Identitätsebene;

Das Niveau der sozialen Identität oder Wenn-Identität;

Die Ebene der individuellen Identität.

Ich werde näher auf sie eingehen:

Sie haben kein Recht, … (Vitale Identitätsebene) zu sein. In diesem Fall das oben geäußerte Bedürfnis - Habe ich das Recht, ich selbst zu sein? - stoppt auf der Ebene "Habe ich das Recht zu sein?" Hier haben wir es mit einer lebensbedrohlichen Umgebung zu tun, die dem kleinen Mann das Existenzrecht verweigert. Im Leben entsteht eine solche Situation, wenn ein Kind Waise ist oder sogar mit einem Elternteil zusammenlebt, der in diesem System psychisch schwach ist und kein Gewicht hat. Sie können sich auch eine Situation vorstellen, in der beide Elternteile eine schwache vitale Identität haben. Sozial feige. Normalerweise bewaffnen sie ihre Kinder mit den folgenden introjektiven Botschaften: „Halten Sie Ihren Kopf unten“, „Sei geduldig und es wird belohnt“usw.

Du verdienst es zu sein, wenn … (Das Niveau der sozialen Identität oder wenn-Identität). Wir werden Sie akzeptieren, wenn Sie das sind, was wir wollen. Wir brauchen Sie für einige unserer Zwecke. Hier haben wir es mit einer nicht unterstützten Umgebung zur Bewertung der Selbstidentität zu tun.

„Du hast das Recht zu sein“– das ist der Unterschied zwischen der Botschaft dieser Ebene und der vorherigen. Dies bietet sicherlich mehr Optionen für den kleinen Menschen als die oben beschriebene Ebene. Gleichzeitig führt sie aber eine Reihe von Bedingungen für ihre Existenz ein. Wenn man diese Bedingungen gut kennt und sich ihnen anpasst, dann kann man sich irgendwie an die Umgebung anpassen, sogar eine gute soziale Identität schaffen und sozial erfolgreich sein.

Eine gute soziale Identität überschneidet sich jedoch nicht mit einer lebenswichtigen. Du hast das Recht zu sein, aber um akzeptiert und geliebt zu werden, musst du dich selbst aufgeben. Ein Beispiel hierfür wären narzisstisch organisierte Individuen.

Narzissten bauen aktiv ihre soziale Identität auf. Aber egal wie sehr sich der Narzisst bemüht, egal welche sozialen Höhen er erreicht, seine Identität bleibt eine "Wenn-Identität" - ein ungeliebtes Kind lebt tief in ihm, das hartnäckig und erfolglos versucht, Anerkennung zu erlangen, in der Hoffnung, dass die Anerkennung seine befriedigen wird Hunger nach Akzeptanz und Liebe.

Der Narzisst kann sich nicht auf sich selbst verlassen, er bleibt immer abhängig von der Meinung, Einschätzung des Anderen, da der Andere die Qualität seines Selbstgefühls, Selbstgefühls, Selbstseins bestimmt. Wie es einer meiner Kollegen metaphorisch formulierte: "Das Fleisch ist über ein zerbrechliches Skelett gewachsen." In Situationen mit potenzieller Ablehnung, Abwertung kann ein Klient mit einer gescheiterten vitalen Identität Gefühle von Hilflosigkeit, Kontrollverlust über die Situation bis hin zu Panikattacken verwirklichen. Alle meine Klienten mit Panikattacken hatten lebenswichtige Identitätsprobleme. Sie beschreiben ihren Zustand in solchen Momenten und sagen: "Der Boden geht unter den Füßen", "der Halt ist verloren", "als würde man schnell in einen tiefen Abgrund fallen", "Als ob man im Dunkeln eine Treppe hinabsteigt und da" ist kein Schritt" …

Ein paar Worte zum Unterschied zwischen Klienten mit problematischer vitaler Identität und Narzissten. Narzissten ersetzen Akzeptanz durch Anerkennung, sie jagen ihr auf jede erdenkliche Weise nach. Und für Kunden mit gescheiterten lebenswichtigen Identitäten ist das Überleben von entscheidender Bedeutung. Wenn der Narzisst glaubt, dass etwas getan werden muss, um zu erscheinen, sich zu manifestieren, und Sie bemerkt, geschätzt und geliebt werden, sind diese Klienten davon überzeugt, dass jede Erscheinungs-Manifestation für das Leben unsicher ist. Sowohl dort als auch dort ist der andere notwendig, aber für den Narzissten muss der andere bezaubert sein, um seine Bewunderung zu verdienen, dafür - nicht zu ärgern. Das führende Gefühl im Kontakt hier ist Angst und das Ergebnis ist mentales Erstarren.

Und wenn der Narzisst sich schämt, er selbst zu sein, dann hat der Schizoide Angst, er selbst zu sein. Wenn Scham den Narzissten daran hindert, sich selbst zu begegnen, dann ist ein solches Gefühl für den Klienten mit einer problematischen vitalen Identität Angst.

Du bist, wer du bist, und das ist großartig! (Ebene der individuellen Identität) Eine Art von Identität, die in unserer narzisstisch organisierten Gesellschaft selten vorkommt. Vertreter dieser Art von Identität sind zu einem hohen Maß an Selbstakzeptanz, Selbsterhalt und Selbsteinschätzung fähig. Wie Sie wissen, werden Ego-Funktionen aus Beziehungen abgeleitet. Die oben genannten Ich-Funktionen - Selbsterhalt, Selbstakzeptanz, Selbstwertgefühl - sind das Ergebnis einer guten externen Unterstützung, Akzeptanz, Bewertung. Und die ursprüngliche Botschaft aus der Umwelt ist, dass Sie sind, wer Sie sind, und das ist großartig! - verwandelt sich mit der Zeit in - Ich bin, was ich bin, und das ist großartig!

Der Identitätstyp leitet sich aus den hervorgehobenen Bindungsebenen ab und charakterisiert die Qualität des Lebens eines Menschen und die Qualität seiner Kontakte mit der Welt, den Anderen, selbst.

Dieser Artikel konzentriert sich auf die Ebene der vitalen Identität. Dieses Level ist grundlegend für die Bildung der nächsten beiden, die darauf aufbauen. Die Fixierung einer Person auf dieser Ebene führt zu ernsthaften psychischen Problemen. Tatsächlich haben wir es hier mit einer Variante des psychischen Todes im Rahmen des physischen Lebens zu tun.

Als Illustration eines Klienten mit problematischer vitaler Identität verwende ich das Bild einer Stieftochter aus dem russischen Volksmärchen Morozko

Der Inhalt der Erzählung vermittelt gut die Qualitäten der Umgebung, in der die Tochter des Großvaters aufgewachsen ist - abwertend, ablehnend.

Jeder weiß, wie man mit einer Stiefmutter lebt: Wenn Sie sich umdrehen - ein bisschen und Sie werden nicht vertrauen - ein bisschen. Und seine eigene Tochter tut, was er tut - für alles auf den Kopf klopfen: Sie ist clever.

Die Stieftochter fütterte und tränkte auch das Vieh, trug Brennholz und Wasser in die Hütte, schürte den Ofen, die Kreidehütte - noch vor Tagesanbruch … Der alten Frau kann man nicht recht machen - alles ist nicht so, alles ist schlecht. Zumindest wird der Wind rauschen, aber er wird sich beruhigen, aber die alte Frau zerstreut sich - er wird sich nicht so schnell beruhigen.

Die Stiefmutter in diesem Familiensystem ist das dominierende Mitglied, sie hat alle Macht in diesem System, alle ihre Wünsche sind das Gesetz für den Rest.

So kam die Stiefmutter auf die Idee, ihre Stieftochter aus dem Licht zu quetschen.

- Nimm sie, nimm sie, alter Mann, - sagt er zu ihrem Mann, - wo du willst, dass meine Augen sie nicht sehen! Bring sie in den Wald, in den bitteren Frost.

Das fabelhafte "aus dem Licht quetschen" ist in Wirklichkeit eine Metapher und bedeutet wörtlich die folgende Botschaft - "Du hast kein Recht dazu!"

Der eigene Vater in diesem System ist schwach, hat keine Macht und das Kind kann sich nicht auf ihn verlassen. Obwohl er die empfangende Figur im Märchen ist - sein eigener Vater - kann er dem Kind keine Stützfunktion geben, da es selbst eine gescheiterte vitale Identität hat - er hat kein Recht, er selbst zu sein, seine Wünsche zu erklären. Sogar der Hund in diesem System hat mehr Rechte.

- Tyaf, Tyaf! Die Tochter des alten Mannes ist in Gold, in Silber sind sie genommen, aber die alte Frau ist nicht verheiratet.

Die alte Frau warf ihr Pfannkuchen zu und schlug sie, den Hund - ganz ihr eigenes …

Eine Bestätigung dafür ist seine Reaktion auf die Anweisungen seiner Frau.

Der alte Mann verlor die Beherrschung, fing an zu weinen, aber es gab nichts zu tun, mit einer Frau konnte man nicht streiten. Das Pferd angeschnallt:

- Setz dich, meine liebe Tochter, in den Schlitten.

Er nahm die obdachlose Frau mit in den Wald, warf sie unter einer großen Fichte in eine Schneewehe und ging.

Allein im Winterwald gelassen trifft das Mädchen auf eine andere Figur des Märchens - Morozko. Der Inhalt ihres Gesprächs mit ihm offenbart ihre absolute Selbstlosigkeit, ihre Unfähigkeit, sich zu erklären. Frosty scheint zu versuchen, die Grenze zu finden, hinter der es Leben gibt, aber vergebens - sie ist tief hinter einer dicken Eisschicht verborgen.

Das Mädchen sitzt unter der Fichte, zittert, fröstelt sie. Plötzlich hört er - nicht weit entfernt knistert Morozko durch die Bäume, springt von Baum zu Baum, klickt. Er fand sich auf der Fichte wieder, unter der das Mädchen sitzt, und fragt sie von oben:

- Ist dir warm, Mädchen?

Sie atmet ein wenig ein:

- Wärme, Morozushko, Wärme, Vater.

Morozko begann tiefer zu sinken, knisterte mehr, klickte:

- Ist dir warm, Mädchen? Ist es warm für dich, Rot?

Sie atmet ein wenig ein:

- Wärme, Morozushko, Wärme, Vater.

Morozko ging noch tiefer, knackte noch mehr, klickte stärker:

- Ist dir warm, Mädchen? Ist es warm für dich, Rot? Ist es warm für dich, Schatz?

Das Mädchen begann zu verknöchern und bewegte ihre Zunge ein wenig:

- Oh, warm, lieber Morozushko!

Im Bild der Mädchenwelt sitzt die Überzeugung, dass ein physisches Überleben in dieser Welt nur möglich ist, wenn man ihr Ich, ihre Wünsche, Bedürfnisse, Gefühle zurückweist. "Du bist nicht wichtig, du musst dich für andere wohlfühlen!" Dieser Glaube ist das Ergebnis ihres gesamten früheren Lebens. Und diese Situation bestätigt noch einmal, bestärkt sie in der Richtigkeit dieses Glaubens. Außerdem überlebt sie dank ihrer Strategie nicht nur physisch, sondern wird auch reich belohnt.

Der alte Mann ging in den Wald, kommt an den Ort, an dem seine Tochter unter einer großen Fichte sitzt, fröhlich, rötlich, in einem Zobelmantel, alles in Gold und Silber, und herum - eine Kiste mit reichen Geschenken.

Die Tochter der alten Frau zeigt ein ganz anderes Verhalten. Ihre Reaktionen auf die Situation sind dieser Situation angemessen. Sie ist ein Beispiel für eine authentische Person, die sowohl der äußeren als auch der inneren Realität angemessen ist.

Die Tochter der alten Frau sitzt da und plaudert mit den Zähnen. Und Morozko knistert durch den Wald, springt von Baum zu Baum, klickt, sieht die Tochter der alten Frau an:

- Ist dir warm, Mädchen?

Und sie sagte ihm:

- Oh, es ist kalt! Nicht knarren, nicht knacken, Frost …

Morozko begann tiefer zu sinken, knisterte mehr und klickte:

- Ist dir warm, Mädchen? Ist es warm für dich, Rot?

- Oh, Hände, Füße sind gefroren! Geh weg, Morozko …

Morozko ging noch tiefer, schlug härter, knisterte, klickte:

- Ist dir warm, Mädchen? Ist es warm für dich, Rot?

- Oh, völlig gekühlt! Verlier dich, verlier dich, verdammter Frost!

Sie ist ehrlich zu sich selbst und zu Morozko, anders als das vorherige Mädchen, aber paradoxerweise wirkt ihre Wahrhaftigkeit gegen sie.

Es stellt sich heraus, dass Authentizität gesellschaftlich nachteilig und sogar gefährlich ist. Hier, in diesem Beispiel, werden die sozialen Motive von Märchen sehr deutlich nachgezeichnet. Die Geschichte erfüllt eine soziale Ordnung, und in den meisten Geschichten gibt es lebhafte anti-individuelle Botschaften. Die gesellschaftliche Botschaft von Märchen ist, dass die Öffentlichkeit viel wichtiger ist als der Einzelne. Auf diese Weise sorgt das System für sich selbst und schafft gehorsame, komfortable Mitglieder.

Morozko wurde so wütend, dass die Tochter der alten Frau erstarrte.

Das Bild von Morozko verkörpert eine soziale Botschaft und Angst vor Ungehorsam. Um in der Gesellschaft akzeptiert zu werden, muss man sich selbst aufgeben.

PSYCHOLOGISCHES PORTRAIT EINES KUNDEN MIT EINEM PROBLEM WICHTIGEN IDENTITÄT:

• Unempfindlichkeit gegenüber sich selbst;
• Übertoleranz, die das Niveau des Masochismus erreicht;
• soziale Schüchternheit;
• Güte, die den Grad der Heiligkeit erreicht;
• Unfähigkeit, für sich selbst zu sorgen, oft ersetzt durch Sorge um einen anderen;
• Unfähigkeit, Ihre Meinung zu äußern;
• erwarten, dass andere seine Einfachheit bemerken und schätzen.

Das Hauptmerkmal solcher Klienten ist die zunehmende Bedeutung des Anderen, die dazu führt, das eigene Ich zugunsten des Anderen aufzugeben, das auf der Angst vor dem Anderen beruht.

Kehren wir zu unserer Geschichte zurück. Das Ende dieser Geschichte ist wie die meisten anderen nur das Ende der Geschichte, aber nicht das Ende des Lebens.

Wir verlassen unsere Heldin im Moment ihrer Belohnung für ihre Toleranz und Aufopferung.

Die Tochter des alten Mannes ist in Gold, sie werden in Silber getragen …

Aber wenn Sie hier kein Ende machen und eine Prognose für ihr zukünftiges Leben festlegen, ist es unwahrscheinlich, dass sie positiv ausfällt. Wie kann sie mit dem Reichtum umgehen, der buchstäblich auf so unerwartete Weise auf sie fiel? Schließlich hat sich die Heldin durch dieses fabelhafte Ereignis nicht nur nicht verändert, sondern sich noch fester in ihrem Weltbild etabliert, in dem ihr Ich und seine Manifestationen keinen Platz haben.

THERAPIE

In meiner Praxis beschäftigten sich die beschriebenen Klienten am häufigsten mit Co-Abhängigkeitsproblemen in Beziehungen und mit Angstattacken.

In beiden Fällen sprechen wir über die Unfähigkeit zur Selbstversorgung, das Fehlen von Halt unter den Füßen. Ich habe oben die Erfahrungen einer Person in einer Panikattacke beschrieben, sie sind sehr beredt. Im Leben versuchen diese Klienten ihren Mangel an grundlegender Akzeptanz und fehlender Unterstützung durch das Bestreben, die Welt zu kontrollieren, zu kompensieren.

Im Falle einer Co-Abhängigkeit wird diese Unterstützung an anderer Stelle gesucht. Deshalb ist es trotz aller Komplexität und manchmal der Tragödie der Beziehung für den Co-Abhängigen unmöglich, den Anderen zu verlassen.

Die Therapie von Klienten mit einer gescheiterten vitalen Identität sollte ein Projekt zur Wiederherstellung ihrer vitalen Identität sein.

Dafür sind meiner Meinung nach zwei Bedingungen notwendig:

• Arbeit mit einem Klienten auf der existenziellen oder Metaebene der Therapie;
• Die Arbeit des Therapeuten ist seine eigene Persönlichkeit.

Hier, wie in keinem anderen Fall, helfen Techniken, Techniken, Techniken nicht. Für mögliche Veränderungen des Klienten muss der Therapeut selbst eine gute vitale Identität haben, um den Klienten mit Leben zu „anstecken . System von Wenn-Bedingungen.

Georgy Platonov hat dazu schön gesagt: „Der Therapeut betritt die lebenswichtige Umgebung des Klienten, und in dieser Nähe wird die Situation der Bildung oder besser gesagt der Reformation des Systems der Wenn-Bedingungen reproduziert. In diesem Moment spielen alle Ausbildung, sozialer Status und Leistungen des Beraters keine Rolle. Nur seine lebenswichtige Freiheit und seine Fähigkeit, die Tiefe des Kontakts aufrechtzuerhalten, sind wichtig. Und oft ist es egal, wie es passiert, ob Worte gesprochen werden oder nicht. Eines ist wichtig – in diesem Kontakt erwirbt der Klient das unbedingte Recht zu sein, das unbedingte Recht auf Liebe und Respekt.“(Foundations. Russian Gestalt. / Unter der Herausgeberschaft von N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Nowosibirsk: Forschungs- und Ausbildungszentrum für Psychologie NSU, 2001. - 125 S.)

Das Ergebnis einer solchen Therapie ist die Erfahrung des Seinsrechts des Klienten.

Die Grundlage für eine solche Erfahrung bildet die Entstehung einer Reihe von Fähigkeiten: die Fähigkeit zur Selbsterhaltung, Selbstwertgefühl, Selbstakzeptanz. Die Fähigkeit, sich auch in schwierigen Situationen der Liebe und des Respekts würdig zu fühlen.

Das Entstehen solcher Erfahrungen und Fähigkeiten ist nur durch die Wiederherstellung eines Gefühls der Unterstützung möglich.

Wo finden Sie diese Unterstützung?

Es ist nicht in der Position des Kindes. Sie können unendlich lange mit dem inneren Kind des Klienten arbeiten, Ressentiments, Ängste, Enttäuschungen erleben, aber wenn es in der Kindheit keine Erfahrungen eines geliebten Menschen, eines glücklichen Kindes gab, dann werden Sie dort nichts finden, worauf Sie sich verlassen können. Sie brauchen nur in der Realität Unterstützung zu suchen, in Ihrem erwachsenen Teil von Ich. Aber solche Klienten ziehen die Realität der Illusion vor, und ihr erwachsener Teil wird nicht geformt.

Es gibt auch keine Unterstützung im übergeordneten Image. Es ist unmöglich, sich auf eine elterliche Figur zu verlassen, wenn sie selbst instabil ist, keine vitale Identität hat. Es ist wie ein kleines Brett im Sumpf: Wenn Sie es werden, werden Sie scheitern. Auf stabile Zahlen kann man sich nur verlassen.

Der Therapeut muss für den Klienten erst zu einer solchen Figur werden.

Eine der größten Schwierigkeiten dabei ist, dass der Klient, der eine solche Unterstützung sucht, leidenschaftlich von bedingungsloser Akzeptanz und bedingungsloser Liebe träumt. Die Therapie ist eine bedingte Situation, es gibt bestimmte Regeln, Verantwortung, Bezahlung. Und der Therapeut ist trotz seiner Akzeptanzfähigkeit und Wertlosigkeit kein Elternteil für den Klienten und kann ihn daher nicht bedingungslos lieben, wie ein Elternteil sein Kind lieben kann. An diesem Punkt entwickelt der Klient starke Gefühle (Wut, Groll, Enttäuschung, Groll, Wut), aufgrund derer er möglicherweise nicht in der therapeutischen Beziehung bleiben kann. Und für den Therapeuten ist dieser Moment in der Therapie nicht einfach und eine Herausforderung, seine persönliche und berufliche Stabilität zu testen.

Die Fähigkeit des Therapeuten, den Klienten beim Erleben solcher Gefühle zu begleiten, bietet dem Klienten die Möglichkeit, solche Gefühle zu erleben und zu erleben, sich Enttäuschungen zu stellen und schließlich der Realität (er selbst, dem Therapeuten, dem Leben) zu begegnen - ein Wendepunkt in der Therapie. Dies ist ein unvermeidliches Ergebnis des Heranwachsensprozesses des Kunden.

Im weiteren Verlauf der Therapie ist es wichtig, nach anderen starken Persönlichkeiten in der Familie des Klienten Ausschau zu halten. Es kann ein Großvater, eine Großmutter, ein Onkel, eine Tante sein, die manchmal nicht gebürtig ist, aber im Leben eines anderen Kunden von Bedeutung ist. Dies sind die Menschen, die der Kunde respektiert, bewundert und auf die er stolz ist. Sie können zu den Bausteinen für die Bildung seiner vitalen Identität werden.

Für Nichtansässige besteht die Möglichkeit, sich über Skype zu beraten und zu beaufsichtigen.

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