Schmerz Des Verlorenen Selbst. Hysterie: Ursachen, Verständnis Und Existentielle Annäherung

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42

6. Oktober, im Rahmen des 14. Psychologischen Seminars, benannt nach Professor Erzpriester Vasily Zenkovsky unter der Leitung von B. S. Brothers veranstaltete die Russisch-Orthodoxe Universität einen weiteren Vortrag des berühmten österreichischen Psychotherapeuten Alfried Langle. Professor Langle erzählte den Teilnehmern und Gästen des Seminars von einem so dringenden und komplexen Problem wie der Hysterie

Das Thema des heutigen Abends ist mit einem etwas altmodischen Konzept gekennzeichnet - Hysterie. Aus heutiger Sicht existiert dieses Konzept nur im Zusammenhang mit einer Persönlichkeitsstörung - und dann wird der Begriff "histrionisch" verwendet und nicht hysterisch. Was die Definition des Begriffs "Hysterie" angeht, gibt es in der Wissenschaft Schwierigkeiten mit seiner Verwendung. Dies liegt daran, dass das Bild dieser Störung sehr wechselhaft ist und mit klassischen Beschreibungen nicht erfasst werden kann. Genau dies ist die besondere Eigenschaft der Hysterie.

Das Problem wurde so gelöst, dass das Konzept der Hysterie als solches eliminiert und Ersatzkonzepte eingeführt wurden, zum Beispiel Dissoziation. Aber in der Existenzanalyse halten wir an diesem Konzept fest, obwohl wir uns der terminologischen Probleme bewusst sind. Dennoch trifft dieses Konzept das allgemeine Bild der entsprechenden Erfahrung – daher ist dieses Konzept berechtigt, muss jedoch mit äußerster Vorsicht verwendet werden. Dieses Konzept hat Einzug in den Alltag gehalten. Menschen im Alltag sagen: „Hör auf mit Hysterie“, „Sei nicht hysterisch“– und das ist überhaupt kein Kompliment. Dies impliziert eine Abschreibung. Und deshalb ist es wichtig, dass solche abwertenden Konzepte in der Wissenschaft nicht verwendet werden. Wer will schon hysterisch sein? Wir merken sofort, dass mit diesem Konzept etwas sehr Kritisches verbunden ist.

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Wenn wir uns die Karte von Moskau ansehen, sehen wir, dass diese Stadt nach dem Prinzip der Kreise gebaut ist und sich in der Mitte das Herz der Stadt befindet - der Kreml. In Wien, wo ich wohne, ist ein solches Zentrum der Stephansdom. Im Zentrum der Stadt steht seit fast zweitausend Jahren ein Tempel. Warum habe ich mich diesem Stadtbild zugewandt? Mit diesem Bild habe ich ein Bild von Hysterie bekommen. Hysterie kann auch mit Kreisen beschrieben werden. Was steht im Zentrum der Hysterie?

Nicht der Kreml, kein Tempel – sondern Leere. Das ist zentral für Hysterie … Sie können es in Form eines Kreises oder mehrerer Kreise zeichnen, aber in der Mitte befindet sich nichts. Ein Mensch fühlt sich, wenn er sich selbst fühlt, leer. Es ist ein unglaublicher Leidenszustand. Sie könnten sogar denken, dass eine depressive Person viel einfacher ist als eine hysterische. Ein depressiver Mensch fühlt etwas, er hat ein Zentrum. Ein hysterischer Mensch leidet, versteht aber nicht warum. Er kann sein Leiden nicht fassen und versucht es mit allen Mitteln zu mildern. Und da er innen nichts findet, greift er nach außen. Er braucht andere, er benutzt sie, um im Spiegel anderer etwas von sich selbst zu finden. Hysterie leidet in Verbindung mit Leere. Der Mensch hat sich nicht, findet sich nicht. Er weiß nicht, wer er ist. Er weiß nicht, was er wirklich will, fühlt sich nicht, kann nicht wirklich lieben, und gleichzeitig ist er wie ein Wirbelwind: er ist voller Leben, er ist aktiv, er kann Spaß haben - keine Spur von Depression. Dies ist das komplette Gegenteil von Depressionen. Er ist überaktiv.

Hysterie - das ist Leiden, das sich im Feld zwischen "Du selbst sein" und "Mit anderen zusammensein" ereignet. Ein Mensch kann nur er selbst sein, wenn er ein Ich entwickelt. Wenn er einem anderen in die Augen sehen kann. Wenn andere es sehen. Wenn sie es spüren und ernst nehmen. Dies geschieht bereits, wenn die Mutter das Baby stillt. Es ist wichtig, dass das Baby Muttermilch ernährt, aber auch der Blick der Mutter ist wichtig. Das Baby saugt nicht nur an der Brust der Mutter, sondern fällt ihr auch ins Auge. Damit die Mutter das Kind nicht vergisst und er die Mutter nicht vergisst, hat die Natur den Stillprozess geschaffen. Die Entwicklung des menschlichen Selbst findet in den Folgejahren statt. Wir brauchen Dich, den wir treffen können und der uns treffen wird - damit ich erfahre, wer ich bin. Findet dieser Prozess nicht statt, bleibe ich selbst ein weißer Fleck auf der geografischen Karte. Dann lernen wir, mit der Welt umzugehen. Wir lernen Autofahren, wir treiben Sport, wir spielen Musikinstrumente, wir machen Mathe, aber bei all diesen Aktivitäten treffen wir niemanden. Wir können verschiedene Dinge tun, aber es gibt kein Zentrum. Ich brauche eine andere Person.

II

Der hysterische Mensch in seiner Formation erlebte nur wenige Begegnungen. Es wurde zu wenig gesehen. Er war verwundet, beleidigt. Und es hat geschlossen. Und so bleibt er sich selbst fremd. Er leidet, greift aber intuitiv nach dem, was er brauchen würde – nach anderen. Er greift nach anderen, aber so, dass er manipuliert – und das verhindert die Begegnung. Und seine Umgebung nimmt ihn nicht ernst. Sie wehren sich, sie gehen und wiederholen den Schmerz, der ihm vertraut ist. Aber die Tragödie ist, dass eine hysterische Person sie provoziert. Sein Verhalten ist unerträglich. Sein Verhalten ist etwas unterhaltsam, es kann etwas Aufregung bringen, aber es ist eher etwas Oberflächliches. Damit provoziert er erneut das Leiden, das er loswerden will.

Dies ist eine Existenz voller Tragödien. Das Hysterische manifestiert sich nur in Gegenwart anderer Menschen. Wenn das Hysterische allein ist, sind die hysterischen Züge nicht so sichtbar. Wenn er allein ist, kann sich keine Hysterie entwickeln. Symptome treten nur auf, wenn er in Interaktion mit anderen Menschen ist, wenn andere Menschen anwesend sind. Dann wird er kommunikationsgierig, weil er sich sehr wohl fühlt, dass er andere Menschen braucht. Aber er kann nicht. Das heißt, Hysterie tritt immer in einer Gemeinschaft auf, unter Menschen, wo es ein Publikum gibt, in Kontakt mit einer anderen Person. Wenn ein hysterischer Mensch allein ist, ist sein Gesicht grau und er wirkt langweilig.

Dies ist die erste Skizze dieses Gemäldes. Das Zentrum ist leer, der Hysteriker kennt sich selbst nicht, er hat es nicht. Er konnte sich nicht finden, weil er zu wenige Begegnungen hatte, Menschen, die ihn wirklich sahen, die sich ihm widmeten, die sich Zeit für ihn nahmen, in ihn hineinspürten, sein inneres Leiden teilten. Er wurde allein gelassen.

Die Symptomatologie der Hysterie spiegelt diesen Mangel wider. Ein hysterischer Mensch strebt nach anderen, aber da das Innere leer ist, weiß er nicht, wie er sich einem anderen, dir nähern soll, und daher beginnt der andere sehr schnell, sich benutzt zu fühlen. Entweder er geht oder spielt mit ihm. Und das Drama geht weiter.

III

Ein wenig über das Konzept der Hysterie. Hystera - bedeutet auf Griechisch "Gebärmutter". Ein alter Mythos kam von den Ägyptern nach Griechenland, in dem diese Symptomatik beschrieben wurde. Das heißt, es ist ein sehr alter Mythos. Die erste schriftliche Aufzeichnung dieses Mythos stammt von Platon. Im Timaeus-Dialog schreibt er, dass der Mutterleib ein Tier ist. Dies ist ein Biest, das sich nach kleinen Kindern sehnt. Und wenn die Gebärmutter nach der Pubertät lange Zeit unfruchtbar bleibt, wird sie wütend und geht auf eine Reise, wandert durch den ganzen Körper. Es verstopft die Atemwege, behindert die Atmung und übt damit Druck auf den Körper aus und setzt ihn großen Gefahren aus. Es verursacht auch verschiedene Krankheiten. Hysterie spielte in der Psychotherapie eine große Rolle. Freud und Charcot entwickelten eine Psychotherapie auf der Grundlage der Hysterie. Dies ist ein sehr faszinierendes Bild, das viel von dem zeigt, was in einem Menschen steckt.

Auch der erwähnte Mythos beschreibt schon sehr treffend das menschliche Hauptleiden. Es beginnt damit, dass die Gebärmutter leer bleibt. Die Gebärmutter kann als Metapher für das Zentrum eines Menschen, seine Mitte, angesehen werden. Wenn eine Person nicht innerlich erfüllt, nicht gefüllt ist, gibt es Angst, Krämpfe, Asthma, Herzbeschwerden, Kopfschmerzen, Lähmung, hohe Temperatur. Dies sind alles Symptome der Konversion, psychosomatische Störungen. Daher ist es für einen Menschen sehr wichtig, ein Zentrum zu bilden, eine Mitte, damit er sich zu Hause fühlen kann. Natürlich brauchen wir andere Menschen, aber wir brauchen auch uns selbst.

NS

Kommen wir als nächstes zur Beschreibung der Hysterie. Was fällt an den hysterischen Menschen auf? Sie sehen oft aus wie Tornados: viel Kraft, ein Wirbelwind, aber mittendrin ist es ruhig, still. Sie ziehen die Aufmerksamkeit auf sich und lenken gleichzeitig sozusagen von sich selbst ab.

Sie machen auf vielfältige Weise auf sich aufmerksam: mit ihren Worten, mit lauter Stimme, mit ihrer Kleidung, mit Make-up. Was berichten sie? "Schauen Sie hier, werfen Sie einen Blick." Sie suchen genau das, was ihnen fehlt. Aber gleichzeitig haben sie sich selbst nicht. Sie wissen nicht, was diejenigen sehen, die sie wirklich ansehen. Sie denken: "Wenn sie mich wirklich ansehen und sehen, werden sie gehen." Das bedeutet, dass ihr Streben nach Aufmerksamkeit Angst hat. Sie scheinen zu schreien: „Schau! Aber sieh mich nicht an!" Sie haben Angst, sie haben Angst: "Wenn andere wüssten, wer ich wirklich bin, dann würde mich niemand mögen."

deshalb das Verhalten eines hysterischen Menschen ist schwer zu fassen. Es ist wie bei einem Fisch: Sobald Sie einen Fisch im Wasser greifen, rutscht er sofort heraus. Der Hysteriker ist da, aber wenn ich ihn treffen will, geht er sofort – weil die Angst groß ist. Und er spielt ständig mit dieser Grenze zwischen "sein" und "scheinen". Er muss mehr "scheinen" als "sein".

Sein Verhalten ist in vielen Bereichen von Dissoziation geprägt. Dissoziation bedeutet, dass das, was eins sein sollte, gespalten wird. Er erzählt etwas, und die Gefühle, die er gleichzeitig ausdrückt, passen nicht. Er sagt zum Beispiel, dass seine geliebte Katze von den Rädern eines Autos überfahren wurde, aber er erzählt mit einem Lächeln darüber. Das heißt, der Inhalt und die Gefühle sind nicht gleich. Oder er redet viel, und dann weißt du nicht, was er gesagt hat. Viele Worte – aber kein Inhalt. Inhalt abgespalten. Oder er denkt eher schwarz auf weiß: Entweder ist alles super oder kompletter Blödsinn.

Er drängt bereitwillig auf andere, übt Druck aus. Er sagt zum Beispiel: "Du solltest unbedingt Psychologie studieren, mach es!" Er fragt nicht einmal, ob Sie interessiert sind. Er geht nicht wirklich in Dialoge. Er hat eine Idee, die seiner Meinung nach Realität sein sollte. Und er denkt, dass er auf diese Weise anderen hilft, etwas zu tun.

Er drängt bereitwillig auf andere, übt Druck aus. Er sagt zum Beispiel: "Du solltest unbedingt Psychologie studieren, mach es!" Er fragt nicht einmal, ob Sie interessiert sind. Er geht nicht wirklich in Dialoge. Er hat eine Idee, die seiner Meinung nach Realität sein sollte. Und er denkt, dass er auf diese Weise anderen hilft, etwas zu tun.

Er tadelt andere oft. Er selbst ist nie an irgendetwas schuldig. Er hält sich nicht an Grenzen. Kleine Situationen zeigen dies gut. Zum Beispiel bestellt jemand in einem Restaurant ein Gericht mit Bratkartoffeln und sagt: "Oh, was für eine wunderbare Kartoffel, kann ich das probieren?" Und bevor er zugelassen wurde, hält er bereits Kartoffeln auf einer Gabel. Grenzen zu überschreiten ist für ihn selbstverständlich – so sehr, dass auch der andere dem Geschehenen nicht widerstehen kann. Ein anderer zweifelt: "Vielleicht bin ich zu kleinlich oder zu sensibel?"

Ein Hysteriker gibt, wenn er Urteile äussert, immer Schätzungen ab, er hat immer seine eigene Meinung. Und er spricht sofort, schneller als andere es ausdrücken, ein Urteil. Und er ändert sein Urteil sehr schnell, wenn er das Gefühl hat, den anderen nicht zu mögen. Nach ein paar Minuten kann er das genaue Gegenteil sagen.

Er spricht allgemein: "Die beste Mode ist französische Mode." Was kann man dem entgegensetzen? Natürlich ist das eine tolle Mode, aber …

Urteile sind für ihn ein Ersatz für Erfahrungen. Er fühlt dies nicht, aber er urteilt immer, als ob er denjenigen anschaut, der ihm zuhört, unter folgendem Aspekt: Was könnte ihn beeindrucken? Und dann entstehen diese schnellen Urteile.

Der Hysteriker ist schnell, er ist ungeduldig. Er kann nicht zu Hause sein: Es muss immer etwas passieren, etwas tun, damit er nicht warten kann. Er hält sich nicht an Grenzen, er übertreibt. Er sagt zum Beispiel: „Wo warst du gestern? Ich habe dich hundertmal angerufen. Nicht ein- oder zweimal, sondern hundert. Alles ist super, mega, vorbei. Wir leben jetzt allgemein in einer etwas hysterischen Zeit, die von der Gesellschaft diktiert wird.

Ein hysterischer Mensch ändert oft seine Stimmung, er ist launisch. Diese Impulse, die er hat, betrachtet er als das wahre Ich. Deshalb lebt er von Impulsen. Dies ist eine Person, für die alles im Präsens geschieht. Er lässt sich nicht von der Vergangenheit belasten, er macht sich keine Sorgen um die Zukunft, denn er ist sehr geschickt. Und natürlich verwirrt der Hysteriker: Er ist manipulativ und sieht aus wie eine Fahne, die im Wind weht. Wenn der Gesprächspartner beeindruckt ist von dem, was er über einen gemeinsamen Freund sagt, und er merkt, dass er aufmerksam zuhört, beginnt er zu übertreiben. Er sagt dem Hörer, was er hören möchte. Am nächsten Tag trifft er einen anderen Freund und macht dasselbe mit einem anderen. Und wenn sich alle seine Freunde treffen, haben sie unterschiedliche Informationen. Auf diese Weise können Beziehungen zerstört werden.

Der Hysteriker ist auch ein Intrigant. Für den Hysterischen geht es jedoch nur darum, selbst irgendeine Bedeutung zu haben. Er will die Leute überhaupt nicht streiten. Aber auf diese Weise verwechselt er die Menschen in ihrer Innen- und Außenwelt. Es gibt ein Bild, das dies gut zeigt: Wenn man auf einen See schaut, in dem sich die Sonne spiegelt und unter dem Einfluss des Windes kleine Wellen auftauchen, dann erscheint und verschwindet dort Blendung. So groß ist die Hysterie: Sie flammt auf, verschwindet – und nichts bleibt.

V

Schaut man sich das in tieferen Tiefen an, findet man zwei Linien, die direkt durchgehen. Sie sind die Grundlage für Manipulation und Dissoziation beim hysterischen Menschen.

1) Der Hysteriker dürstet nach Freiheit, er will an nichts hängen. Und so hat er keine Beziehung, er ist aus der Beziehung

2) Er kennt keine Grenzen. Er hält sich an keine Grenzen. Beides gibt ihm ein Gefühl von Freiheit, ein Gefühl von Freiheit

Ich parke mein Auto wo ich will, esse was ich will, ohne die Grenzen zu kennen, übertreibe - so wie ich will. Es gibt nichts, was mich einschränkt, mich einschränkt – das erlaube ich nicht. "Das ist Freiheit, nicht wahr?" Und wenn ich mich nicht an eine Beziehung gebunden fühle, dann bin ich auch frei. Ich muss nicht treu sein, denn Treue ist auch eine Einschränkung, ein Verlust der Freiheit.

Der Hysteriker fühlt, dass er Freiheit braucht, er kann ohne Freiheit nicht bestehen. Er fühlt etwas Wichtiges, macht aber gleichzeitig einen Fehler: Es ist richtig, dass ein Mensch seinem Wesen nach wirklich Freiheit hat, jeder Mensch ist grundsätzlich frei, er kann Entscheidungen treffen. Aber die Freiheit des Hysterischen betrifft nur einen Teil dieser Freiheit. Die menschliche Freiheit hat zwei Pole: von etwas frei sein, aber man kann auch für etwas frei sein. Es ist wichtig, dass wir frei von neurotischen Obsessionen sind - damit wir dieses Wesen frei leben können, es nutzen, damit wir uns für etwas hingeben können - aber dadurch hängen wir wieder an etwas, und der Hysteriker will nicht anhängen… Der Hysteriker weiß nicht, was es heißt, für etwas frei zu sein – er will frei sein von etwas. Er weiß nicht einmal, wie man Freiheit für etwas lebt, weil er sich selbst nicht hat.

Ein solches Leben ist mit einem sehr unangenehmen Gefühl verbunden - einem Gefühl des Verlorenseins. Wutanfälle fühlen sich in dieser Welt verloren. Sie sind nicht befestigt, sie sind distanziert. Sie leiden darunter, dass etwas nicht stimmt, was sein könnte. Von hysterischen Patienten höre ich oft genau diesen Satz: "So etwas kann nicht sein." Fragile Fantasien kommen, irgendeine Art von Träumen. Diese Formulierung zeigt, dass es schwer zu begreifen ist, es kann sich nicht selbst begreifen.

Bei dieser Suche nach Freiheit versucht der hysterische Mensch, die Grenzen zu überschreiten. Wenn ihm andere Grenzen setzen, versucht er, sie zu überwinden. Manchmal kann er sehr süß, angenehm sein und dann - sehr grausam, unsensibel, einen anderen "überfahren". Nehmen wir an, eine Mutter kann im Beisein von Gästen laut zu ihrer Tochter sagen: "Guck nicht so dumm." Und die Tochter hat Angst, aber ihre Mutter bemerkt es nicht einmal. Es übt Druck aus, es tut weh, es macht den Leuten Angst. Das Ich meiner Tochter kann unter solchen Bedingungen nicht gebildet werden, es wird nicht einmal verlangt. Aber die Mutter hat keine eigenen - sie hat nur Impulse, die man sehen und beachten muss. Dabei werden alle möglichen Werkzeuge verwendet.

VI

Wir haben gerade viele negative Dinge über Hysterie gesagt. Und vielleicht hat einer von uns dabei etwas in sich entdeckt. Nun möchte ich uns das Bild der Hysterie näher bringen und es sozusagen ein wenig mit uns verbinden.

Einige Elemente sind wahrscheinlich jedem bekannt. Es gibt Erscheinungen, die noch keine Hysterie sind, aber schon in diese Richtung weisen. Zum Beispiel gilt es als gesund und normal, wenn ein Mensch auf sich selbst aufpasst, auf sich selbst achtet. Wir brauchen es bis zu einem gewissen Grad. Wir brauchen gepflegte Kleidung, sauberes Haar, um in der Gesellschaft geschätzt und akzeptiert zu werden. Aber wenn Mode extrem wichtig wird, wenn jemand zuerst auf sich selbst schaut oder zuerst vom Teller beißt, dann wird gesunde Selbstfürsorge egoistisch und hysterisch.

Der Hysteriker ist immer egoistisch. Es stimmt, er kann es verbergen. Zum Beispiel befinden wir uns jetzt innerhalb der Mauern der Russisch-Orthodoxen Universität, wo möglicherweise Altruismus gefordert wird. Dann kann der Hysteriker die Maske eines Altruisten aufsetzen und sich so verhalten - solange es geschätzt wird. Aber im Prinzip verbirgt sich dahinter immer noch Egoismus. Egoismus ist keine Charakterschwäche, sondern eine psychische Katastrophe. Er hat sich selbst nicht, aber er braucht sich selbst, und alles soll sich um ihn drehen. Auf diese Weise hofft er, ein Paar Strohhalme zu finden, an denen er greifen kann.

Welche anderen Manifestationen können als gesund und ungesund angesehen werden? Viele Menschen sind extrovertiert, und sie sind gut im Kontakt. Aber wenn es anfängt zu dominieren, wenn die Person nur extrovertiert ist, wird sie hysterisch. Es ist gut, wenn wir spontan sein können – es belebt die Kommunikation. Aber wenn die Impulse ständig erlebt werden, wenn ein Mensch nur spontan lebt, wenn er Ordnung oder Strukturen nicht erkennt, dann wird dieser menschliche Charakterzug bereits zu einer hysterischen Pathologie. Dies ist ein Geschenk, wenn ein Mensch schnell ist, schnell reagieren kann, wenn er immer in der Gegenwart des Geistes ist, aber wenn diese Geschwindigkeit in Ungeduld umschlägt, wenn er auf einen anderen drängt, ist dies ein Zeichen von Hysterie. Es gibt also eine Reihe von Eigenschaften, die jedem von uns innewohnen und wir schätzen sie, aber wenn sie einseitig gelebt werden, wenn sie übertrieben werden, dann ist dies bereits eine Bewegung in Richtung Hysterie.

Wenn die Hysterie einen krankhaften Charakter annimmt, wenn sie schon den Charakter einer Neurose hat, wenn sie das Bewusstsein betrifft, ist die Hysterie gleichsam vorhanden, aber nicht ganz - Freud hat dies als "schöne Gleichgültigkeit" bezeichnet. Bei schweren hysterischen Störungen kann ein Dämmerzustand auftreten.

Eine weitere große Gruppe von Störungen sind körperliche Störungen. Hysterie kann fast alle Krankheiten nachahmen. Hier manifestiert die Seele eine unglaubliche Stärke: Dies sind Sinnesstörungen, motorische Störungen, Lähmungen, verschiedene innere Krankheiten, natürlich emotionale Labilität.

Bei der hysterischen Neurose pendelt der Mensch immer zwischen Schwarz und Weiß, zwischen „zu viel“und „zu wenig“. Zum Beispiel können Gefühle eines Wutanfalls völlig kalt wie Eis sein. Es ist unglaublich, wie hartherzig er sein kann. Aber in der nächsten Minute können seine Gefühle übertrieben sein: "Mein lieber Freund, wie lange habe ich dich schon gesehen!" Und jeder merkt, dass dies nicht der Situation entspricht: Gerade war es wenig, und es ist viel. Dies spiegelt sich in vielen Verhaltensmustern wider. Hysterische Menschen haben zu wenige Beziehungen, zu wenige Bindungen, aber sie brauchen ständig Beziehungen.

Bei der hysterischen Neurose pendelt der Mensch immer zwischen Schwarz und Weiß, zwischen „zu viel“und „zu wenig“. Zum Beispiel können Gefühle eines Wutanfalls völlig kalt wie Eis sein. Es ist unglaublich, wie hartherzig er sein kann. Aber in der nächsten Minute können seine Gefühle übertrieben sein: "Mein lieber Freund, wie lange habe ich dich schon gesehen!" Und jeder merkt, dass dies nicht der Situation entspricht: Gerade war es wenig, und es ist viel. Dies spiegelt sich in vielen Verhaltensmustern wider. Hysterische Menschen haben zu wenige Beziehungen, zu wenige Bindungen, aber sie brauchen ständig Beziehungen.

Diese Störung ist sehr instabil: Aufgrund des Fehlens der Mitte teilt sich das Leben der Hysteriker in zwei Teile. Hier gibt es zwei Pole, und es gibt immer ein dissoziatives Element. Die Mitte kann diese beiden Extreme verbinden, aber wenn die Mitte fehlt, bleiben nur die Extreme: "Entweder du liebst mich oder du hasst mich", "Entweder bist du für mich oder du bist gegen mich." Auch Schwarz-Weiß-Denken oder Idealisieren ist spaltend.

Ein Beispiel für dissoziatives Denken bei einem Hysteriker. Einer meiner Patienten sagte bei unserem ersten Treffen über seine Großmutter: "Sie war ein toller Mensch, unglaublich schön." Nach ein paar Treffen stellte sich heraus, dass diese Großmutter sehr psychisch krank war und unter schweren Phobien litt. Er litt ihren Enkel und die ganze Familie. Das heißt, es ist ein Bild voller Leiden. Es ist hysterisch. Natürlich ist so ein Kranker in gewisser Weise interessant. Aber der Enkel verstand nicht ganz, was mit seiner Großmutter geschah, da er das Negative abspaltete. Und als er zur Therapie kam, und es ihm wichtig war, einen guten Eindruck zu hinterlassen, wickelte er es so ein, dass sie eine unglaubliche Person war.

Für einen Hysterischen haben Beziehungen zu anderen Menschen die Bedeutung eines Ersatzes, eines Ersatzes für das eigene Ich. Er findet nicht in sich selbst, aber wenn er andere sieht, sieht er in ihnen das Persönliche. Er braucht Persönliches. So klammert er sich irgendwie an die Person des anderen, um sich ein wenig so persönlich zu fühlen. Es funktioniert nach folgendem Algorithmus: Ich sage dir jetzt etwas, und wenn du etwas fühlst und ich es in deinem Gesicht sehe, dann erlebe ich die gleichen Emotionen. Das heißt, sie brauchen die Erfahrungen einer anderen Person, um das Fehlen ihrer eigenen Erfahrung ersetzen zu können.

Der Hysteriker sagt: Ohne dich ist alles in mir tot. Neben dir spüre ich selbst etwas - nämlich wenn ich den Eindruck sehe, den das, was ich sage, auf dich macht. Wenn ich das alleine habe, werde ich nichts fühlen. Wenn du es fühlst, dann fühle ich es auch. Hysterischen Leuten passiert es, dass sie sagen können: Meine Mitte bist du.

Es ist nicht ein Treffen, dies sollte nicht mit einem Treffen verwechselt werden. Der andere kann niemals meine Mitte sein. Dies bringt zunächst Leid und führt nicht zur Befreiung. So werden Beziehungen zum Werkzeug, mit Beziehungen sind hohe Erwartungen verbunden. Und das Hysterische macht den anderen gewissermaßen zum Opfer.

Der Hysteriker lebt also im Äußeren. Und so tut er alles, um zu beeindrucken. Der Inhalt ist ihm nicht wichtig, der Eindruck, den er auf andere macht, ist ihm wichtig. Am liebsten mag er es, wenn mehr als eine Person in der Nähe ist, denn dann kann zu viel Intimität entstehen – und er hat Angst vor echter Intimität. Hier geht es nicht um Sexualität, sondern um echte Intimität: Wenn du ihm „Ich liebe dich“sagst und ihm in die Augen schaust, ist er hilflos. Er versucht, viele Menschen zu beeindrucken und zu beeinflussen. Er braucht ein Publikum. Und durch sein Verhalten macht er auch seinen Partner oder seine Familie zu einer Öffentlichkeit. Und vor dem Publikum hat er Distanz. Das Publikum soll applaudieren, hinschauen, aber nicht zu nahe kommen, nicht auf die Bühne gehen.

Dieser äußere Einfluß wird zum Lebensinhalt des Hysterischen. Und das macht sein Verhalten sehr oberflächlich. Hysterie ist ein Leben im Freien, es ist ein Leben wie das Leben eines Chamäleons. Er passt sich ständig der Umgebung an, in der er sich befindet. Er steht unter dem Einfluss vorübergehender Veränderungen. Ende des 19. Jahrhunderts wurde es allgemein anerkannt, wenn eine zerbrechliche Dame ohnmächtig wurde. Dann wurde es akzeptiert, oft stellte sich heraus, dass die Damen auf dem Ball nach einer Stunde ohnmächtig wurden. Dies wurde natürlich durch das Vorhandensein eines Korsetts erleichtert. Zu diesem Anlass hatte jeder Mann eine Flasche Riechsalz in der Tasche, um die Dame zur Besinnung zu bringen. Der tapfere Mann hob die fallende Frau auf und half ihr, zur Besinnung zu kommen. Sie öffnete die Augen und sah ihn über ihrem Gesicht. Das war eine Form von Spiel und guter Form.

Heute kann sich niemand eine solche Situation vorstellen. Heute macht das keine Frau mehr, denn wenn heute jemand ohnmächtig wird, wird ein Krankenwagen gerufen und ins Krankenhaus gebracht. In was für einer nüchternen Zeit leben wir! Das Grundgefühl der Hysterie sitzt tief in mir: Ich liege falsch, ich liege falsch. So wie ich bin, sollte ich nicht sein.

Vii

Ich möchte zum tiefsten Punkt des Ursprungs der Hysterie kommen. Und dann werden wir uns die grundlegenden Wege ansehen, wie man mit einer hysterischen Person umgeht.

Hysterie entsteht psychodynamisch durch drei Erfahrungsbereiche, die kollektiv zu einer größeren Störung führen. Die Hauptstörung besteht darin, dass die hysterische Person starke Schmerzen hat. Wir sagten, dass es im innersten Kreis des Hysterischen weder den Kreml noch die Kathedrale gibt, da ist nichts. Und jetzt ist dieses Nichts Schmerzanästhesie. Und tatsächlich gibt es unter dem Deckmantel des Nichts einen unerträglichen Schmerz, der dissoziiert wurde. Und so wird es nicht gefühlt. Und da der Schmerz nicht gespürt wird, spüre ich auch nichts anderes. Denn Gefühle, Empfindungen sind gelähmt. Und dieser Schmerz entsteht einerseits durch die Erfahrung von Zwang und Druck: wenn man ein Außenseiter ist, wenn man verspottet wird, wenn man im Gefängnis sitzt, wenn man in einem kleinen Dorf aufwächst, in dem sich alle gegenseitig beobachten, es mag sich anfühlen, als könnte ich mich nicht entwickeln, ich kann mich nicht öffnen. Aber ich kann auch verkrampft werden unter dem Einfluss meiner eigenen Ambitionen, Wünsche, meiner Vorstellung davon, was ich sein sollte.

Die zweite ist, dass Schmerz unter dem Einfluss von Verletzungen seiner eigenen Grenzen entsteht. Wenn ein Mensch seine eigenen umgeht - durch Verführung, durch Gewalt, treten solche Momente oft im Rahmen des sexuellen Missbrauchs auf. Wenn Intimität funktional genutzt wird, tut sie auch weh, verletzt. Und Sexualität ist etwas Intimes. Daher haben hysterische Menschen eine enorme Angst vor Schmerzen. Im Allgemeinen vertragen sie Schmerzen sehr schlecht.

Und der dritte Grund, der zu diesem Schmerz führt, ist die Erfahrung großer Einsamkeit. Und die schmerzlichste Einsamkeit ist die Einsamkeit durch Verlassenheit. Als wir verlassen wurden, machen wir uns Sorgen: Jemand wurde und er ging. Und Kinder beziehen das auf sich selbst. Wegen mir sind meine Mutter oder mein Vater gegangen. Es ist ein sehr schmerzhaftes Gefühl des Verlassenwerdens oder Verlassenwerdens. Dies ist eine der Hauptursachen für diese Schmerzen. Daher haben sie immer Angst, abgelehnt zu werden. Das heißt, in der Mitte ist dieser tiefe Schmerz. Dieser Schmerz führt dazu, dass ich nicht an mir festhalten kann, um bei mir zu sein. Wenn du hysterisch "Ich liebe dich" sagst, wird er verkrampft, er beginnt Schmerzen zu empfinden. Und die bewältigende Abwehrreaktion beginnt zu wirken, denn dieser große Schmerz absorbiert ihn vollständig, bedeckt ihn und er kann ihn nicht halten. Es könnte ihn zerstören. Er hat keine Voraussetzungen in Form von Ich-Strukturen, so dass er damit auskommen könnte.

Ein hysterischer Mensch braucht Hilfe von außen. Er braucht jemanden, der ihn begleitet, der sich nicht verführen lässt, sondern bei ihm bleibt. Und er wird versuchen, die Hysterie ernst zu nehmen.

VIII

Wir kommen zum letzten Punkt des Abends. Wie geht man am besten mit einer hysterischen Person um? Dies sind gleichzeitig die Prinzipien der Behandlung und Arbeit mit einem solchen Patienten.

Hauptsache man nimmt es ernst. Ihn treffen. Aber das ist sehr einfach zu sagen, aber in Wirklichkeit ist es schwierig. Und warum? Denn er ist wirklich unsichtbar. Ich kann dieses "Scheinen" von ihm nicht ernst nehmen. Daher kann ich mich nicht einmal darauf verlassen, dass eine hysterische Person ihm folgt. Wenn ich das tue, wird er mich mit unglaublicher Geschicklichkeit missbrauchen. Oder es wird sehr eng für ihn, und er geht. Wie kann ich ihn ernst nehmen? Er passt zum Theater, er ist nicht echt, er übertreibt alles, er ist übertrieben. Wenn ich ihm sage: „Sei nicht so hysterisch“, tut es ihm weh. Es hilft ihm nicht, wenn ich mit ihm spiele.

Ich muss eine Haltung entwickeln: "Du hast das Recht, so zu sein, wie du bist, du sollst nicht anders sein, und ich nehme dich ernst, während ich mich selbst ernst nehme." Nur wenn ich mich selbst ernst nehme, kann ich irgendwie verstehen, wo der Hysterische sitzt.

Als Therapeut frage ich mich: Worum geht es mir jetzt? Der Hysteriker ist wie eine Fahne, er wird von mir geführt. Was ist mir jetzt wichtig? Was möchte ich sagen? Was ist das Richtige für mich? Sieh dich an. Sie könnten denken, dass dies Egoismus ist, aber das ist es nicht. Seine Mitte bin ich. Wenn ich mich gut betrachte, wenn ich authentisch bin und wenn ich ihn treffe, dann biete ich ihm etwas an, was er braucht. Das strebt er an. Aber wenn ich anfange, über mich selbst zu sprechen, wird er Theater spielen. Er wird mich nicht ernst nehmen. Vielleicht tut er mir weh. Und das muss ausgehalten werden. Wahrscheinlich ist es im Privatleben zu schwer zu ertragen. In einer therapeutischen Beziehung gilt es, lückenlos auszuhalten. Und das ist eine sehr hohe Anforderung an einen Therapeuten. Im Privatleben kann es vorkommen, dass ich auch sehr heftig reagiere. Aber wenn ich merke, dass ich heftig reagiert habe, dann kann ich die Authentizität wieder herstellen, indem ich ihm sage: "Es tut mir leid, ich habe dir gestern Abend etwas Unangenehmes gesagt … ich habe es nicht so gemeint." Das heißt, ich werde mich entschuldigen und mich so zeigen, wie ich wirklich bin. Die Hysteriker werden das gut verstehen, sie können gut damit umgehen.

Es ist sehr wichtig, einer Hysterie zu begegnen, die am haltbarsten, stabilsten ist, Beständigkeit und Zuverlässigkeit zeigt. Es ist wichtig, sich auf eine Art von Struktur zu einigen. Es ist wichtig, das Unangenehme mit ihm zu ertragen. Werden Sie nicht ungeduldig, verstecken Sie das Unangenehme nicht unter dem Teppich, sondern sprechen Sie über Probleme oder Unzufriedenheit und versuchen Sie, ruhig zu bleiben. In der Therapie bauen wir das sehr ernsthaft auf.

Der Hysteriker ist natürlich ständig unzufrieden, weil er sich selbst nicht hat. Er weiß nicht, was Fülle, Erfüllung ist. In der Therapie erarbeiten wir, was er heute kann, damit er sich zum Beispiel abends zufrieden fühlt.

Wenn ich als Familienmitglied mit einem Hysterischen lebe, dann werde ich auch seinen ganzen Unmut mit ihm spüren. Ich helfe ihm, wenn ich sage: „Weißt du, wenn wir so reden, wird es mir unangenehm. Darüber möchte ich mit Ihnen sprechen." Und dann wird große Kunst an diesem Thema festhalten. Er wird immer wieder abgelenkt sein, weggehen. Er wechselt das Thema - das ist seine "Freiheit von". Sie tun es so geschickt und gekonnt, dass man es zunächst gar nicht bemerkt. Und obwohl ich jedes seiner Worte verstehe, verstehe ich nichts anderes. Und in einer Minute merke ich vielleicht, dass meine Aufmerksamkeit irgendwo wegschwebt und ich schon an etwas anderes denke. Und dann gewann die Hysterie. "Schau, aber sieh mich nicht an." Und vielleicht werden Sie sogar müde, wenn Sie es hören. Wenn wir müde werden, wissen wir, dass wir zu inaktiv waren, ich war nicht der Anführer, ich selbst war zu wenig präsent. Er braucht mein Ich, um dich einigermaßen zu erschaffen.

Wenn man mit einem Hysteriker arbeitet, sollte man sehr tief in die Arbeit mit einer Biografie gehen. Sie müssen fragen, was er über sich selbst denkt. Es geht um inneren Wert und was ihn seines inneren Wertes beraubt hat. Und über den Schmerz. Dass er verlassen wurde, verlassen. Über Verletzungen, Beleidigungen, Druck. Hier braucht er einen anderen, der sich langsam, allmählich, sanft in einer Spirale bewegt, sich ihm nähert, zu diesem Zentrum, in dem ich mich befinde, aber das kann ich nicht fühlen, spüren, weil dort ein drohender Schmerz ist.

Ein Treffen mit einer hysterischen Person kann uns helfen, unsere eigene Mitte besser zu entwickeln, dank dessen können wir sie besser leben, besser zeigen. Wir können es mit anderen teilen. Einen Wutanfall zu erleiden ist eine große Herausforderung für uns. Und wir können beide mit diesem Leiden wachsen.

Nun, nach diesem Vortrag wünsche ich Ihnen und uns allen, dass wir das Hysterische nicht ablehnen, sondern mehr Verständnis für die Hysterie haben, damit wir auch unsere eigenen Züge besser erkennen, besser sehen und akzeptieren können. Denn dahinter steckt Schmerz. Und dieser Schmerz will gehört werden, er sucht Erlösung. Und zumindest ein wenig kann es jeder an sich selbst und an anderen tun. Gemeinsam können wir hier Fortschritte machen. Ich wünsche Ihnen, dass Sie Erfolg haben werden.