Das Innere Gebrochene Kind: Frühes Trauma Und Verlorene Freude

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Das innere gebrochene Kind: Frühes Trauma und verlorene Freude

Autor: Iskra Fileva Ph. D

Eine schlechte Kindheit hindert uns daran, eine gesunde Persönlichkeit zu entwickeln.

Wenn uns etwas Schlimmes passiert, nutzen wir unsere inneren Ressourcen, um damit umzugehen. Das ist es, was Nachhaltigkeit ausmacht: unsere Fähigkeit, ein inneres Kraftreservoir zu schaffen und zu nutzen.

Wenn wir zu viele unerwünschte Ereignisse erleben, ist das Reservoir erschöpft. Dann halten wir einen weiteren Kampf für nutzlos und eine Verbesserung für unmöglich. Dies führt uns zur Verzweiflung.

Eine schlechte Kindheit untergräbt unsere Fähigkeit, anders damit umzugehen, weil es für uns schwierig oder unmöglich ist, von Anfang an lebensbejahende Energie zu sammeln. Dann können wir auch ohne ernsthafte negative Ereignisse aufhören zu gedeihen. Es wird manchmal gesagt, dass uns eine schlechte Kindheit wehtut. Vielmehr kann es uns daran hindern, ein gesundes Selbst mit einem intakten, lebensbejahenden Kern zu entwickeln. Wir werden nicht mit einem solchen „Ich“geboren, und eine unruhige Kindheit schadet ihm nicht: Sie verlangsamt seine Entwicklung. Infolgedessen kann eine Person Leere oder Dunkelheit erfahren, in der andere Hoffnung hatten.

Wir können oft nicht erkennen, was für Schmerzen sie in sich tragen. Das liegt zum Teil daran, dass sie ihr Leiden lieber verbergen, aber auch daran, dass seelische Schmerzen meist verborgen werden können. Ein gebrochenes Selbst ist nicht wie ein gebrochener Arm oder ein gebrochenes Bein – es kann für andere unsichtbar sein.

In einigen Fällen wird der Bruch sogar vor denen, die ihn tragen, teilweise verborgen.

Menschen, die ein verwundetes inneres Kind haben, können das Gefühl haben, dass etwas nicht so ist, wie es sein sollte, ohne zu wissen, warum. Sie können feststellen, dass sie nicht wie andere im Gras liegen und die Sonne genießen können, weil sie ständig und scheinbar unerklärlicherweise von negativen Gedanken angegriffen werden; oder vielleicht bemerken sie, dass sie aus Gründen, die sie nicht verstehen, nichts zum Abschluss bringen können.

Tatsächlich können beide Trends ihren Ursprung in der Kindheit haben. Auf dem Rasen zu liegen und einfach das Leben zu genießen, kann für jemanden mit einer frühen Verletzung schwierig sein, da eine innere Bank lebensbejahender Gefühle fehlt. Die Unfähigkeit, Dinge zu Ende zu bringen, kann das Ergebnis einer tief verwurzelten Gewohnheit sein, Kritik von einem übermäßig anspruchsvollen Elternteil zu fürchten (auch wenn der Elternteil nicht mehr lebt).

In einigen Fällen sind sich die Menschen der Folgen der Kindheit voll bewusst.

Zum Beispiel der Schriftsteller Franz Kafka.

In seinem atemberaubenden Brief an den Vater beschreibt Kafka einen despotischen Vaters ohne jegliches Mitgefühl, der sofort das Selbstwertgefühl seines Sohnes untergräbt und dem Kind tiefe Selbstzweifel einflößt.

Es wird gesagt, dass der junge Franz einmal durch seelische Wunden körperliche Symptome hatte:

… Ich machte mir in jeder Hinsicht Sorgen um mich. Zum Beispiel machte ich mir Sorgen um meine Gesundheit – um Haarausfall, Verdauung und meinen Rücken –, weil sie krumm war. Und aus meinen Erfahrungen wurde Angst, und alles endete in einer echten Krankheit. Aber worum ging es? Keine wirkliche körperliche Krankheit. Ich war krank, weil ich ein mittelloser Sohn war …

Auch Kafka zweifelt an seiner Leistungsfähigkeit:

Als ich etwas angefangen habe, das dir nicht gefiel, und du mir mit Scheitern drohtest, war ich in Ehrfurcht. Meine Abhängigkeit von Ihrer Meinung war so groß, dass ein Scheitern vorprogrammiert war … Ich habe das Vertrauen verloren, etwas zu tun. … Und je älter ich wurde, desto stärker waren die Grundlagen, auf denen man zeigen konnte, wie wertlos ich war; und allmählich wurdest du richtig.

Es gibt auch Zeiten, in denen die Schmerzquelle nicht eine bestimmte Person oder Personen sind.

Der Schriftsteller Thomas Hardy zum Beispiel schockierte seine Zeitgenossen, indem er in Judas der Unbegreifliche ein ungeliebtes Kind ohne Namen mit dem Spitznamen "Kleiner Vater" porträtierte, das Selbstmord begeht und seine Halbgeschwister tötet, um seine Eltern von ihren Kindern zu befreien. Hardy verurteilt die Eltern jedoch nicht. Er porträtiert sie als Opfer einer Gesellschaft, deren Moral es Menschen wie ihnen nicht erlaubt, glücklich zusammenzuleben.

Erhebe dich aus der Dunkelheit

An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass einige Arten von Kindheitstraumata eine positive Seite haben können. Es ist möglich, dass Kafka Schriftsteller wurde, weil ihn die frühen Schmerzen zu einem ungewöhnlich reflektierenden Menschen machten. Auch Hardys Kinderfigur Little Father ist frühreif.

Aber die Unfähigkeit, in dieser Welt zu funktionieren oder zu gedeihen, ist für Menschen, deren Kindheit sie verletzt hat, oft kein großes Problem.

Es gibt Wohlstand. Wie sieht es mit den Überlebens- und Glücksaussichten aus?

Das ist viel komplizierter. Wir werden nie eine zweite Chance bekommen, unsere prägenden Jahre zu überstehen und unversehrt zu bleiben. Wir können keine neuen Eltern finden. Wir können unseren Müttern und Vätern entkommen, aber dabei werden wir zu Waisen.

Das Problem kann noch dadurch verschärft werden, dass Familienmitglieder unseren Weggang nicht tolerieren können, selbst wenn wir dazu bereit sind. Kafka sagt in einem Brief, dass seine liebevolle Mutter weiterhin versuchte, ihn und seinen Vater zu versöhnen, und dass er vielleicht, wenn sie dies nicht tat, aus dem Schatten seines Vaters hervorkriechen und sich früher befreien könnte.

Nichts davon bedeutet, dass wir nicht versuchen sollten, uns mit den Eltern zu arrangieren, die für den Mangel an vitalen Impulsen verantwortlich sind. Ich möchte nur sagen, dass Versöhnung nicht immer eine Option ist. Ein Elternteil, das bis ins hohe Alter unreif bleibt, kann einen erwachsenen Sohn oder eine erwachsene Tochter ständig ermutigen, zur schmerzlichen Identität eines Kindes zurückzukehren, das nicht gut genug ist – nicht gut genug, um erfolgreich zu sein und nicht liebenswert.

Außerdem tragen wir, auch wenn wir gehen, immer das Kind, das wir einmal drinnen waren.

Aber Heilung ist möglich, auch wenn der Weg zur Genesung lang sein kann. Die fehlende innere Freude kann gefunden und durch Intimität später im Leben ein Reservoir an Wohlbefinden aufgebaut werden. Kindheit ohne Liebe bedeutet nicht, dass wir dazu bestimmt sind, ein Erwachsenenleben ohne Liebe zu führen.

In gewisser Weise können nicht nur die Erwachsenen, die wir werden, sondern auch die Kinder, die wir waren, letztendlich ihr Glück finden. Denn wenn zwei Erwachsene durch enge Beziehungen verbunden sind, kommunizieren sie nicht nur wie Erwachsene, sondern auch wie Kinder - durch Spiel und Frivolität, die Intimität, Freude an der ziellosen Gesellschaft des anderen verursacht; und ein Gefühl der Fülle des Lebens.

Dass wir das Kind, das wir einmal drinnen waren, immer in uns tragen, kann daher auch für diejenigen ein Segen sein, deren „Kindselbst“tief verwundet ist. Gerade weil das Kind noch bei uns ist, wenn wir einen Seelenverwandten finden,

Nicht nur der Erwachsene, der wir sind, sondern auch der kleine Junge oder das kleine Mädchen, das wir einmal waren.

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