Sexualität In Einem Paar. Männlich Und Weiblich

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Sexualität In Einem Paar. Männlich Und Weiblich
Anonim

(Bericht gelesen im Forum "Men's Longevity and Health" am 25.02.2015)

Die menschliche Sexualität ist von Natur aus traumatisch

Warum beginne ich meine Rede mit diesen Worten? Denn sobald wir „Mann“, „Frau“, „Paar“sagen, fallen wir sofort ins Reich des Sexuellen. Aber heute entwickelt sich der gesellschaftliche und technische Fortschritt, der die Narzissierung der Gesellschaft provoziert, so schnell, dass Psychoanalytiker von Zeit zu Zeit daran erinnern müssen, dass es überhaupt keinen Menschen gibt, sondern nur Männer und Frauen, die früher Jungen und Mädchen waren.

Unser Seelenleben wird von den ersten Augenblicken an als Konflikt erlebt, der aus der Kollision der inneren Triebwelt mit den hemmenden Kräften der äußeren Welt entsteht. Auf der Suche nach Liebe und Befriedigung öffnet das Baby das „Brust-Universum“. „Das Erste nach Gott ist die Brust der Mutter“, sagt ein bekanntes Sprichwort.

Allmählich wird Wissen über das „Andere“als ein vom Selbst getrenntes Objekt erworben, das aus Frustration, Wut und der primären Form der Depression entsteht, die jedes Kind in Bezug auf das ursprüngliche Objekt der Liebe und Begierde – die Mutter – erfährt. Die Glückseligkeit, nach der sich jeder von uns so sehnt, die aber im Laufe seiner Entwicklung verliert, bleibt für immer ein unbewusster und manchmal ein bewusster Wunsch, den Unterschied zwischen dem Selbst und dem „Anderen“in all seinen Dimensionen zu zerstören und auszulöschen.

Daher ist es nicht verwunderlich, dass wir im Verlauf der analytischen Behandlung Spuren dessen entdecken, was man wohl „archaische Sexualität“nennen könnte, die untrennbar von Libido und Mortido geprägt ist – Liebe ist von Hass nicht zu unterscheiden. Die von dieser Dichotomie ausgehende Spannung mit ihrem depressiven Potential zwingt zu einer ewigen Suche nach ihrer Auflösung und stellt in der Tat ein vitales, allgegenwärtiges Substrat für alle Formen erwachsener Liebe und Sexualität dar.

Der Entdeckung des Unterschieds zwischen dem Selbst und dem anderen folgt eine ebenso traumatische Entdeckung des Unterschieds zwischen den Geschlechtern. Und heute wissen wir, dass er zum ersten Mal nicht während des ödipalen Konflikts (der für jedes Geschlecht seine eigene Spezifität hat) auftritt, wie Freud glaubte, sondern lange vor dieser sogenannten klassischen Phase. Das Realitätsprinzip existiert zunächst, und daher erweckt die Tatsache des Unterschieds bereits Angst, lange bevor das Kind mit den störenden Konflikten der Ödipusphase zu kämpfen beginnt.

Ein Individuum, sei es ein Mann oder eine Frau, geht einen schwierigen Weg, auf dem er neben den universellen, jedem Menschen innewohnenden Schwierigkeiten - der Angst vor Weiblichkeit und Männlichkeit, den Wechselfällen bewusster und unbewusster Identifikationen - mit einer Realität konfrontiert wird, deren Ereignisse oft zu Recht und manchmal zu Unrecht als traumatisch empfunden werden und die Beherrschung ihrer sexuellen Rolle unauslöschlich prägen. Am Ende müssen alle Kinder akzeptieren, dass sie nie gleichzeitig Mann und Frau sein werden und für immer nur die Hälfte der sexuellen Konstellation bleiben.

Die anfängliche Anwesenheit des Elternpaares - Vater und Mutter als primäre Identifikationsobjekte erleichtern den Weg zur Akzeptanz ihres Körpers, zu anatomischen und geschlechtsspezifischen Unterschieden der Geschlechter und zur Entwicklung einer reifen Sexualität. Die Abwesenheit eines Elternteils führt unweigerlich zu Schwierigkeiten bei der Entwicklung der Geschlechtsidentität und der Beherrschung der sexuellen Rolle des Kindes.

In der Außen- und Innenpsychologie legen Forscher der Probleme der Entwicklung und Bildung der Geschlechtsidentität großen Wert auf das ausreichende Vorhandensein männlicher und weiblicher Merkmale in der Persönlichkeitsstruktur - die Bildung der mentalen Androgynität. Es versteht sich, dass ihre erfolgreiche Integration in die Persönlichkeitsstruktur jedes Einzelnen, basierend auf biologischer und geistiger Bisexualität, zu einer erfolgreicheren Umsetzung der sexuellen Rolle, einer guten sozialen Anpassung und einer größeren Lebensfreude führt.

Mit dem Wandel gesellschaftlicher Stereotype, die sich rasch von traditionellen Geschlechterrollen entfernen, werden sowohl an Frauen als auch an Männer immer mehr Anforderungen und Erwartungen gestellt. Wir können sagen, dass das Ideal der Moderne darin besteht, ein mutiger, aber gleichzeitig sanfter und aufmerksamer Mann und eine unabhängige, aber gleichzeitig weibliche Frau zu werden. Somit zwingt das moderne Leben sowohl den Mann als auch die Frau dazu, sowohl die weiblichen als auch die männlichen Aspekte ihrer Geschlechtsidentität zu erforschen und zu nutzen.

Traditionell werden weibliche Eigenschaften als Unterwürfigkeit, Nachgiebigkeit, Ängstlichkeit, Genauigkeit, Passivität und Emotionalität betrachtet.

Traditionell männlich - Aktivität, Durchsetzungsvermögen, Entschlossenheit, Ehrgeiz, ein höherer Grad an Aggression im Vergleich zu Frauen.

Ein Paar - ein Mann und eine Frau, die unterschiedliche Perioden ihres Daseins durchlaufen, hat umso mehr Chancen auf ein harmonisches Leben, je flexibler jeder von ihnen die Eigenschaften seines eigenen und des anderen Geschlechts nutzen kann, um sowohl intrapsychische als auch Aufgaben des wirklichen Lebens.

Was die psychoanalytischen Studien über die Wechselfälle von jedem von uns angeht, der das gleiche Geschlecht annimmt, gehen Psychoanalytiker etwas tiefer und berühren die unbewussten Aspekte dieses Prozesses.

Freud ging bereits zu Beginn seines Weges davon aus, dass es ohne Würdigung der Bisexualität schwierig und sogar unmöglich ist, die sexuellen Manifestationen von Männern und Frauen zu verstehen. Dieses Konzept lässt sich zumindest unter drei Gesichtspunkten erklären: biologisch (männlich und weiblich sind durch somatische, körperliche Unterschiede gekennzeichnet); psychologisch (männlich und weiblich als Analogon von "Aktivität" und "Passivität"); soziologisch (Beobachtungen an realen Männern und Frauen zeigen, dass es weder biologisch noch psychologisch reine Männlichkeit oder Weiblichkeit gibt, jede Persönlichkeit hat eine Mischung ihrer biologischen Eigenschaften mit den biologischen Eigenschaften des anderen Geschlechts und eine Kombination aus Aktivität und Passivität).

Freuds Entdeckungen über die Bedeutung der menschlichen Sexualität sowohl in der Kindheit als auch im Erwachsenenalter sind mittlerweile über hundert Jahre alt. Aber nicht einmal das war hauptsächlich der revolutionäre Charakter seiner Entdeckung der unbewussten und infantilen Sexualität, sondern dass die Ätiologie der in der Psychoanalyse aufgeworfenen Fragen immer sexueller Natur ist. Es ist interessant, daran zu erinnern, dass Freud die ersten Erkenntnisse, die ihn zum Verständnis des Unbewussten führten, den Frauen zu verdanken hat. Seine weiblichen Patienten waren die Quelle seiner Inspiration.

Es ist ebenso bemerkenswert, dass er zu seiner Zeit und in seinem Alter den Frauen wirklich zuhörte und alles, was sie sagten, für wichtig und wichtig hielt. In Freuds phallozentrischer Ära war eine solche Empfänglichkeit an sich revolutionär. Von all denen, die sich eingehender mit der Funktionsweise des menschlichen Bewusstseins befassten, war er der Erste, der sich ernsthaft und wissenschaftlich für die weibliche Sexualität interessierte. Offensichtlich war er fasziniert von dem Geheimnis der Weiblichkeit und dem weiblichen Geschlecht selbst (eine Eigenschaft, die er mit Männern aller Jahrhunderte teilte).

Freud fürchtete aber auch das Objekt seiner Faszination. Seine Metaphern enthüllen immer wieder intrapsychische Vorstellungen von weiblichen Genitalien als bedrohliche Leere, Abwesenheit, verdunkelter und unruhiger Kontinent, auf dem man nicht sehen kann, was passiert. Er bestand auch darauf, dass er die Fortschritte in seiner Forschungslinie seinem Wissen über die männliche Sexualität verdankte. Die Vorstellung, dass ein Junge auch auf die Vagina eines Mädchens und ihre Fähigkeit, Kinder zu bekommen, eifersüchtig sein würde und dass sie sich gerade deshalb zu Männern hingezogen fühlen würde, weil sie keinen Penis hatte, kam, soweit bekannt, nicht einmal Freud in den Sinn.

Aber es war Freud mit seiner typischen Ehrlichkeit, der zuerst seine tiefe Unzufriedenheit und Unsicherheit über seine Theorien über Frauen und die Natur ihrer psychosexuellen Entwicklung zum Ausdruck brachte.

Tatsächlich wartete er bis 1931, um Weibliche Sexualität zu veröffentlichen, seinen ersten Artikel zu diesem Thema. Er war damals fünfundsiebzig Jahre alt. Vielleicht glaubte er, dass es in diesem Lebensabschnitt schon weniger Anlass zur Angst vor einer Frau, ihrem sexuellen Rätsel und der Veröffentlichung seiner Theorien über sie gab.

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Französische Psychoanalytiker, die sich seit langem mit Genderfragen beschäftigen (Société Psychanalytique de Paris wurde 1926 gegründet), und darunter so berühmte Namen wie Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postulieren, dass männlich und weiblich existieren nicht und können nicht unabhängig voneinander bestimmt werden. Das Männliche und das Weibliche sind Gegensätze, deren gegensätzliche und komplementäre Pole, zwischen denen eine ständige Spannung besteht, die Dimension der Verwirklichung der reifen Sexualität bestimmen. Joyce McDougall sagt: „Penis und Vagina ergänzen sich. Ohne Vagina wird der Penis zu einem grausamen Instrument, das alles um sich herum vergewaltigt, zerstört und verstümmelt, und die Vagina, die nicht durch einen Penis ergänzt wird, wird zu einem zunehmend verschlingenden und verzehrenden schwarzen Loch.

Von Freud, der argumentierte, dass ein kleines Mädchen ein kastrierter Junge sei, bis heute ist für beide Geschlechter das „andere Geschlecht“weiblich. "Feminin" steht hier im Gegensatz zu "mütterlich". Es geht um die weibliche erotische Fähigkeit, Freude und Lust am sexuellen Akt zu erleben. Der am meisten verdrängte Teil für beide Geschlechter ist die "weibliche Erotik" - ein Raum, in dem sich Seelen und Körper gleichzeitig vermischen, Grenzen verloren gehen (was bei Subjekten beiderlei Geschlechts viele Ängste verursacht), aber auch gleichzeitig der Unterschied zwischen Mann und Frau wird erlernt - der Unterschied zwischen den Geschlechtern.

Schwierigkeiten, das Weibliche an sich zu akzeptieren, haben nicht nur Männer, sondern auch Frauen. Beide haben ihre eigenen Gründe dafür. Das Bedürfnis, sich von der allmächtigen und verschlingenden Mutter zu befreien, provoziert bei Männern die Angst vor dem Weiblichen, das in ihrem Bewusstsein verwirrt und unbewusst mit dem Mütterlichen vermischt ist. Von hier aus kommen tiefe Phantasien der Absorption, des Verschwindens in der mütterlichen Höhle, die Hass auf die Mutter-Frau provozieren, auf klinischer Ebene manifestiert sich dies in der Unfähigkeit, eine Erektion zu haben, vorzeitige Ejakulation.

Für beide Geschlechter im Jugendalter ist die große Entdeckung die Existenz der Vagina. Nicht, weil Mädchen die Tatsache ignorieren, dass sie einen Hohlraum haben, oder weil ihnen die Sinneswahrnehmung ihres Innenraums fehlt, geweckt durch Ödipusstörungen; aber gleichzeitig gibt es auf der anderen Seite archaische Spuren der Verschmelzung mit dem Körper der Mutter und der Verführung durch die Mutter in der symbiotischen Periode. Der wirkliche erotische Erwerb der Vagina, die Entdeckung der tiefen Erogenitalität dieses weiblichen Organs, kann inzwischen nur noch in der sexuellen Lustbeziehung erfolgen. Frauen sagen nichts über ihr Vergnügen, weil es unaussprechlich, nicht darstellbar und vielleicht zu intensiv ist. In gewisser Weise ist der weibliche Orgasmus also ein Mysterium.

Das andere Geschlecht, egal ob Mann oder Frau, ist immer weiblich. Denn das Phallische ist für alle gleich. Bisher ist in manchen Diskussionen zu hören, dass das "Männliche" darauf besteht, in das "Phallische" assimiliert zu werden, ohne Rücksicht darauf, dass das "Phallische" ein Antagonismus des "Männlichen" ist!

Ein phallisches, narzisstisches Wesen kann sich nur mit einem „kastrierten“Wesen paaren, und wie kann es fähig sein, sich nicht in Angst, Verachtung oder Hass vom „Weiblichen“abzuwenden?

Tatsächlich ist das Weibchen seit der Zeit Freuds, als die Definition des Weibchens vom Männchen abgestoßen wurde, nämlich aus dem Vorhandensein eines Penis – eines sichtbaren anatomischen Organs und damit einer klarer definierten Kastrationsangst – bis heute gekennzeichnet durch a Zeichen von Defekt und Mangel: Mangel an Penis, Mangel an spezifischer Libido, Mangel an adäquatem erotischen Objekt (Mutter, nicht Vater, weil die Mutter ihrem Sohn den Vorzug gibt), das Bedürfnis, die Klitoris zu "fehlen". Dazu kommt bekanntlich die relative Unzulänglichkeit des Über-Ichs, die Fähigkeit zur Sublimierung, woraus ein unbedeutender Beitrag zu Kultur und Zivilisation folgt. Die einzige Erfindung, zu der eine Frau angeblich fähig ist, ist das Weben nach dem Vorbild der Schamhaare, um "ihre ursprüngliche sexuelle Unzulänglichkeit zu verschleiern". Gott sei Dank gibt es heute Meinungen, dass die schöpferische Tätigkeit und Fruchtbarkeit der Menschen ihre Existenz ihrer Unfähigkeit verdankt, Kinder zu gebären.

Aber bei einem tieferen Studium der Unterschiede zwischen den Geschlechtern finden wir, dass Freud die Entwicklung der Psychosexualität durch drei binäre Gegensätze beschreibt: den Gegensatz "aktiv / passiv"; Alles-oder-Nichts-Opposition (phallisch / kastriert); und schließlich der Gegensatz von "Unterscheidung und Komplementarität" (männlich / weiblich), deren Bildung er während der Pubertät stellt. Und 1937 wird er diese letzte Opposition revidieren und einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der Sexualtheorie leisten - er wird die vierte Opposition definieren - "Bisexualität / Ablehnung der Weiblichkeit" bei beiden Geschlechtern. Hier erinnert man sich an die mittlerweile so populäre Metrosexualität als das Verschwimmen der Grenzen zwischen den Geschlechtern.

Es ist sehr wichtig, dass sich sowohl dieser Gegensatz „Bisexualität / Ablehnung der Weiblichkeit“als auch jeder seiner Pole für sich genommen auf die Verleugnung der Geschlechterdifferenzierung bezieht:

• Einerseits ist die Ablehnung der Weiblichkeit, ein erstaunliches "Rätsel", nach Freud, eine Ablehnung dessen, was in der Geschlechterdifferenzierung am fremdartigsten, in die anale oder phallische Logik am schwierigsten zu integrieren ist - das weibliche Geschlecht.

• Da andererseits psychische Bisexualität auf der Ebene der Identifikationen, insbesondere der Kreuzidentifikationen des Ödipuskonflikts, eine organisierende Rolle spielt, ist das Phantasma der Bisexualität eine Abwehr gegen die Entwicklung der Geschlechterdifferenzierung auf der Ebene der Genitalität und heterosexuelle Beziehungen.

Leider schafft das Erreichen der Geschlechterdifferenz keine Plattform der Stabilität und Sicherheit, und es wäre angebracht zu behaupten, dass das, was Freud das „Rätsel“nennt, die Differenzierung der Geschlechter ist – die Anerkennung von Unterschieden.

Wenn nach Simone de Beauvoir, "Eine Frau wird nicht geboren, sie wird", kann man auch sagen, dass weder "Weiblichkeit" noch "Männlichkeit" der genitalen Ebene selbst in der Pubertät bei den ersten sexuellen Beziehungen noch erreicht wurden, sondern eine unaufhörliche Eroberung mit einem ständigen libidinösen Ansturm sind.

Die Differenzierung des männlichen und weiblichen Geschlechts auf der Ebene des mentalen Apparates wird keineswegs durch körperliche Transformationen und nicht durch sexuelle Erregung in der Pubertät erzeugt. Teenager-Fantasien von ständiger Penetration bilden die Bühne. Aber es wird notwendig sein zu warten, wie eine Frau auf einen Liebhaber zum Vergnügen wartet, damit die genitale "Weiblichkeit" in ihrem Körper geweckt wurde - geweckt von einem Mann. Dann wird die wirkliche Erfahrung der sexuellen Differenzierung erscheinen, die Erschaffung von sowohl „Weiblichkeit“als auch „Männlichkeit“.

Doch die mächtigen libidinösen Impulse und das erotische Leben, die in der Essenz der menschlichen Sexualität verwurzelt sind und denen die Geschlechterdifferenz ihre Blütezeit verdankt, gibt es einen Feind. Dieser Feind nistet sich in neidischen Abwehrmechanismen ein, insbesondere in der, die wir "Fäkalisation" nennen, um sie von der "Analität" zu unterscheiden, die für die Organisation der "Ich"-Instanz so notwendig ist. Menschen mit Fäkalienabwehr erniedrigen Frauen und beleidigen das weibliche Geschlecht, was für sie ein Objekt der Verachtung und des Ekels ist. Diese Abwehrmechanismen "fäkalisieren" den Trieb und sein Objekt in perversen Praktiken. Dies sind Abwehrmechanismen, die das weibliche Geschlecht abwerten und auch den sexuellen Akt banalisieren und herabsetzen und ihn auf Konsumaktivitäten reduzieren.

Aber die erotische Attitüde verlangt, und die Verflechtung von Lebenstrieben mit Todestrieben verpflichtet! - so viel Gewalt und sogar Grausamkeit wie Begierde oder Zärtlichkeit. Wenn wir die aggressive Dimension und Abweichungen im sexuellen Akt ausmerzen, hat dies nachteilige, manchmal katastrophale Folgen für die Sexualität. Heute können wir einen Verlust des sexuellen Verlangens, eine Zunahme des Verlangens nach regressiver Sexualität, multiple Süchte und Reaktionen, Angst vor Entfallusisierung und eine Verschlimmerung der analen Abwehrkräfte beobachten. In unserer klinischen Erfahrung treffen wir auf Menschen, die an sexuellem Pragmatismus, Vaginismus, Mangel an sexuellen Beziehungen leiden. Wir haben eine übermäßige Tendenz, viele Phänomene nur unter dem Gesichtspunkt der Evolution der Moral zu betrachten, eine Evolution, die Frauen mehr Unabhängigkeit und sogar Macht verleiht, aber gleichzeitig Männer ihrer männlichen Privilegien und Macht beraubt.

Es ist daher wichtig, erneut auf die mentale Arbeit zu bestehen, die erforderlich ist, um Liebespaare und erotische Beziehungen zwischen Mann und Frau zu treffen und zu pflegen. Die Arbeit, die in unserem Handwerk Hunderte Male geleistet werden muss - wegen der Beständigkeit des schnellen libidinösen Wachstums und der Gewalt, die von den Abwehrkräften gegen das Selbst geleistet wird. Im Gegensatz zu der phallischen Logik, die durch die Kastrationsangst erzeugt wird und nur existiert, um das Weibliche zu leugnen, zu dominieren, zu zerstören oder ihm zu entfliehen, bildet sich das männlich-weibliche Paar in der Co-Kreation, in der Entdeckung des Weiblichen, das in Existenz gebracht werden kann nur durch die Eroberung und das Ziehen der analen Abwehrkräfte von einem Mann und von einer Frau - phallische Abwehrkräfte. Das Männliche in einem lustspendenden Liebhaber, wenn es ihm selbst gelungen ist, seine analen und phallischen Abwehrkräfte loszulassen, kann ihm erlauben, sein konstant schnelles libidinöses Wachstum zu dominieren und in den Körper der Frau zu tragen. Wenn dies geschieht, können Männer keine Angst mehr vor Frauen haben.

Aber warum gibt es eine Gewalt der Instinkte? Lassen Sie uns sagen: weil es einen weiblichen Skandal gibt, diesen Skandal - erotischer Masochismus - eine weibliche Bitte an einen Mann - eine Aufforderung zur Gewalt, einen Missbrauch der Macht des Herrn.

Er lässt das Ödipus-Mädchen phantasieren: "Papa gib mir Schmerzen, schlag mich, vergewaltige mich!" (wie die unterdrückte Fantasie von "Das Kind wird geschlagen", die Freud 1919 theoretisierte). Und die Geliebte sagt zu ihrem Geliebten: "Mach mit mir, was du willst, besitze mich, besiege mich!" Alles, was für das „Ich“und das „Über-Ich“unerträglich ist, kann genau das sein, was zum sexuellen Vergnügen beiträgt. Es ist der Preis, den sowohl Frau als auch Mann zahlen, um ihre Abwehrkräfte zu schwächen, bevor sie sich der Genitalität stellen.

Moderne Frauen wissen oder fühlen, dass ihre „weibliche Angst“mit Hilfe der Verwirklichung des „phallischen Typs“von Geld, Karriere und phallischer Allmacht nicht befriedigend gestillt oder gelöst werden kann. Sie wissen oder fühlen, dass von nun an nicht oder von einem Mann nicht begehrt zu werden, sie zurück zu der schmerzhaften Erfahrung der Geschlechtslosigkeit oder der Verleugnung des weiblichen Geschlechts führt, wodurch die Kindheitswunden kleiner Mädchen die angesichts der Wahrnehmungserfahrung gezwungen sind, sich phallisch zu organisieren, werden die Unterschiede zwischen den Geschlechtern lebendig. Hier liegt die weibliche Kastrationsangst.

Am Ende seines Lebens, im Jahr 1937, spricht Freud über die Charybdis des Todestriebes im Gegensatz zu Leben und Liebe und weist Scylla die Ablehnung des Weiblichen zu, das beiden Geschlechtern innewohnt. Es ist der Fels, an dem alle therapeutischen Bemühungen gebrochen werden. „Die Ablehnung des Weiblichen … ist Teil des großen Mysteriums der menschlichen Sexualität“, schreibt er in The Endless and Endless Analysis. Und bis heute müssen wir feststellen, dass diese "Ablehnung des weiblichen Geschlechts" ein allgemeines Gesetz menschlichen Verhaltens schafft und an seiner geistigen Entwicklung teilnimmt.

Freud postulierte eine "phallozentrische Theorie" der psychosexuellen Entwicklung - eine kindliche Sexualtheorie eines einzigen Geschlechts, des phallischen Penis. Diese Theorie schafft Abwehrtaktiken, die das Individuum davor schützen, den Unterschied zwischen den Geschlechtern und der Ödipus-Situation zu entdecken. Wir können sagen, dass viele Männer und Frauen es vorziehen, nicht zu wissen, dass sie nicht perfekt sind, um sich nicht ihren eigenen Grenzen und dem Bedürfnis nach etwas anderem zu stellen - um ihre reife, erwachsene Sexualität zu verwirklichen, die mit vielen Gefahren behaftet ist, aber Freude bereitet.

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