2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 15:42
In letzter Zeit habe ich über den Prozess nachgedacht, ohne den es meiner Meinung nach keine Persönlichkeitsänderung, keine ernsthaften Veränderungen im Leben gibt. Es entfaltet sich oft im Büro von Psychologen / Psychotherapeuten, denn ohne es wird jede Psychotherapie, gleich welcher Richtung, keine nachhaltige Wirkung haben (und oft auch keine greifbare). Diesen Vorgang nenne ich "Existenzverschiebung", bei dem ein Mensch eine neue Position in Bezug auf sein eigenes Leben findet
Von Geburt an kennen wir eine, für alle Lebewesen grundlegende Position: diese ist das Verschmelzen mit unseren Erfahrungen und Erfahrungen. Ein Baby ist eine kontinuierliche Erfahrung, es gibt nicht einmal einen Tropfen Nachdenken, Nachdenken darüber, was, wie und warum es tut. Reiz – und sofortige Reaktion, keine Pause, keine Wahl. Alles ist automatisch, was uns Milliarden von Jahren der Evolution beschert hat. Das heißt, die erste Position ist emotional reaktiv, erfahrungsbasiert, spezifisch und individuell. Dies ist eine Art emotional erlebendes Ich. Im Laufe der Zeit wird das emotional erlebende Selbst durch die Einstellungen anderer Menschen ergänzt, die insbesondere unserem Körper und unserem Bewusstsein vorschreiben, wie die Welt funktioniert und wie man darauf reagiert, wenn etwas passiert. Die Hauptfrage von diesem Punkt ist: "Wie fühle ich mich?"
Die zweite Position in Bezug auf das Leben findet sich viel später und nicht bei allen Menschen. Dies ist eine rationale Position, d. h. die Fähigkeit, nicht auf der Grundlage von momentanen Impulsen oder Gewohnheitsmustern zu handeln, sondern auf der Grundlage der Analyse von Daten und der Gewinnung neuer Informationen. Das Lebensgefühl ist hier nicht reaktiv, sondern analytisch. Ausgehend von dieser Position erstellt sich ein Mensch ein rationales Bild seines Verhaltens, erklärt sich und anderen die Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge der stattfindenden Ereignisse. Es gab kein "Es war unklar, was mich überrollte!" Die Hauptfrage lautet: "Was denke ich?"
Tatsächlich reichen diese beiden Positionen aus, und die Leute wechseln oft zwischen den beiden, von einer zur anderen. "Man muss alles im Leben ausprobieren!" - sagt eine Person aus einer emotional besorgten Position in Bezug auf das Leben, aus Angst, dass etwas sehr Wichtiges oder Interessantes an ihr vorbeigeht. "Ja, schau, ein Teil des Heroins hat es aus Neugier versucht - und was ist passiert?" - sagt das rationale "Ich". Im Allgemeinen sind wir alle mit der komplexen Beziehung von Geist und Gefühl vertraut.
Von Zeit zu Zeit kommt jedoch eine Zeit, in der diese Positionen - emotionale und rationale Einstellung zur Welt - nicht zurechtkommen. Wenn Emotionen den Kontakt mit Menschen nur erschweren und rationale Konstruktionen machtlos sind, um einander zu verbinden und einen Menschen zu beruhigen. Als Folge eines Misserfolgs wendet sich jemand an die Flasche, jemand zerquetscht Emotionen in sich selbst (als Ursache von Problemen betrachtet) - im Allgemeinen finden die Handlungen im Rahmen der üblichen Positionen statt. Irgendwie die Löcher in der Realitätswahrnehmung zu stopfen: hier um mit Hysterie zu überdecken oder Wodka einzuschenken, hier um mit rationalen Konstruktionen zu stärken – wenn nur das vertraute Gebäude der Realität halten würde, auch wenn es jedes Mal mehr und mehr verliert. Und dann kann ein Mensch, wenn er schon deutlich in seiner Seele das Knistern der zerbrechenden vertrauten Welt hört, zu einem Psychologen kommen. Oder ein Priester. Oder jemand anderes. Mit der Frage: Was ist los mit der Welt oder mit mir?
Das Finden der dritten Position wird oft als „Erwachen“bezeichnet. Wenn es passiert, sind Veränderungen oft unvermeidlich. Es stellt sich heraus, dass es nicht nur emotionale Reaktionen oder intensives Brainstorming gibt. Die dritte Position, die im Prozess der Psychotherapie schwer zu finden ist, ist die Position der Distanzierung sowohl vom emotionalen als auch vom rationalen Pol und die Beobachtung, wie sich unsere Emotionen entfalten und wie wir denken. Dies ist die Position eines nachdenklichen Beobachter-Forschers, der sich nicht die Aufgabe stellt, etwas sofort zu tun (wie es die emotional reaktive Position erfordert) oder zu erklären (wie es „Rationalisten“gewohnt sind). Es zeigt sich, dass das Leben nicht nur erlebt und analysiert werden kann. Das Leben – auch das eigene – kann beobachtet werden. Und die Hauptfrage von diesem Punkt ist: "Wie denke und fühle ich?"
Klingt es kitschig? Vielleicht. Aber diese Verschiebung ist für viele Menschen oft unmöglich. Als Psychologe habe ich es oft nicht geschafft, eine produktive Arbeit aufzubauen, weil man nur verstehen musste, was zu tun ist, eine schwierige Erfahrung sofort übertönen oder eine Erklärung finden musste. Zu einer existenziellen Verschiebung, zu einem Übergang zur Frage „wie ist meine Welt geordnet“, „wie bin ich selbst geordnet“, „wie organisiere ich die Interaktion zwischen mir und der Welt“– es gab weder Kraft noch Lust. Doch genau diese Fragen enthalten die Antworten auf viele Aufgaben: Was tun, warum und warum.
Die Position des Betrachters nenne ich das existenzielle Ich, es ist eine Art inneres Zentrum, die Grundlage der Reflexion, der „Montagepunkt“unserer Persönlichkeit. Nur wenn man sich von emotionalen und rationalen Stürmen wegbewegt und sich über sie erhoben hat, kann man sehen, wie diese Stürme organisiert sind, wie sie funktionieren. Dabei ist es wichtig, zwischen Entfremdung und Entfremdung zu unterscheiden. Mit der Entfremdung verlieren wir den Kontakt zur Persönlichkeit, wir hören auf, sie im Ganzen oder in ihren einzelnen Teilen zu sehen, wir hören auf, uns Sorgen zu machen oder zu denken. Und für die Beobachtung – wahre Beobachtung – ist der Kontakt mit dem Beobachteten einfach notwendig. Das existenzielle Ich ist kein unbewegter Beobachter, sondern ein eingeschlossenes, erfahrendes – aber dennoch nicht in einen trüben Strom geraten.
Die Position des existenziellen Beobachter-Forschers ist durch mehrere wichtige Erkenntnisse gekennzeichnet, die dem beobachteten Bild eine besondere Schärfe verleihen.
Das Bewusstsein für den experimentellen Charakter unseres I. Unsere Psyche ist ein großer Experimentator. Sie stellt ständig Hypothesen darüber auf, wie die Welt funktioniert, eine andere Person oder wir selbst, führt Experimente durch, um diese Hypothesen zu überprüfen und interpretiert die gewonnenen Daten. Am "Montagepunkt", in unserem existenziellen Ich, können wir beobachten, WIE unser innerer Experimentator arbeitet, wie richtig er forscht. Warum ist es so wichtig? Denn so viele Menschen gehen vom Stadium der Hypothesen (Annahmen über andere Menschen etc.) aus und gehen sofort dazu über, diese Hypothesen so zu interpretieren, als ob sie bereits bewiesen wären. Das heißt, die Phase des Experiments - direkter Kontakt mit der Welt, um die Richtigkeit / Unrichtigkeit von Annahmen zu überprüfen - wird ignoriert. Auf diese Weise werden innere Welten gebildet, auf sich selbst fixiert, und sie sind es, die sich selbst erfüllende Prophezeiungen schaffen (Psychotherapeuten würden die "projektive Identifikation" hinzufügen, bei der eine Person unbewusst versucht, von einem anderen ein solches Verhalten abzuleiten, das nach Meinung von diese Person, diese andere sollte sich anheften). Und jemand führt Experimente durch, macht aber sehr seltsame Interpretationen. Mein Lieblingsbeispiel: Ein junger Mann beschwert sich, dass er ein „normales“Mädchen einfach nicht kennenlernen kann. Die Frage klingt: WIE schafft er es, nur mit dem "Abnormalen" bekannt zu werden (was auch immer hinter diesem Wort steht, dies ist eine separate Geschichte). Der junge Mann ist sich im Vorfeld sicher, dass das nette / "normale" Mädchen ihn abweisen wird. Sie tut dies nicht, nimmt die Einladung zu einem Date an, und dann kommt dieser junge Mann zu dem Schluss, dass das Mädchen nicht so gut (also "normal") ist, da sie zugestimmt hat. Und das ist alles, es kommt nicht. Ein Teufelskreis, der für das beobachtende Selbst offensichtlich ist, aber vor dem Blick des direkten Teilnehmers verborgen ist.
Wahrnehmung des komplexen Kontextes von Ereignissen. Die Fähigkeit, die Welt als Kombination verschiedener, oft widersprüchlicher Phänomene und Prozesse zu sehen. Vom existenziellen Ich aus ist es unmöglich, nur in eine Richtung zu schauen, über den Kampf aufsteigend, man sieht, WIE oft die gegensätzlichen Kräfte eine erstaunliche Ähnlichkeit offenbaren. Religiöse und atheistische Fanatiker, radikale Feministinnen und die "Männerbewegung", "Steppjacken" und "vyshevatniki" - all diese Pole verbindet eine erstaunliche Ähnlichkeit in dem, was und wie sie sagen. Es ist nur notwendig, technische Arbeit zu leisten - die Begriffe durch das Gegenteil zu ersetzen, und das ist alles -, weil ihre Hassreden die gleichen sind. Dialektik - diesem Kampf und der Einheit der Gegensätze kann man nicht entkommen. Wenn Sie als Reaktion auf einen Reiz (jemandes Statement oder Post) mit einem Feuerwerk an Emotionen explodieren, Ihre Hände nach der Tastatur greifen, um den Bösewicht auf dem Computerbildschirm zu verschmieren, sind Sie eindeutig eins mit dem, in dem Sie sich widersetzen etwas. Zum Beispiel in deinem Hass auf alles, was nicht in dein Weltbild passt. Ein existenzieller Beobachter in uns kann in diesem Moment zum Leben erwachen und sagen: „Moment mal… Wie ist es dazu gekommen, dass du schon so viel Hass auf eine Person hast, die du nicht kennst? Was akzeptierst du nicht so sehr an ihm? Liegt es nicht an dir selbst? Was sind Ihre eigenen Vorstellungen davon, wie die Welt und andere Menschen arrangiert werden sollten, die Sie jetzt dazu drängen, den Weg des virtuellen Krieges zu betreten? Die Welt ist selten – sehr selten – einfarbig. Das auf sich selbst fixierte und auf die Vereinfachung des Weltbildes gerichtete Bewusstsein kann seine blinden Flecken nicht erkennen. Sie nimmt die Grenzen ihrer Weltanschauung als die Grenzen der Welt … Am deutlichsten wird dies in politischen Auseinandersetzungen, wenn beide Seiten blind und taub werden und sich gegenseitig Blindheit und Taubheit ("Zombie") vorwerfen.
Die Fähigkeit, in verschiedene Richtungen zu schauen, bedeutet nicht Äquidistanz: Nichts hindert mich daran, diesen oder jenen Standpunkt einzunehmen und seine Schwächen und Mängel zu erkennen. Der Versuch, eine tadellose Position zu finden, führt Sie unweigerlich an die äußersten Enden des Spektrums und beinhaltet das Ignorieren des Kontexts, aller unbequemen Tatsachen. Und das ehrliche Erkennen der Unzulänglichkeiten der eigenen Position führt unweigerlich zu einer Abkehr von der Radikalisierung – nur Psychopathen sind zu einer so mächtigen Heuchelei (Mängelbewusstsein bei gleichzeitiger Beibehaltung des Radikalismus) fähig.
Hier kommen wir zu einem weiteren wichtigen Aspekt des Seins im existentiellen Selbst: Demut als Bewusstsein für die Grenzen deiner Einflussmöglichkeiten auf die Welt und andere Menschen. Außerdem können wir das Innenleben eines Menschen nicht direkt beobachten. Daher konzentriert sich das beobachtende Selbst auf seine eigenen Gefühle, Gedanken und Taten und nicht auf die anderer. Wenn Sie "die Beziehung klären" wollen - geben Sie Ihre Position klar an und fordern Sie keine Klarheit vom anderen. Oder finden Sie für den Anfang heraus, was es ist, Ihre Position.
Die existenzielle Verschiebung, die Entdeckung nicht nur des emotionalen und rationalen, sondern auch des beobachtenden Teils, macht Veränderung möglich, aber dafür muss man erst zu seinem eigenen „Montagepunkt“gelangen. Zu fühlen, dass unsere gewohnten Denk- und Gefühlsweisen noch nicht wir sind. Zu erkennen, dass die endlose Drehleier „du bist niemand, du bist niemand, du bist niemand“nur eine Melodie ist, die ohne jeglichen Bezug zur Realität gespielt wird. Zum Beispiel ein Mädchen, dessen Kopf ständig ein abwertendes Lied spielte „Wenn du es beim ersten Mal nicht schaffst, bist du unbedeutend, und wenn du könntest, dann ist dies ein zu einfaches Problem, das ein Idiot bewältigen könnte“, at Irgendwann war sie in der Lage, dieses unaufhörliche obsessive Lied einfach zu beobachten, anstatt es entweder mit dem Verstand zu bekämpfen oder sich emotional daran anzuschließen. Ich habe nur beobachtet, von Situation zu Situation, dass sich diese Melodie nicht ändert und dass sie nie die geringste Chance lässt, etwas zu ändern. Ich sah zu - und der gewohnte Automatismus der Orgel begann zu versagen, denn der innere Dreher mag hartnäckige Beobachter nicht sehr.
Passen Sie im Allgemeinen auf sich auf. Hinter deinen Gedanken und Emotionen. Es kann nicht weniger interessant sein, als Nachbarn auszuspionieren:))). Aber es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass gute Beobachtung zu Entdeckungen führt, und Entdeckungen - zu neuen Gefühlen und Erkenntnissen, die zu Erfahrungen werden. Es ist unmöglich, immer ÜBER dem Kampf zu sein, alles hat seine Zeit und es gibt Zeit für Gefühle und Argumente. Nur wenn man das Gefühl hat, eindeutig am falschen Ort getragen zu werden, ist es gut, irgendwo ein Stück von sich zu haben, an das man sich mit der Frage wenden kann: „Hey, steh auf, komm schon. Brauchst du Hilfe. Bitte beobachten Sie, was ich tue und wie ich an dem Geschehen teilnehme. Du sitzt hoch, du schaust weit weg….
